墨子吧
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承千年华夏遗泽,推万世开太平

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    要回答这个问题,我们必须先弄清楚三件事: 1.什么是聪明?或者说聪明的标准是什么? 2.是什么决定了聪明? 3.更聪明的人出来以后的后果是什么? 我先来回答第一个问题:有人说聪明的标准就是考试得高分,优先进名校。这个片面的观点我是不认同的,因为前些年我听过一个新闻说;一位考取机电专业的博士后,回家接电灯泡时不幸被电死了,类似的例子还有很多。可见聪明不光要熟练的掌握知识,更要灵活运用和创新力,所以这个度就变得不
    123321 2-20
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    爱因斯坦说过:“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础,那就是:希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)“ ”
    123321 2-19
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    第七部分:孔门儒教的“明传教化,暗传道”(2018年12月20日) 1、孔门说的“君子之道”,是在《中庸》第一章里面提到的那些内容,是择人而授的、一般不对外传的“孔门心法”,是“言性与天道”的学问。大家不要离开《中庸》第一章之后,就把里面提到的内容淡化了,第二章之后的这些都是在对第一章的阐解。这是大家千万要记住的。 孔门的“君子之道”,是“言性与天道”的学问,道理并不高深,就像远行必从脚下近处开始,登高山必从低
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    2、“三纲五常”是调整、规范“君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友”等人伦关系的行为准则,被用于教化天下、维护社会伦理。(1)“三纲、五常”这两个词,来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容,它渊源于先秦时代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱
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    道是什么样的呢?《道德经》上写的很详细:道之为物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母,吾不知其名,故强字之曰道
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    中国近代的第三次革命“宗教革命”序幕已经全面展开 引用原文: 中央统战部副部长、国家宗教事务局局长王作安,对各全国性宗教团体修改完善规章制度取得的成绩给予了肯定,并指出:适时修订规章制度,把党的宗教工作方针政策和国家涉及宗教的法律法规转化为宗教界自身制度规范,推动宗教团体规章制度与时俱进,是一项严肃的政治任务,意义重大而深远。 各全国性宗教团体要坚持正确的政治方向、提高科学化水平、坚持问题导向、抓紧推
    0.0.0.* 2-17
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    同标题。说实话,《墨经》中的光八条现在想想让我感到困惑。墨家研究力学数学没什么说的,这是为了生产和军事需要。但研究光学干什么,这我不明白。当
    诺与叛 2-15
  • 7
    看看《道德经》吧小吧主crailey为人,自己做为讨论者定性自己为调解。辩经辩不过定罪删贴封ID
    crfhxf 2-13
  • 61
    @虚幻者巨蟹 大吧主您好,向您反映一个真实情况。吧友ID:墨_子蔚 盗用《墨子吧》之名,公然挑衅《曾仕强吧》,企图挑拨《墨子吧》与《曾仕强吧》两个贴吧之间的关系。以下截图是相关证据。
    crailey 2-12
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    天地不仁以万物为刍狗! 墨翟先从师于孔子,后脱胎换骨形成墨家,变成了一代显学,与儒家分庭抗礼,以至于当时的学人,非儒即墨,一时辉煌。可后来为什么消失了呢? 墨家产生活跃于春秋末战国初,为各个打了鸡血争的眼睛流血的诸侯国守卫城池,用现代话讲就是充当当时的职业经理人的角色。在创始人墨子的带领下,代表着当事先进文化的前进方面,以及诸侯国根本利益,以及先进的战斗力,在墨子巨子的带领下,墨家人的道德素质,职业
    crailey 2-11
  • 15
    根据墨子是宋国大夫这一点,可以判断是他是宋国人。然而《墨子.公输》又记载墨子救宋之后宋国守城门的人连让他在城门避雨都不行,他到底是还是不是呢?
