我们能相遇，是小小的奇迹，我们在一起，是大大的快乐。 欢迎来到李普皇帝的离谱时代。 准备好了吗，请开始你的表演吧，让我们趁兴而来、尽兴而归。 万年元年元月——2021年3月2日 万年元年二月——2021年3月3日 万年元年三月——2021年3月4日 万年元年四月——2021年3月5日 万年元年五月——2021年3月6日 万年元年六月——2021年3月7日 万年元年七月——2021年3月8日 万年元年八月——2021年3月9日 万年元年九月——2021年3月10日 万年元年十月——2021年3

维咸亨十三年八月，岁次壬子，八月戊申元日丙申，皇帝若曰： 古称俯就，是谓通丧，恩之所加，礼亦有变。咨尔秘书少监萧言，华胄恭仁，温良美茂。当申下嫁之命，式宠华勋之家。朕之十五女，资身淑慎，禀训柔明。克备肃雍之仪，允彰图史之德。顷属待年，倚门有训；筑馆佳期，当从先近。降嫔臣族，来宜家室。俾参秩于环卫，以承荣于汤沐。可驸马都尉，赐食邑五百户。

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注明： 唐代三百余年，官制并非一成不变。武德、贞观一仍隋旧，自龙朔后，多有更动。完全按照编年性的历史方式叙述断代官制比较困难，也难于理解，不便贴吧演绎使用。故而本帖采用逻辑与历史相结合的考证方式，采取典型期和完备期的体系框架，在某些有变动的使职设置上另作叙述。庶几这样可使本吧官制有一个较为清楚的轮廓。 本帖非学术考据，恳请求教于大方，欢迎指正，共同学习，共同收获。 本吧官职表：https://tieba.baidu.com/p/5006446543

各位凯风老伙计，你我久在复古寻寻觅觅，幸而有你才不至冷冷清清，值此凯风重开之际，为了庆祝你我在此重聚，本复古最离谱的皇帝特地准备了一份礼包，礼包内是十个角色人设，这十个人设不算特招，因为不需要考核，更因为，在我看来，一个好玩的贴吧最珍贵的，就是有趣的玩家，一个有趣的玩家能把每个角色玩出花来。正如我们在预热中说的，我们想尽可能给大家提供丰富的路线选择和多样的演绎经历，希望这十个人设可以抛砖引玉，引出

海池，位于西市西北，僧法成所穿，分永安渠以注之，以为放生之所。天授年间，上敕天下置放生池，凡八十一所，撰《天下放生池碑》，盖宣皇明而广慈爱也。放生，即放当死之鱼介，施食施法之池也。本依金光明经所说流水长者之缘，天台智者始立此法。佛祖统纪三十三曰：放生，光明经述流水长者救鱼十千天子报德，此缘起也。

陆田，位于昆明池周。武帝作昆明池，周回四十余里，今为游乐之地，其上有石闼堰，在县西南三十二里。则昆明之周三百余顷民田者，用此堰之水也。昆明基高，故其下流尚可壅激以为都城之用，于是并城疏别三派，城内外皆赖之。《平赋书》曰：“一亩之田，以强半弱，水旱之不时，虽不能尽地利者，岁不下粟一石。”

永安渠，因渠水引自交水，亦名交渠。于南郊香积寺西南筑香积堰，引交水北流，经石栏桥、第五桥至外郭城南安化门西大安坊西街入城，北流穿城而过，经大通、敦义、永安、延福、崇贤、延康坊之西，过西市以东，与漕渠汇合成池，又北流经布政、颁政、辅兴、修德坊之西，北出景曜门，流经禁苑后注入渭河。

张家食店，位于西市西里，行菜者多为昆仑奴。唐宋之际，大凡食店，大者谓之分茶，则有头羹、石髓羹、白肉、胡饼、软羊、大小骨角、犒腰子、石肚羹、入炉羊罨、生软羊面、桐皮面、姜泼刀、回刀、冷淘、棋子、寄炉面饭之类。每店各有厅院东西廊，称呼坐次。客坐，则一人执箸纸，遍问坐客。都人侈纵，百端呼索，或热或冷，或温或整，或绝冷、精浇、膘浇之类，人人索唤不同。

昆明池，位于上都西郊。原为汉武帝所成镐池，以习水战。池周围四十里，广三百三十二顷。金光门西出即趋昆明池。有《秋兴》诗曰：昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一鱼翁。

西市，距开远门仅有两坊之远，胡商聚集，因较东市繁荣，又称为金市。有《少年行》诗云：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。西市有四街九区，围墙四面各有二门。每区留便于通行的巷道，店铺均沿街毗连。西市则距三内较远，附近多为百姓居坊，故而货物多为日常用品。两市严行夜禁，市门由专司管理，随城门、街门和坊门共同启闭。

终南山，位于上都南，距启夏门八十里。其脉起昆仑，尾衔嵩岳，钟灵毓秀，宏丽瑰奇，作都邑之南屏，为雍梁之巨障。东西相距八百里，其中盘纡回远，深岩邃谷，不可殚究。昔人言山之大者，太行而外，莫如终南。《终南山》诗曰：“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。”

