孙武兵法吧
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    可以将靶场设在台湾东面 从台湾的西面发射导弹 导弹线路经过台北 我们发射的是比较落后的导弹 如果被击落 没有关系 擦枪走火不一定会引发全面攻击 我们要的是擦枪走火成为常态化 目的也很明确 我们不针对台湾老百姓 我们针对的是民进党 就是说对菜菜子为首的整体民进党进行斩首行动的预演 我说的是阳谋 是对菜菜子的警告 也是我们切香肠的方式
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    孙武兵法82篇《奇正》 天地之理,至则反,盈则败,阴阳是也。代兴代废,四时是也。有胜有不胜,五行是也。有生有死,万物是也。有能有不能,万生是也。有所有余,有所不足,形势是也。故有形之徒,莫不可名,有名之徒,莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物,故其胜不屈。战者,以形相胜者也。形莫不可以胜,而莫知其所以胜之形。形胜之变,与天地相弊而不穷。形胜,以楚越之竹书之而不足。形者,皆以其形而胜者也。以一形之胜而胜万形
    黄昏 9-20
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    孙武兵法82篇中有没有《客主人分》那篇完整版的?
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    胡锡进提议增加核武器数量,大家怎么看?
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    从中印对峙看双方的战略思想。
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    【孙武兵法】“王兵” 王兵者,必三具:主明,相文,將武。主事者,將出令起卒有日,定所欲攻伐國,使群臣、大吏左右及父母毋敢議於成,主之任也。相國者,論功勞,行賞罰,不敢隱賢,使百官恭敬悉畏,毋敢惰行止,以待主令。兵者,凶器【也】逆德【也】,爭者事之,【为民立命,除】暴【安良】、定仁義也;戰國所以立威侵敵,弱國之所不能廢也。兵者,以武為棟,以文為【梁】;以武為表,以文【里、以武为外】以文為內。能審此三
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    恭喜本吧吧主的论文获得三等奖,恭喜张山草的论文获得二等奖,恭喜单文华的论文获得三等奖和优秀奖
    黄昏 9-19
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    齐安城简《孙武兵法》“九天”全文 天之经者,阴阳之合也,大以九称,而变以九称。一曰阴,二曰阳,三曰中,四曰雾,五曰火,六曰水,七曰风,八曰雷,九曰杀;察于实天者,阴天也;观于空地弸升,阳天也;阴阳覆暕者,中天也;为万物之羁者,雾天也;烈观于空,天尽烧,地死壤,火天也;淫与漫地水者,水天也;晅敝观云,裖咺祲枨,云三天轇,而焱于空地者,风天也;阴而寒角,电降于空,地覆白水寒者,雷天也;阴空骤雨,雷电齐
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    欣赏银雀山汉简孙子兵法的书法的艺术之美
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    最近研究奇门遁甲,想起了孙子兵法《形篇》中有句话:“善守者藏于九地之下,善攻者动于九天之上,故能自保而全胜也。”其中的“九地”与“九天”,我
    奥斯慢 9-16
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    对于【孙子兵法】关于“将”的初步探析 在传世本【孙子兵法】“计”篇;将者,智、信、仁、勇、严也。这一段文字的大意是:所谓将帅,就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。这一段文字对于将领的素质而言,未免太过于简略了。事实上,这只是孙武之子孙驰缩立的结果。兵圣孙武在“一将”篇,对于将领的具体要求作了专篇论述,例如;将者不可不义,不义则不严,不严则军不威,军不威则卒弗死,
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    韩信序次三十五家兵书目次一一 《中平兵典》十六篇,书题黄帝著。次家第一。 《兵四方》二十篇,书题蚩尤著。次家第二。 《伊尹》五十一篇,商相伊尹著。次家第三。 《司马法》一百五十五篇,传为商、武丁巨司马岏著。次家第四。 《太公》二百三十七篇,周師尚父吕望著。次家第五。 《六军》一百六十二行。《军政》为周、姬昌所发;《军志》为周国師鬻熊著;《军形》为周臣、南宫适著;《军势》为周臣散宜生著;《军容》与《军谶》为
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    我看《孙子兵法》之一:论《孙子兵法》中的“形”与“势”   (在部队工作25年,现为公务员。酷爱《孙子兵法》,试图将长期背诵、研读以及结合实际思考的结果介绍给大家)   《孙子兵法》是诞生于2500年前的伟大兵书,其思想理论和实用价值不仅适用于军事斗争,也适用于人类社会生活的方方面面,在古今中外都备受推崇。历代以来,对其注释和解读的书籍文章可谓汗牛充栋。在今天这个随处都能找到有关这部书信息的网络时代,我还要
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    对于张藏本与传世本【孙子兵法】的初步探析 传世本【孙子兵法】“九地”是故不知诸侯之谋者,不能预
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    对于“道”的再一次初步探析 【孙子兵法】 “计”篇;道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。这一段文字的大意是;所谓“道”就是要从政治思想上使人民与君主保持一致,这样,民众就可以与君主同生共死,而不会害怕任何危难。对于道,传世本只是一语带过,未免有些太过于简单了。孙武在这里只是提到了一些原则而已,兵圣孙武在【孙武兵法】‘宜约’作了进一步的阐释,如;主孰有道?素主有道者,主有道之宜约
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    对于兵圣【孙武兵法】“九变与五称”的初步探析 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众。圮地无舍,衢地交合,绝地无留,围地则谋,死地则战,【1】途有所不由,军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君命有所不受【2】故将通于九变之利者,知用兵矣;将不通九变之利,虽知地形,不能得地之利矣;治兵不知九变之术,虽知五利,不能得而用之矣。是故智者之虑,必杂于利害,杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害,役诸侯
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    二战结束后,在战略战术理论上能和德国三大名将接近的后起之秀有吗?