  • 109
    墨家吧一天就删,大家看看有什么 政治敏感问题。
  • 3
    无论是小学、中学和大学,只有每个学校的任何一个班级都做到了95%以上是好学生的教育,才是良好的教育。
    nicelttzzw 1-26
  • 3
    起点有本小说叫《战国野心家》 有兴趣的可以看下。 主角穿越过去当了子墨子的学生。 开局一包种子, 然后故事就开始了。
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    当初孟子和告子辩论的核心是有关“义”究竟是源于内在还是在外的问题,这也是儒墨之辩的核心议题,而些也触及到了儒墨之辩的核心; 墨子主张义从天志而来的,而人是不定的(或堕落的),人内心没有真正标准的义,从今天来看这与西方基督教观点类似。 而孟子认为义是从个人内心良知而来的,人的内在良心既是义,从今天来看这与印度佛教观点类似。
    非相 1-22
  • 4
    当孟子面对社会上“墨子与杨朱”思想泛滥的时候,说他们“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君。是**也。”这样的言行就把孟子的“天之明命”展现出来了,这是孟子成为君子圣贤的标志。
    非相 1-22
  • 14
    在上的天帝、鬼神给予他优厚的待遇,下面的百姓也都给予他便利 这是墨子白话文中的一小段,好像鬼也是施予人恩泽的,与鬼是惩罚人、残害人的说法完全相反
    非相 1-21
  • 1
    心是身之主宰,身是心之运用。 身不仅是指身体,人的意识也属于身。 《大学》 :“所谓修身在正其心者, 身有所忿懥 , 则不得其正; 有所恐惧, 则不得其正。”主意这句“身有所忿懥”,如果身单指身体,身体怎么会忿懥、恐惧呢?所以身不单指身体,人的意识、情感也属于身。李卓吾还强调:“此处的身字不必改为心字” 明末高僧藕益大师在《大学直指补注》中对“ 身有所忿懥 , 则不得其正”这句话做解释时说:“身者,前六识身也”。 行为是
    txwtyj 1-19
  • 56
    孔子四处求官,墨子有官也不做,先要问清楚君王的志向。 比之儒家四处游说,苦苦规劝,墨家的傲气令人钦佩
    毫仿佛 1-17
  • 6
    很喜欢墨子的书,很佩服墨子的为人,很想多读几部关于他的书! 墨子的悲哀不是学问不行,而是后继无人,没有像孟子荀子那样的天才出现,更可叹此书一
    haoting987 1-14
  • 9
    诚觅墨子及墨学爱好者,定期研习,共同讨论互享体会。适宜年龄:16岁--30岁。活动地点:北京城区。欢迎墨学爱好者加入,学其精髓,自修利身,共修度人。#诚觅墨学爱好者#
    LNTS 1-4
  • 28
    墨即是侠,不但现在很多历史爱好者这样说,钱穆、吕思勉、张荫麟等史学家也这样说,鲁迅在《流氓的变迁》中也说“墨子之徒为侠”,似乎已成定论。   但唱反调的也不是没有。郭沫若在那篇对墨家大肆批判的《墨子的思想》中,把这种观点斥为“乱认表亲”。他的结论是“认侠为墨,也不过是在替墨子争门面,然而大背事实。”   郭沫若那篇文章怎么样,这里不评论;单就这个问题来讲,我以为他说的有道理。
  • 0
    不知不觉已经几十年过去!墨学现代发展几乎是与改革开放经济发展同时。最早让人记忆铭心的就是当时张之寒教授发表墨子是鲁国人(山东滕州人),与此同时山东相继召开几届全国墨学研究研讨会! 山东墨学研究终于在多次奔波后为墨子是鲁国人找到了一个站脚点!这期间墨子是孔曲人等言论终于给了一个模棱两可的答案!墨子是滕州人的根基在于老师傅童书业,顾颉刚,俞正燮研究墨子是殷商人,滕州有目夷庭,墨子是目夷后代,所以墨子是
    鲁阳文蓝 12-29
  • 4
    人类发展到今天,经历了漫长而复杂的进步过程。人类的发展与进步,不是单因素的发展或某一方面的进步,而是相关多因素的层次性发展和阶段性进步。 总体来说,对人类发展进步起主导作用的因素有八个: 物质——是人类对宇宙中一切东西的统称。 意识——是人类对宇宙中万事万物的感知和反映。 时间——是人类对宇宙中万事万物发生过程和顺序的度量。 空间——是人类已知万事万物的容器,宇宙是人类认知的最大空间。 思维——是人类对宇
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    认识儒教 论语述而篇(七)论语集注(2)德学义善是吾忧 《论语》第七章《述而篇》集注: 7:2、“子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”:(1)识Zhi:致力于。诲:教导;诱导。何有:哪一种属于。(2)孔夫子说:嘴上不说,自己心里明白,今生应该致力于用“恶不仁者”的言行弘扬“先王之道”。通过不厌倦的学习,把古今中外各个教派的“先王之道”,全都学到手。把“先王之道”的精髓与糟粕标列出来,通过各种形式,把