清友，茶店也，位于东市。天授年间，泰山灵岩寺有降魔师大兴禅教，学禅务于不寐，又不夕食，皆许其饮茶，人自怀挟，到处煮饮。从此转相仿效，遂成风俗，自邹、齐、沧、棣，渐至京邑，城市多开店铺煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色额甚多。楚人陆鸿渐为《茶论》，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼贮之，远近倾慕，好事者家藏一副。于是茶道乃行，王公朝士无不饮者。

白鹿原，位于上都东，南山之麓也。其地势东起篑山，西抵浐河，北临灞河，南依秦岭终南山，行乎蓝田县。《城东闲游》诗曰：“宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。独寻秋景城东去，白鹿原头信马行”。有《长安杂题》诗曰：“白鹿原头回猎骑， 紫云楼下醉江花。”

北海尊，酒肆也，位于东市北里。典实取自孔融，汉末为北海相，时称孔北海。其性宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门，常叹曰：坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。此谓主人好客也。《山庄月夜作》诗曰：“未奏东山妓，先倾北海尊。”

须摩提，胡家酒肆也，位于西市西里。其中酒家胡，原为天竺人，高鼻深目。随商贾至唐，始当垆笑春风。后以“三勒浆”著闻于西市，其类酒，法自天竺。三勒者，即庵摩勒、毗梨勒、诃梨勒也。《少年行》诗曰：五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

灞桥，位于上都东，距通化门三十里，距长乐驿十五里。《灞桥赋》曰：当秦地之冲口，束东衢之走辕，拖偃蹇以横曳，若长虹之未翻。凡自西东两方而入出峣、潼两关者，路必由之。因来迎去送，至此黯然，故又呼为断魂桥。灞河南岸广植垂柳，自京送客至此，多有折柳赠别者。《赋得灞岸柳留辞郑员外郎》诗曰：杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。好风傥借低枝便，莫遣青丝扫路尘。

荐福寺，位于开化坊，对小雁塔所在安仁坊相对。天授年间，上敕凡举人试讫，有逼夜纳策，计不得归者，可于此止宿。应巡检勾当官吏并随从人等，待举人纳策毕，并赴寺上宿。仍各仰金吾卫使差人监引，送至宿所。馆宇经行，必资严洁。肃禁狎渎，勿令喧杂。《忆荐福寺南院》诗曰：“忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像， 壁上曾题尽古人。鶗鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。 啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。”

慈恩寺，位于晋昌坊。其重楼复殿，云阁禅房，院落十数，房舍一千八百九十七间。天授年间，上敕凡举人试讫，有逼夜纳策，计不得归者，可于此止宿。应巡检勾当官吏并随从人等，待举人纳策毕，并赴寺上宿。仍各仰金吾卫使差人监引，送至宿所。馆宇经行，必资严洁。肃禁狎渎，勿令喧杂。

译经场，位于慈恩寺。天授年间，有高僧自西域归来，所携回之佛舍利、佛像、大小乘经律论等五百二十夹六百五十七部，均置于弘福寺。复奉敕开办译场，先后译出《菩萨藏经》、《佛地经》、《六门陀罗尼经》、《显扬圣教论》等经典，并撰《大唐西域记》。及大慈恩寺成，悉移于此。

观戏场，位于慈恩寺内。长安戏场多集于慈恩，小者在青龙、荐福、永寿，僧人俗讲与歌舞滔出。所谓俗讲，多以佛经故事等衍为通俗变文，以说唱宣经，其主持者称曰俗讲僧。其文字称曰变文，如《阿弥陀经变文》、《大目乾莲冥间救母变文》等。

彩霞亭，位于曲江池南，乃上至帝王勋贵，下至庶民百姓游赏胜地。凡二月新进士及第，例必设宴于曲江亭，称为“曲江会”。其日，公卿家倾城纵观于此，有若东榻之选者十八九。钿车珠幕，栉比而至。除此，文人墨客亦好在此饮酒赋诗，流羽觞于曲江。杜甫《曲江对酒》：苑外江头坐不归，水精宫殿转霏微。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。雍裕之《曲江池上》曰：殷勤春在曲江头，全藉群仙占胜游。何必三山待鸾鹤，年年此地是瀛洲。

紫云楼，位于曲江池南，乃上至帝王勋贵，下至庶民百姓游赏胜地。登楼远望，远可尽览城南山光，近可俯瞰曲江池色。杜牧《长安杂题》曰：丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，紫云楼下醉江花。赵璜《曲江上巳》曰：长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。

鹅池，位于曲池坊。晋士王逸少爱鹅，闻山阴有一道士，养好鹅，其往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”其欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。天授年间，有好事者张震，慕仿先风，养鹅于曲池坊，自号“鹅池”，每年上巳，京师文士咸集于此，以曲水流觞为乐。

