主治各种虚病，因果业障病，附体病，冤亲债主病。外邪病。各种仙家病。几年几十年都没治好的可以找我结缘。没有我治不好的虚病。一次结缘，保你一生。你前世如果是上届的尤其是在上届担任过职务的人由于受罚转世下来历练的身上的冤亲债主的数量都无法预估（就像人间的执法人员一样你不知道你一生抓过多少个犯罪分子）。这些你前世抓过的或者恶意伤过的误伤的所有灵体都会在你今世力量最薄弱没能力的时候找你讨报，这些冤亲债主讨报

气交变大论第六十九 本篇重点论述五运六气在气交中发生的太过、不及等变化，故篇名《气交变大论》。气，指气候；交，有上下交接，彼此相合之意。气交，谓司天之气在上，在泉之气在下，五行岁运居于两者之间，阴阳二气交接汇合之处，所以称它所在的位置为“气交”。 变，在古代死丧祸乱之事皆曰变（《辞源》）。在这里指变化、变换、灾异、灾变而言。岁运通管一年之气，随司天、在泉之气的上下交互变换而变化。故司天、在泉之气的阴

（参考资料） 一、真爱：超越本能的生命选择 　　　　哲学的解构 　　真爱被定义为一种“自由、自主的选择”，它超越世俗功利，以爱本身为目的。这种爱并非工具性的交换，而是自我消解后的“共同体”重构。正如存在主义哲学所强调，真爱是主体在承认他者自由时，对自身局限的超越。 　　　　心理学的警示 　　心理学揭示，以牺牲自我为代价的“爱情”本质是病态的。过度妥协可能源于童年归属需求的投射，或是对自我价值的否定。健康

上经： 　　绎客十二字精神“孝悌忠信礼义廉耻仁爱慈和”中，每个字都蕴含着深厚的伦理价值，若将其视为个人每十年的伦理研究课题，可以对应到人生不同阶段所侧重探索的伦理维度。以下是结合人生阶段特点对每个字所代表课题的解析： 　　　　20-30岁：孝与悌 　　孝：此阶段多处于独立生活初期，课题可围绕“家庭责任与代际伦理”展开。研究如何在个人成长与反哺家庭间找到平衡，探索现代家庭关系中“孝”的内涵与实践方式，例如如何

一、开篇背景与对话缘起 　　　　场景设定： 　　本文开篇于黄帝与雷公的对话场景。雷公自述已传承医道并教授学生经典理论及治法，但在临床中因学生资质差异，疗效未必十全。他向黄帝请教一些经典未载的“愚陋之问”，尤其是关于哭泣时泪涕生成机制的疑问。 　　　　核心问题： 　　雷公提出：“有人哭泣时泪涕皆出，或仅有泪而少涕，其故何也？”黄帝回应：“此问虽无益于治，却是医道本源之知。” 二、泪涕生成的精微机制 　　1. 泪

　木　　仁　　贪， 　火　　义　　嗔， 　土　　礼　　慢， 　金　　智　　痴， 　水　　信　　疑， 　　　　　———— 　天　　人　　地。

（参考资料） 一、五行德目与情绪陷阱的辩证关系 　　根据五行对应表，木（仁/贪）、火（义/嗔）、土（礼/慢）、金（智/痴）、水（信/疑）的二元结构，揭示了人性中德性与缺陷的共生关系。这种哲学框架为当代青年待人接物提供了独特的认知工具： 　　仁的边界：关爱家人（孝）需避免"贪念"——如以"尽孝"为名过度牺牲个人发展，或陷入"亲情绑架"的漩涡。 　　义的火候：支持亲友（悌）需控制"嗔怒"——兄弟姐

（参考资料） 一、五行之戒：待人接物中的潜在陷阱 　　　　五行与人性弱点的对应，恰似一面镜子： 　　木之贪：如藤蔓般过度索取人际资源，职场中易现“功利社交”，将人脉异化为晋升工具； 　　火之嗔：如烈焰灼人，情绪化沟通易引发冲突，职场批判若失“义”之尺度，则沦为破坏性的抱怨； 　　土之慢：如厚土固化思维，礼数周全下的傲慢与偏见，常掩盖对多元价值的尊重； 　　金之痴：如利刃偏执，过度依赖“智”的逻辑性，忽视情

