姥山张氏吧
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忠文世家,明公之后,由鄱迁桐,植根姥山

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    我们张家祠堂于正月三十(2019年3月6日)开始清障,平整地基啦!离祠堂再现又近了一步。
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    姥山张氏植根堂祠堂原址重建开工第四天了!现在地基平整进行中。
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    桐城姥山张氏宗亲都来看看,我们植根堂张氏宗祠,开始动工重建了!
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    祠堂重建正式动工了!
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    公讳应南,吾祖父德忠公三子,吾三伯父也。体魁梧,声宏亮,性耿直友善。观其一生,艰辛劳累,合家睦族,友邻助亲,普施恩惠于乡里,至今仍令人不能忘也。 生于共和二年,正值改天换地之初,吾家由盛转衰之时。昔吾家为富庶之家,田产遍及集上数地,至共和时家境一贫如洗,故三伯父未曾享受富家生活。吾祖父举四子四女,一家十余口,糊口难矣。年十四,三伯父乃与二伯父应鼎公同出工,挣公分养家,可谓累而不易矣。后祖父不问家政
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    家谱记载之瓦屑坝移民流向 明初移民声势浩大,地域广阔。北方主要从山西移民到河南、河北、山东等地。南方主要定向“江西填湖广”、“湖广填四川”,
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    从“国乔书苑”到“张氏宗祠” 重建“张氏宗祠”是全体姥山张氏共同的愿望,希望早日建成。但重建,不能以祠堂名义,经过张家一些教授与名流的研究探讨,决定以“国乔书苑”的名义兴建,(国乔是姥山张氏德字辈的一位热爱教育的工作者,他曾创立“东南农校”,即后来的安庆第一中学)建成后,对外开放,让其成为“爱国教育基地”运营并争取政府拨款。然后,择机揭牌为“张氏宗祠”,这样,张氏宗祠就冠冕堂皇地面世了。 从“国乔书
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    祠堂用地批复即将到手 上周五(12月7日),六修谱四位发起人之一,罗岭的曙明(应字辈)电话告诉我说,祠堂地的批复一直在紧张而有序的进行着,现在批复即将到手。这是我们桐城姥山张氏的又一大喜讯!这一特大喜讯的到来,倾注了许多能人志士的汗水。据我所知,济公房的来鸿(应字辈)、罗岭的四位老人(应寿、曙明、应炎、时贤)、几位老教授、庐江时雄和桐城永明等都为此作出了较大贡献。 祠堂用地,已不是问题,但重建需要资金,
    专业修谱 12-10
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    继往开来修宗祠 深谋远虑建族会 ——关于重建祠堂和筹建宗亲会的倡议书 各位姥山张氏宗亲: 宗祠是宗族血脉所系,也是宗族盛衰的标志。宗祠不仅是同族人供奉和祭祀祖先的场所,而且是宗族组织开展活动的地方,更是宣传姓氏文化的重要场所。兴旺的家族,四时祭享,香火不断;衰败的宗族,则宗庙残颓,香火断绝。古代宗祠被视为高于一切,神圣不可侵犯,祠堂成为家族具有凝聚力的象征。 据张氏宗谱记载,我姥山张氏宗祠为植根堂,坐落
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    2月 2月20日,首见剑字号《张氏宗谱》,并将主要信息拍照备阅。 2月25日,获知荒字号《张氏宗谱》面世美国犹他州家谱协会家谱网站,此前连城张桐川先生已在桐枞张氏群发布姥山张氏源流即出自大宋名将枢密张叔夜。 获知桐城金神应策宗亲已整理出济公房德甫公一支世系,并将其与此前已整理出来的庐江小大房自义公一支世系同时发布到姥山张氏吧。 2月26日,获知姥山张氏分十房:老大房、小大房、小二房、小三房、小四房、小五房、小六房、