    子标小友 12-20
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    7:4、“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”:(1)燕居的“燕”与“晏”相通,也叫“平居”,就是在家里的日常生活;退朝而处;闲居;闲居之所;闲居无事。申申如也:容貌非常爽朗舒展的样子。夭夭如也:活泼愉快的样子。(2)孔夫子在家里日常生活的时候,容貌非常爽朗舒展,活泼愉快。 7:5、“子曰:甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”:(1)甚矣:很;太。衰:微弱;变弱。复:往返;经常。(2)孔夫子说:我太衰老了。我很久没有
    0.0.0.* 12-19
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    自伏羲治世,制八卦,开文明; 到黄帝统一华夏,传天书河洛,人文既定; 再到夏商周家天下,王化政治,创礼乐,定阶级; 后来春秋争霸,文下庶人,开始了诸子百家星光熣灿的思想大爆炸时代。 说到诸子百家也许大家觉得那么多思想大家,给人一种错乱的感觉,觉得他们各说各的,没有一个核心议题,其实这是完全错误的理解,因为诸子所论述的重点看似不相关联,其实是万变不离其宗,继承一脉,他们核心论述的都未脱离自伏羲开始以来的
    乐雅儒生 12-18
  • 219
    有才能但没有道德的人、有道德但没有才能的人。
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    认识儒教 大学篇(二)大学集注(9)五伦之道 《大学》第四章:《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”   《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。   《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮
    泰山法卿 12-16
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    鲁迅小说《非攻》描写了战国时代墨子止楚攻宋的故事。小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争,主张加强实力、奋起自卫的思想,凸现了墨子勇敢、
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    《墨子经上》“义,利也。” 万事莫贵于义。 为何要一同天下之义?同之后有何好处? 新墨家在的有吗?说明一下。
    _scc_ran 12-14
  • 31
    墨家应基督教化的原因。 一中国人和犹太人本信同一位神的。昊天上帝是中国人对亚乎我的叫法,雅威是犹太人的叫法,耶和华是英语和希腊语的叫法。 二墨家的谦爱就是博爱。 三墨家可解决社会邪恶的问题。
    _scc_ran 12-14
  • 36
    刚刚突然间悟透了一件事,就是诸子百家的研究方向: 儒家:社会学,教育学,管理学 墨家:社会学,应用科学 道家:社会学,自然科学 法家:社会学,管理学,法学 阴阳家:自然科学 纵横家:政治学 兵家:军事学 对后世有深远影响的,就是对社会结构有影响的四家。 其中道家和墨家是唯二具有科学性质的学派,然而道家已经走错路。 罢黜百家之后,儒家独大,后来的理学加入了道家的部分理论,结果就是在道家错误的科学方向上越走越远。
    _scc_ran 12-14
  • 3
    古者圣王唯毋得贤人而使之,般爵以贵之,裂地以封之,终身不厌。贤人唯毋得明君而事之,竭四肢之力,以任君之事,终身不倦。若有美善则归之上。是以美善在上,而所怨谤在下;宁乐在君,忧戚在臣。故古者圣王之为政若此。 古时的圣王唯恐没有优秀的职业者使用,所以提高他的身份使其尊贵,划拨土地归其所有,这种对职业者的尊重,一生都不会改变。优秀的职业者也唯恐不能在好领导手下做事,竭尽全力来完成领导安排的工作,这种职业
    _scc_ran 12-14
  • 0
    儒家较短,道家要500年,墨家是不是更久一些?