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    戴文对于 【孙子兵法】“计”的新解 孙子曰:【天下兵道,启圆以计也】。兵者(1)!国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将、五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。(2)天者,阴阳,寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。(3)法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者
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    三十五家部分古兵书简介 【征西土】又名【伐鬼方】九篇,商武丁妻妇好所著,该书指出:中原正西面归雍州,夏人称之西土,西土其山曰岳,其洋曰薮、曰疆、薄,其川曰泾、汭,其寖渭、洛,其利玉石,其民三男二女,其畜豚、牛、马、驴,其谷粟、稷,其风强悍,重义而轻命,西有方三十六,其“鬼、神、人”居西土之西南边地也,四环岳,东面临道,有邑曰“荆武”南北临山,有邑曰“剑鳯”这是该书对于“鬼方”具体区域的记载,足见目
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    【孙子兵法】探析书稿目录 目 录 兵圣孙武像................................................................................4 作者简历...................................................................................5 【孙子兵法】探析序..................................................................6 卷一、齐安城简【孙武兵法】“宜约”全文..................................13 齐安城简【孙武兵法】“和同”全文.................................... ........18 齐安城简【孙武兵法】“势备”全文............................
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    【孙武兵法】正衡部分 故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜也。故曰胜不可知而不可为也,故兵形有九,旗鼓相当者,战者也。敌众我寡而力量悬殊者,走也,不可胜者守也,可胜者,攻也,敌败而旌旗乱者,追杀止三里,守之不足,据险守之;守则有余恃机攻也,攻则不足,出奇攻也,攻则有余围而歼之;故善战者,善守、善攻,静则藏于九地之下,动则动于九天之上,故能自保而胜敌也。 译文;善于作战的人即使不能完全获得胜利的机会
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    请问,有人阅读或者拥有(秘本兵法)又名(九行兵法)吗? 小弟实在是太想阅读一次,据说36计只是秘本兵法中的第6卷 有的请联系下哈!
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    在孙子兵法的不同版本中,对于这句话有这两种说法。前者见于《孙子校释》和汉简本孙子兵法,后者见于《孙子兵法新注》(军科院孙子小组编)及《十一家
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    关于【孙子兵法】四个不同版本的解说 一、《孙 子兵法》十五篇、十三曰,(张藏本)《孙子兵法》十五篇、十三曰,为周吴锋将孙驰著。 此书为孙武之子孙驰依据其父【孙武兵法】九卷八十二篇图九卷缩立而成此书,正文十三曰,前加《立言.兵理 》,后加《殿语.九势》而成。本书根据张敬轩收藏的黄帝时期銎子所著的《中平兵典------易神》九神之理(即:神谋,神明,神要,神算,神治,神变,神心,神声,神击),应用其父【孙武兵法】之名言名理,主
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    三年前收藏的一篇孙子兵法八十二篇孙氏兵法知多少小文,今天分享给大家! 2015-08-15张敬轩(收藏者)孙武兵法八十二篇 《孙氏兵法知多少》 作者:张敬轩 在山东临沂银雀山汉墓竹简“陈忌问壘”之残简部分有这样几句话说;孙氏之邃尤东方之旸,明之吴越,言之于齐,曰知孙氏之道者,必合于天地,孙氏者,【凡武有驰,有操,有先,有宾是也,五代政牧勒兵,而求其道,国故长久】。(笔者:咖啡色内容为张先生据家传藏品补齐,国内首见)
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    对于《琅琊台刻石》“王翦”历史地位的重新确立 《琅琊台刻石》 维廿八年,皇帝作始。端平法度,万物之纪。以明人事,合同父子。圣智仁义,显白道理。东抚东土,以省卒士。事已大毕,乃临于海。皇帝之功,勤劳本事。上农除末,黔首是富。普天之下,抟心揖志。器械一量,同书文字。日月所照,舟舆所载,皆终其命,莫不得意。应时动事,是维皇帝。匡饬异俗,陵水经地。忧恤黔首,朝夕不懈。除疑定法,咸知所辟。方伯分职,诸治经易。