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    祭三伯父文 三伯父讳应南老大人,德合于众,行比于乡,温良恭厚俭。戊戌年正月十三未时,不幸与世长辞,享寿六十有九。观其一生,可谓劳累艰辛矣。 三伯父生于共和二年,正值改天换地之初,吾家由盛转衰之时。昔吾家为富庶之家,田产遍及集上数地,至共和时家境一贫如洗,故三伯父未曾享受富家生活。吾祖父生有四子四女,一家十余口,糊口难矣。年十四,三伯父乃与吾二伯父应鼎公同出工,挣公分养家,可谓累而不易矣。早年,三伯父
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    桐城记忆.通公兴业 通公,字由逵,号踞岩,三世祖清公长子。曾祖明公为修职郎,始迁桐城姥山。父清公为太学生,一生重读重教, 生三子,次子遥公、三子远公皆别迁,惟长子通公仍居姥山。德配胡妣,生子九:万镒、万鐤、万钟、万锦、万𨦼、万锭、万钺、万鎭、万钞,号“九大房”,长为今老大房,四为老四房(今六小房),八为今老八房,九为今老九房,余房皆失传。 通公幼习诗书,因履阨童子科,毅然弃毛锥,替父督理家务。先是父清
    zhangsx1982 11-12
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    桐纵张氏之地名溯源(八):婺源2 姥山 开心雄 自建县以来,婺源县之区域有三次变动:唐元和七年(812),朝廷派员勘定,将当时婺民超出县境45里45步居住的地盘乐平县丹阳乡划属婺源县;1949年5月解放后,经皖、赣双方商定,将婺源县的浙东乡(时有10个自然村,670户、3067人)和裔官乡回岭背村划属休宁县;1954年11月,经江西省人民政府批准,将婺源县虹川乡的周坑、回家坑两个自然村(共66户、163人)划属乐平县,隶沿沟乡。 一、民国前行政区划 元以前无
    窍泉 11-11
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    桐城记忆.清公重读 清公,字澈庭,号荷薪,明太学生,二世祖昇公长子。性灵慧寡合,不喜与人交往,以置办产业为耻,一生重读重教,有乃父之风。 出生书香世家,祖父明公为大宋枢密忠文公之后,历任二尹,于明正德十四年因宁王兵灾由瓦屑坝自皖江而迁桐城姥山;父昇公幼时就去学宫读书,擅长写八分书,遗留笔墨曾散见人间,被奉为至宝。 幼时,岐嶷灵慧,读书一目数行,一天可读十多卷。二十岁时,尊父遗训,未经权衡,毅然仅带一个
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    桐城记忆.昇公遗训 昇公,号矌庵,邑庠生,才能出众,气度非凡,精举子业(举子业:为应科举考试而准备的学业)。父为明公,曾任二尹(二尹:县丞,即副县长),寄居皖江,因宁王兵灾迁桐城姥山,开创我族基业。母为明公续配赵妣,与明公一起迁桐,后又与明公一起去外地长游。 很小的时候,昇公就去学宫(学宫:古代学校)读书,擅长写八分书(八分书:一种书体名,据说是割程邈隶字的八分取二分,割李斯的小篆二分取八分),其遗留
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    我族一世祖是明公。据宗谱记载,明公是豫章人(今江西人),祖籍是广信府永丰人(今江西上饶广丰区人),具体生卒缺考。明公的祖上可追溯到北宋枢密张叔夜公,为侍中张耆公曾孙,因致死护国,谥为忠文。叔夜公卒后,其子孙迁居江西永丰县。明弘治年间,又由瓦屑坝到达长江,散居于马当龙虎数山之间。此间,明公任某县县丞,寓居皖江(具体指何地待考),因非常清廉而闻名当地。 明正德十四年(1519年),明公因担心南昌宁王兵变祸及
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    “五一有多少人回家?祖坟前修路需要人干活。”时宠二哥在集上家族群里说。祖坟前修路确实该做了,不过五一假期太短,加上二十多天前清明节很多人都回来了,一个月后又是端午节,所以这次回家的人肯定很少,于是我在群里将这个看法说了一下。 说起祖坟前修路的事,就不得不说一下十四世祖昌寿公及其墓地。昌寿公是我的高祖父,也是我迁集三世祖,当年因太平天国运动家道中落,公历尽艰辛方使家道再兴,卒后葬集上粪地老。粪地老本