元都观，又称玄都观，位于荣业坊。因朱雀街南北尽郭有六条高坡，象乾卦六爻，故于九二置宫殿以当帝王之居，九三立百司，以应臣子之数，九五贵位不欲常人居之，故置观、寺以镇其地。元都观，以藏书著，又以桃花闻于上都。《玄都观桃花》诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”

摩尼寺，位于居德坊。摩尼师，其法日晏食，饮水茹荤，屏湩酪，白衣冠，回纥可汗常与共国。天授三年，回纥始朝，献方物，留京者参以九姓胡，至千人，居赀殖产甚厚。其中摩尼师，岁往来西市，商贾颇与囊橐为奸。及后，回纥请于京兆府、河南府与太原府置摩尼寺，上敕回纥置寺于居德坊，宜赐额大云光明之寺。

大秦寺，位于义宁坊。大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险。天授九年至于长安，帝使宰臣总仗西郊宾迎入内。翻经书殿，问道禁闱。深知正真，特令传授。其后诏曰：道无常名，圣无常体。随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经像来献上京。详其教旨，玄妙无为；观其元宗，生成立要；词无繁说，理有忘筌；济物利人，宜行天下。所司即於京义宁坊造大秦寺一所，度僧二十一人。

荐福寺，由寺院和浮图院组成，寺院在开化坊，门朝南开，浮图院位于安仁坊，门朝北开，两门相对。寺东院有放生池，周二百步。院内广种名花异草，尤以牡丹为盛。《忆荐福寺南院》诗曰：“忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，壁上曾题尽古人。鴂声中双阙雨，牡丹花际六街尘。啼猿溪上将归去，合问升平诣秉钧。”

荐福寺塔，又称小雁塔，位于安仁坊北，乃宫人率钱所立。塔身有浮图十五级高三百余尺，南北开辟门洞，以供出入，南北门框均以青石而制，雕以供养天人、蔓草祥云等。塔东南有佛顶尊胜陀罗尼经幢，传为居士为亡母所立。其八棱柱形，上覆莲花宝珠顶，下有一方形基座，座每面两龛，浮雕伎乐演奏图。幢身前刻《佛顶尊圣陀罗尼经》，后刻《佛说随愿往生十方净土经》。

曲江池，位于长安城东南隅，据一坊之地。其南有紫云楼、芙蓉苑，其西有杏园、慈恩寺，其西南有曲江亭，花卉环周，烟水明媚。曲江名于秦汉，盛于隋唐，因水蜿蜒似广陵江，故名曲江。每年正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸于此袚褉，是时，彩幄翠畴，匝于堤岸，鲜车健马，比肩击毂，蔚为丽景。

南曲，位于平康里南。妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。其循墙一曲，卑屑妓所居，颇为二曲轻视之。其南曲中者，门前通十字街，初登馆阁者多于此窃游焉。二曲中居者，皆堂宇宽静，各有三数厅事，前后植花卉，或有怪石盆池左右对设。小堂垂帘，茵褥帷幌之类称是。诸妓皆私有所指占，占厅事皆彩版以记诸帝。

平康坊，又称平康里，乃朱雀街东第三街第八坊。东临东市，南邻宣阳坊，西面务本、崇义二坊，北与崇仁坊隔春明门街相对。入其北门，东回三曲，即为诸伎所居，伎中最胜者，多在北里南曲。逸史曰：“长安有平康坊，伎女所居之地，京都侠少，萃集于此。兼每年新进士以红笺名纸，游谒其中，时人称此坊为风流薮泽。”

乐游原，位于上都东。原为秦时宜春苑，宣帝起乐游庙，因苑为名。南起曲江池北岸，向北偏东延伸，直入新昌坊，原上有寺庙曰青龙。 其地居京城之最高，四望宽敞，京城之内，俯视指掌。《登乐游园望》曰：东北何霭霭。宫阙入烟云。爱此高处立， 忽如遗垢氛。耳目暂清旷， 怀抱郁不伸。 下视十二街， 绿树间红尘。《乐游园》曰：公子华筵地势高，秦川对酒平如掌。秦川即樊川也，坐中得见秦川，则可知其高矣。

朱雀门街，又称天街。其东西广百步，长安、万年两县以此街为界，万年领街东五十四坊及东市，长安领街西五十四坊及西市。朱雀门者，皇城南面中门，宗庙官寺兵卫悉在门内，北当太极宫承天门，南当外郭明徳门。

唐朝长安城内共有一百单八坊，用于居住；城东西各设一市，用于商业贸易。 东市由于靠近三大内（西内太极宫、东内大明宫、南内兴庆宫）、周围坊里多皇室贵族和达官显贵第宅，故市中“四方珍奇，皆所积集”；西市则距三内较远，周围多平民百姓住宅，市场经营的商品，多是衣、烛、饼、药等日常生活品，“西市”亦包含大量西域、日本、韩国等国际客商。 注意： 1、店铺满500贴加精，成为吧内永久性宫外景点。 2、每个家族和个人可申请店铺

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