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    张良【孙武兵法】“九势”序次语 良以為:勢者,行也、力也,疾如脫兔,穩如處子,能動、能靜,此捭闔之勢也;如彍之弩,若節之機,此有待時之勢也;鷙鳥之疾,至於毀折,激水之疾,至於漂石者,此握權之勢也;【軍誌】曰“吾劣而能鈞、鈞而能優,使敵優而能鈞、鈞而能劣,此分合轉變之勢也。 欲修邊功,務修元戎,約定成律,弌將元卒,元卒兮、元卒,實在元元,【軍讖】曰;千軍易得、弌將難求,弌将不得、累死千軍。欲修國實,務
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    【吴孙子兵法】‘五称’全文 银雀山汉墓竹简“五称”竹简释文 【1】地之所不争者,曰:山谷水□【2】无能生者,□□□【3】而□□……【4】虚。如此者,弗争也。城之所不攻者,曰:计吾力足以拔之,拔之而不及利于前,得之而后弗能守,若力□之(5),城必不取。及于前,利得而城自降,利不得而不为害于后。若此者,城虽可攻,弗攻也。 徐(途)之所不由者, 曰:浅入则前事不信,深入则后利不(6),动则不利,立则囚。如此者,弗由
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    卷三、对于银雀山汉墓竹简【孙子兵法】的初探 对于【孙子兵法】“计”篇“道”的初探 关于传世本‘孙子兵法’令民与上同意者也,故可以与之死,可以与之生,而民不畏危﹛民弗诡也﹜孙武在这里只是提到了一些原则而已,兵圣孙武在【孙武兵法】‘宜约’作了进一步的阐释,如;主孰有道?素主有道者,主有道之宜约而成理。曰:以民为主之根者,与行胜相宜;民心与上同意者,与厚爱其民相宜;贤智得而用者,与行政相宜;奉行素教者,与
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      孙子曰:是故善战者,其势险,其节短。势如扩弩,节如发机。   “史诗级大战”点燃。   之前已有预演:钢铁和铝品提高门坎。但暂免钢铝进口两个大户,后又暂免对另一大户。   当日,我方针对钢铝提高门坎的反提高门坎的名单公布,以平衡钢铁和铝品提高门坎造成的损失。   时机准确,寓意非常清楚:针对n00亿提高门坎的回复单子,也将随后递出。
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    RT! 1、一楼献度娘。 2、疑问见楼层。 3、欢迎参与讨论,各抒己见!
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    摘要 红军长征中四渡赤水战役被毛泽东称为神来之笔,其间发生令人眼花缭乱的敌我交锋。从孙子兵法角度审视这次战役变化莫测的诡秘性,可以看到“神纪、神要”在用间和虚实转换中的神奇作用,双方战略战术的对垒交锋,可堪称是对“神纪、神要”的最好诠释,也透视出双方在交战中的得失所在。 关键词:四渡赤水 神纪神要 避实击虚 兵以诈立 一.孙子兵法的“神纪”、“神要” 孙子指出“五间俱起,莫知其道,是谓神纪,人君之宝也。(
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    【孙子兵法】“费留”的初探 传世本【孙子兵法】“火攻”皆作:夫战胜攻取,而不修其攻者凶,命曰费留,故曰:明主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战;合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复悦;亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。张藏本【孙子兵法】;夫战胜攻取,而不隋其功者,凶,命曰费留,费留者,主亡者也。故曰:明主
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    对于【孙子兵法】“军争”之“三军可夺气,将军可夺心”初探 传世本【孙子兵法】‘军争’三军可夺气,将军可夺心。是故朝气锐,昼气惰,暮气归。故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以饱待饥,此治力者也。无邀正正之旗,无击堂堂之陈,此治变者也。这一段文字的大意是:对于敌方三军,可以挫伤其锐气,可使丧失其士气,对于敌方的将帅,可以动摇他的决心,可使其
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    《报刊之友》是陕西省委宣传部主办的刊物,是陕西省委的喉舌。不是民间组织或个人的自媒体。当年军科院与孙子兵法研究会的打假声明,是对陕西省委的无礼和不尊。《报刊之犮》郑重推出手抄本专辑,并严肃地刊登了“陕西省版权协会”的郑重声明。这是对当年军科及孙子会“打假”的反击。军科及孙子会对此专集没有一言回应,是自知理屈词穷,当了缩头乌龟。 今天的兵法专家及兵法爱好者应对陕西省委的意见给予应有的重视。