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    1、2012年6月14日,正式启用宗亲群,群名为“桐城罗岭张姓宗亲会”,群成员有十余名,均庐江集上宗亲。
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    姥山张氏小大房支派分布 根据1915年《张氏宗谱》卷四至卷六载,姥山张氏小大房有传和可能有传的支派估计有八支,各支大体情况如下: 一、云从公长子永相公支派 1、昌拜公支下:1915年时德字辈12个,应字辈19个,黄马河保王家岭。 2、荣盘公支下:1915年时大字辈3个,德字辈3个,姥山保。 二、云凤公长子永通公支派 1915年时德字辈14个,应字辈7个,姥山保。(已联系) 三、云祥公长子永福公支派 1、启政公支下:1915年时大字辈7个,德字辈4个,祁
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    注:原准备发言,考虑时间有限,后改为讨论重建祠堂之事,现分享一下。 各位来宾、各位宗亲: 大家好!我是庐江时雄。今天,我很高兴与来自四面八方的张氏宗亲再次聚首祖庭之地——罗岭(植根堂旧址——屼起山),共同参加姥山张氏六修颁谱庆典活动,隆重庆祝我族六修大业圆满告竣,这是自五修至今百年以来我姥山张氏的空前盛事。 众所周知,“江之长必接其源,树之大必连其根。” 若无宗谱,我们非单不能查考祖宗之渊源、昌明先祖
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    古人云:三十年不修谱,谓之不孝。 吾族自瓦屑坝由皖江迁姥山以来,老谱毁于明朝兵灾,十有余世数百年未有谱牒。 至清朝康熙年间,九世祖乘鳌公掇拾煨烬之余,恭默勤思,纲罗搜访,于壬寅年(1722年)创辑新谱,毅然独立门户,其稿虽未出版,但先生于宗谱已开吾族之先河。 乾隆年间,九世祖学洙公、十世祖宇才公于草创之后续修宗谱,因流溯源,精核条例,次缺补复,于壬午年(1762年)告竣,其体制谨严,至今称其明备,为承先启后者。
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    各位姥山张氏宗亲: 自2013年10月5日六修启动至今历经三年多,在各地宗亲积极支持下,我姥山张氏宗谱六修大业圆满告竣,我姥山张氏宗族百年夙愿今朝圆梦。值此全族共庆时刻,理事会经再三研究决定:2017年元月14日(农历腊月十七)星期六上午九点在罗岭举行六修颁谱庆典仪式,现将有关事项通知如下: 1、欢迎各地宗亲积极参加仪式,请理事会成员、各地登记人员及领谱人员务必早日做好安排积极参加仪式。 2、凡是计划参加仪式人员,请在元
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    关于续修新派行的几点看法 派行与堂号、支名是某姓一宗区分他姓别宗的主要标志之一。派行质量的好坏,势必直接影响到我姥山张氏在张氏内部及他姓眼中的形象和地位,好的派行会提高我姥山张氏的整体地位和形象,反之亦然。对于我姥山张氏后世子孙来说,单个字会影响到书写和取名,整体设计和意义会影响到对后世子孙的期望效果和教育意义及后世子孙对祖先的看法。可以说,老派行一直获得族内外一致称赞,如果新派行与老派行差距太大
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    不抛弃,不放弃,让所有失散宗亲回家 ——致全体姥山张氏宗亲的一封信 尊敬的姥山张氏宗亲们: 众所周知,参天之树,必有其根;怀山之水,必有其源。我张氏鼻祖本为轩辕黄帝五子挥公,因发明弓箭被赐封弓正,弓正也称弓长,其子孙取其义而始以张为氏,后几经迁徒而遍及海内外。据《张氏宗谱》记载,我姥山张氏一族系出大宋枢密忠文公张叔夜,其先祖本居河北清河,北宋年间由河南开封迁江南婺源并最终定居江西永丰(今广丰),明宏治
    zhangsx1982 12-13
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    老九房永隆公长子启粉公支派分布如下:启粉公长子世氤公支下居舒城庐镇,次子世氜公支下居庐江冶山(昌甲公支下再迁芜湖),三子世文公支下居岳西主簿,四子世发公居霍山(待考)。