    诺与叛 12-12
  • 2
    主要在学《老子》,这几天刚刚在读了一些《庄子》,打算过几天也读读《墨子》
    alltobee 12-10
  • 8
    最近在看墨子,所以发个贴,欢迎指正,
  • 8
    由秦时的影响对墨家产生兴趣,然后去看了《墨子校注》在然后搜了很多研究墨学的人,但是好像墨子协会目前主要关注的以及研究方向和文学没多大关系,十分想知道目前学界对《墨子》的文学性研究是什么样的态势,有哪些人是研究《墨子》文学性方面的
    alltobee 12-5
  • 13
    墨家必亡……
    谜与幻境 10-28
  • 175
    老子为何“不尚贤使民不争”?贤还要争吗? 假设贤需要争? 1,贤一点是不是社会地位受尊重的程度就高一点? 2,集权社会,是不是贤专制不贤? 3,又或是这个贤人会不会打击另一个贤人? 4,贤咸嫌闲为何都发一个音之间有何联系?
    罚罪者 10-28
  • 2
    几乎在所有早期古文明的发展过程中,都会有以人为祭品被称为:人牲,做某种宗教祭祀;如 古埃及杀长子和奴隶献祭太阳神;《圣经》上都记载亚伯拉罕准备杀长子以撒献祭耶和华。 抛开宗教的缘故,从客观来说早期生产力低,为了保证人口的供给,直接杀掉特定人群特别是战俘成为最“简便”的一种策略。 人牲在早期中国也普遍存在,特别是商代达到人牲献祭的顶峰,被后人称为中华文明最阴暗的时代; 究其根由我们可以做史书中寻找到一些
  • 11
    在这本书里,休谟回答了一个问题:人类的道德原则不是来自理性,而是情感。 休谟认为,我们的心灵在理解外在世界时,不可避免地使用既有的思维习惯,比如因果关系,所以基于因果关系得到的知识其实是不可靠的。在《道德原则研究》里,休谟将他的这套认识论搬到了道德领域,讨论道德原则是怎么形成的,人们的心灵又是怎么学到这些原则的。他细致地观察了人类动机和行为,得出一个结论:我们的道德原则来自人类最直接的情感,一切道
    李斌杨昊 10-16
  • 7
    在这本书里,休谟回答了一个重要的问题,“靠着人类的理解能力,我们究竟可以认识到哪些关于世界的知识”?他给出的答案相当悲观:大多数我们认为的关于世界的知识都是不可靠的,但这就是我们能够得到的全部。因为这个令人惊讶和困扰的结论,休谟成为了哲学史上一个地标式的人物,之后的几百年里,哲学家们只要谈起人类的认识和知识,都不能不去谈论休谟的这个结论,并且给出自己的评判。
  • 29
    首先,大家别喷我哈。我先说明一下,我仅仅是结合了何新的共济会一书和我的见解,只是一种可能,并没有半点诋毁他的意思。众所周知墨家的规与矩与共济会很相似,墨家这么先进的科学技术居然在2000年前就有了,共济会其中的成员很多是石匠和建造者,目标是建立一个统一的秩序。共济会代表了最先进的技术和科学文化,最终目的是建立新秩序。我有时很奇怪,墨家这么先进的技术从哪儿来的?答案只有一个,墨子本人是兄弟会的人。共济会
    恶梦公爵 10-15
  • 181
    中国历史上最全才的人当属春秋战国时期的墨子 1、文字功夫:可能稍逊于孔子,但也应是一流 2、演说辨论宣传组织能力:这个诸子百家中恐无人出其右,包括孔子也得甘居下风。 3、思想:其思想出于孔门更高深于孔门 4、军事:墨门的军事事迹,还有待史料深入挖掘 5、科学技术:这个不用多说,在中国犹为可贵 6、武功:墨门多勇武侠士,作为创始人的墨子,其自身的武艺功夫当也是其中的佼佼者,宗师级。孔子虽自身武功精深,可惜孔子自
  • 7
    我们知道儒家在当初之所以受人关注乃是宣传其所谓恢复西周礼乐制度,但后来秦统一六国,始皇帝为了改革就把当时儒家重要典籍一律收没焚毁,其中对儒家来说最为重要《乐经》被毁绝,礼乐之中的“乐”已荡然无存; 先前儒家所倡导的君子六艺,其中的 乐、射、御 在其后相继失传,儒家主体已残缺不全濒临崩溃,可后来让人感到不可思议的是儒家在期后非但没有灭绝,反而在后世中国两千多年帝制里占主导地位,这不得不引人深思

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