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    【孙子兵法】暗用的部分典章 【孙子兵法】“处军”凡军好高而恶下,贵阳而贱阴,养生而处实,军无百疾,是谓必胜。丘陵堤防,必处其阳,而右背之。此兵之利,地之助也。上雨,水沫至,欲涉者,待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者,必谨覆索之,此伏奸之所处也。敌近而静者,恃其险也;远而挑战者,欲人之进也;其所居
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    从孙子兵法兵学原理分析对印挑衅应对战略
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    【吴孙子兵法】第二篇“谋” 两国相恶,始者皆以空相争也。一曰争正大,二曰争地,三曰争民。凡两军相争,始者皆以空而战也。一曰伻之方寸而紾,二曰使间以分,三曰云战。此六争谋攻之用也。能以空而取者,不战而屈人之兵也,善之善者也。故胜道有四;一曰险胜、二曰疲胜、三曰速胜、四曰谋胜,百战百胜者,险胜也;百战不殆者,疲胜也;一战而胜者,速胜也;不战而胜者,谋胜也,故【军政】曰;不战而胜,国之大幸也,一战而定乾
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    【孙武兵法】“心攻”部分 所谓古之善用兵者,能使敌人前后不相及,众寡不相恃,贵贱不相救,上下不相收,卒离而不集,兵合而不齐。合于利而动,不合于利而止。敢问:敌众整而将来,待之若何?曰:先夺其所爱,则听矣。兵之情主速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也。击其首则尾至,击其尾则首至,击其中则首尾俱至。敢问:兵可使如率然乎?曰:可。夫吴人与越人相恶也,当其同舟
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    对于【孙子兵法】“九变”的初探 传世本【孙子兵法】“九变” 所提到的“途有所不由,军有所不击,城
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    孙武兵法82篇之《四五》 古之善用兵者,敌之军怙人众,能使分离而不相梂也,敌之军怙甲强,能使受击而不相知也。故沟深垒高而不得以为固者,车坚兵利而不得以为威者,士有勇力而不得以为强者,兵不知四五也。故善知四五者,制险而量阻,敦三军而合诎信。敌之人众能使寡。积粮盈军,能使饥。安处不动,能使劳。得天之时,能使怠。得地之利,能使离。三军和同,能使 剥。 故兵有四路五动,何以为四路?曰进路也,曰退路也,曰左路也,
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    戴文非西安古兵学研究会成员,以前不是以后也不会是,请大家注意
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    大家都知道现在正在整理孙子兵法八十二篇,所以我们不久的将来将面对这样的话题——真与假,大家如何看待呢?
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    伪书《孙武兵法》如何露马脚 王泉根 制假贩假需要技巧,制作假书画、假文物,尤其需要特别的技巧与很高的“智商”,没有对书画文物相当程度的了解与“修养”,显然是做不到的。至于谬托古人,制作伪书,尤其是制作一部假冒两千年前传世至今的《孙武兵法》这样的高大上伪书,没有对历史学、考古学、文字学、版本学、军事学等学科的相当研究,那是无论如何做不到的。但是,上个世纪90年代出现的一件轰动出版史的“奇事”,就堪称伪书
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    《汉书、艺文志》称:"汉兴,张良丶韩信序次兵法,凡百八十二家,删取要用,定着三十五家。绪吕用事,而盗取之。汉武帝时,军正杨仆捃摭遗逸,记录兵目,犹未能备。"这段记载说明,汉初序次的兵书曾为诸吕盗用。《孙武兵法》为兵学之重,如当时已成书,必在诸吕盗用之列,致使《孙武兵法》从皇宫流失。到汉武帝时,已“非缺简脱,礼坏乐崩",于是“建藏书之策,置写书之官”。 命“军正杨仆,捃摭遗逸,纪秦兵录”,结果是
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    说说孙子兵法是孙子亲著的理由。
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    齐安城简【孙武兵法】“九势” 【昔之善战者,任势也,故任势有九,曰道势、曰天势、曰地势、曰人势、曰权势、曰阵势、曰气势、曰变势、曰诡势,道势者:天势者:阴阳有理,寒暑有节,时制莫不以常规而循,能用之,则必为利于已战之前,弗用之,则必为患于无穷;地势者:远近有数、而广狭有度也,故林地多骑射,山地易设伏,车、徒则便于平野之地也,昔者,地皇埜分九州,地俗一体而化之,传于本朝,更而用之,故以中南、太行之东为纵
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