    zhangsx1982 10-12
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    我籍贯贵州铜仁,小时家父告诉我是硬弓张的张; 须然我们家族庞大,由于老祖南迁导至祖谱上的老祖名脱节,只能查到元初,元初以前无从可查,当我族续谱时无法得到完整; 在当今的网络时代,我通过网络只能查到称硬弓张的张氏南宋大宁监知监张宣(今巫溪县); 南宋大宁监知监硬弓张张宣与我祖张恢(元初任黔南道都元帅)有没有关系,是什么关系; 谁能提供宣公世系,小弟在此感激不尽
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    各位姥山张氏宗亲: 你们好!自2013年10月六修大业正式启动至今近三年以来,理事会奔赴各地走访和登记,受到各地宗亲的热烈欢迎和积极支持,在此我们代表家族表示衷心感谢。目前,六修登记和编修基本结束,有关派行和出谱等事项也已经做好安排。鉴于六修宗谱即将告竣,现特将派行定稿和出谱安排等事项通知如下: 1、续修派行定稿 鉴于六修宗谱即将告竣,经理事会反复讨论和研究,确定了续修新派行最终稿件,现将续修新派行最终稿件公
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    大伯祖父德炎公传 先生讳德炎,吾兄时红之祖父,吾大伯祖父也。吾曾祖父大学公举五子,公为长子,吾祖父德忠公为少子。昔公与诸弟析产分居,与吾家相邻而居数十年,然余生晚矣,亦未曾谋公之尊面,故余乃遍访族中父老,方知其生平之不凡也。 公生于书香世家,才华横溢。先有其祖父吾高祖父昌寿公以儒为业,终获授从九品;后有其父吾曾祖父大学公亦以儒为业,终桃李满堂。公自小熟读圣贤书,尤精举子业,能出口成章,有乃祖乃父之风
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    燕少吉喜宗 作在思京宫 广玉本秀明(谐音)
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    时晨无私地为我们创建桐城姥山张氏宗庆网,半将她从美国迁移到国内,现在成功运营。我们能上网进吧了,他还在默默地守护着。我们衷心感谢时晨。
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    帮忙投一票,先关注【六尺巷文化】,然后投【姥山张氏】,谢谢!(如果能转发朋友圈和请求您的朋友帮忙,那就更好了,万分感谢!)
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    伯父应全先生寿序 古人曰:人生七十古来稀,而年近八十尚能健走游历、精神矍铄者惟吾四伯父张先生也。先生讳应全,字寿南,号子潺,吾四伯祖父德旺公次子也。昔吾曾祖父大学公有孙十,号十大老爷,而先生居四,家父居九,故余称先生为四伯父,亦知其事甚多矣。 伯父生于书香世家,向来崇古好文。吾家自迁庐居集以来,迁庐之祖启智公为清太学生,吾高祖父昌寿公、曾祖父大学公、大伯祖父德炎公皆业儒,时为庐邑北乡望族。至十七世时
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    公讳志国,字敬华,号南庄,吾小大房开基之祖也。性浑厚慈和,处幹济整齐,尤重孝友,慷慨好义。今其生平固已难为殚述,而其为七小房奠基之功必将名垂千古,尤令吾等子孙不能忘矣。蓋吾族自明公由鄱阳迁桐,世居张家冲,历升公、清公、通公三世,至五世时,有九大房,人口浩繁,家政繁冗。先是其祖父通公弃毛锥理家务,极力经营,资产渐丰,后其父万锦公禀父命督理家政,克勤克俭,家道遂兴,始为桐之南乡望族。父万锦公举七子,号
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    姥山张氏吧正移到国内并正式运营。
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    吧内高手云集,元老太多,我刚步入,诚惶诚恐,不知如何学习,以缩小差距。
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    好消息!1月9日23点多,姥山张氏五修谱重录版(卷十一),即小四房世系重录完成!
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    济公房永辈的永贤公应改成永良公,我看现在图系还未改动。
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    2014年3月23日,植根堂六修谱岳西宗亲会议如期在岳西县主簿镇七里冲召开了,来自六安市霍山县的宗亲代表也驱车来到七里冲参加会议,岳西霍山两地宗亲代表齐聚一堂,六修谱理事会岳西宗亲代表张东启主持了会议,负责人张云逸和其他宗亲参加了会议。 <?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"> </?xml:namespace> 联络人宣读六修理事会的《决定》和《致张氏同胞书》 通报理事会近期修谱进展 岳西和霍山代表正在听取决定,共商
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    文|钟兴 地区文化有其存在的载体,这个载体我们可以理解是一定的地理区域,随着人类政治进程的推进,国家行政区域划分使得一个国家内部任何一个地方都被划分在某一个行政区域内,以便于统一管理。在中国,严格意义上的行政区域划分自郡县制推广以来,已有两千余年,造成了老百姓的地区归属感十分强烈,在这种背景和现实下,中国传统文化下又形成了许多不同的区域文化。根据系统论中的耗散理论,一个远离平衡态的开放系统通过不断与
    zhangsx1982 10-16
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    截止到2014年3月17日,植根堂姥山张氏已经找到黄、荒、霜、剑、国、吊、民和罪8套宗谱,其中安庆长丰黄字号、舒城庐镇国字号、桐城金神民字、罪字号为全套,美国犹他州荒字号、安庆方咀霜字号、庐江集上剑字号各缺一卷,芜湖花桥吊字号缺十卷。此外,石台、安吉等地发现单卷宗谱,字号不明。
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    2012年 6月 6月14日,正式启用宗亲群,群名为“桐城罗岭张姓宗亲会”,群成员有十余名,均庐江集上宗亲。 6月20日,在网上遇到的第一个宗亲“海阔天空”,后来才知道是桐城金神济公房应策叔。 9月 9月11日,加入桐枞张姓群(后改为桐枞张氏群),开始正式寻宗之路。 9月12日,第一个非庐江桐城宗亲加入我们群。他也是金神的,应策叔的侄子,后来不知何故同时退出我们群和桐枞张姓群。同日,第二个非庐江的东至宗亲时晨爸爸应厚叔加入我们群
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    张叔夜死节地点考释 作者:舒仁辉 张叔夜在北宋靖康元年任签书枢密院事,北宋灭亡时被金人所虏北上,途中不屈自尽,名垂青史。他的死节,《宋史》卷353《张叔夜传》记载说在白沟时“仰天大呼,遂不复语”,次日卒。王曾瑜先生《〈宋史〉与〈金史〉杂考》(载上海图书馆历史文献研究所编《历史文献》第一辑,上海社会科学院出版社1999年4月第1版,以下简称《杂考》)一文经过考证认为:张叔夜自杀的地点是河南巩县的黄河渡口而不在以往
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    各位姥山张氏宗亲: 经六修理事会研究决定,二〇一五年十月三日上午10时将在罗岭召开六修续派专题研讨会,望各位宗亲相互传达,届时积极自主参会,为六修续派展现才华,为六修大业早日告竣献计献策! 张氏宗谱(植根堂)六修理事会 二〇一五年九月二十一日
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    前言 一、迁桐前传记 1、耆公传 2、叔夜公传 (注:以上主要转载相关史料) 二、迁桐后传记 1、一世祖明公传 2、二世祖升公传 3、三世祖清公传 4、四世祖通公传 5、五世祖万锦公传 (注:以上主要转载家谱传记) 6、六世祖志国公传(锦公支下七房奠基之祖,保南墩开基之祖;待写) 7、九世祖永兴公传(土桥开基之祖;待写) 三、迁庐后传记 1、十世祖启智公传(小大房迁庐之祖;已定稿) 2、十二世祖自义公传(迁集之祖;已定稿) 3、十四世

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