黄帝内经 心思极恐的是书里只介绍了经脉和病症，并没有真正的药方，但却说了病症和经脉的治疗方式及天人合一的特殊理论。如果医人用的是药方（汤药），治鬼用的是针石（鬼门十三针），那么虚实结合，双管齐下的治疗方式，即能有效地提高预防疾病的发生和保障身体健康的方法，此举安全有效，无副作用，简单方便操作，灵活运用，可为延年益寿提供有效的基础保障。可此书涉及的范围之广令人不可思议，先前看了几章，总觉得无法深入了

　　　　受众 　　主要是中医理论的研究者、中医从业者以及对中医文化感兴趣的人群。它是一部深入探讨中医基础理论、病理变化及治疗方法的重要文献，对于中医的学习和实践具有重要的指导意义。 　　　　摘要 　　《口问》主要讨论了十二种病证之发病机制、症状及针刺方法，即欠、哕、唏、振寒、噫、嚏、亸、泣出、太息、涎下、耳鸣、自啮舌等。这些病证在一般的医书中很少提及，是通过口授相传的方式传承下来的。岐伯通过详细解释这

　　　　受众分析 　　受众主要是中医医生、中医学习者以及对中医理论感兴趣的人群。它作为中医经典著作之一，为中医的诊断和治疗提供了重要的理论基础和实践指导。 　　　　摘要 　　《脉要精微论》是《黄帝内经》中的一篇，主要讨论了脉诊的精微之处。全文强调了脉诊在中医诊断中的重要性，并详细阐述了脉诊的时间、方法、技巧以及脉象与脏腑气血盛衰的关系。文章通过黄帝与岐伯的对话形式，系统地介绍了脉诊的原理和应用，为中医

肾移寒于脾还是肝哪个对

网上说中华文明自秦朝后被修改了，这个说法应该是有道理的，如果用黄帝内经的理论指导日常生活和生活习惯，再用其治病方法治疗疾病，人类将无疾病所困扰的忧患。

《倪海厦老师：黄帝内经》带字幕全81集 [15.7GB] 链接：https://pan.quark.cn/s/57ab5015cd16 描述：《倪海厦老师：黄帝内经》深入解析中医经典《黄帝内经》，结合倪海厦数十年临床经验，系统阐述阴阳五行、脏腑经络及养生智慧。以现代视角诠释古籍精髓，涵盖疾病预防、气血调理与四季养生法则，语言通俗生动，既是中医研习者的实用指南，也为大众提供传统养生智慧的科学指引。

还有人吗，我有个问题，天明则日月不明，邪害空窍，书上翻译的是：如果天气隐晦，日月就会失去光辉，阴霾邪气也会趁虚而入，酿成灾祸。我感觉天明不应该是天气阴晦啊，应该是明朗的意思，日月不明应该是因为天明所以日月彰显不出来，但按我的翻译邪害空窍又怎么解释呢，有大神能解释下吗

　　阴阳家是中国古代诸子百家之一，以下是关于阴阳家的详细介绍： 一、起源与背景 　　起源：阴阳的概念最早见于《易经》，五行的概念则最早见于《尚书》。这两种观念的产生可以追溯到更久远的年代，到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，即以“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。 　　时间：阴阳家学说起源于战国时期，盛行于战国末期到汉初。 　　文献记载：司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学

资料全面,内容丰富 素问、灵枢、 伤寒论、金匮要略、脉经 实验针灸表面解剖学 局部与腧穴解剖学 灵枢针灸 针灸大成 筋骨疼痛的针灸治疗 人际针灸篇 神农本草经 本草纲目 小品方辑校.儒门事亲,千金方、千金翼方等等资料全面,内容丰富

我这个天天学习

黄帝内经 房中术

艾滋病是怎么回事？

　　　　　　　　黄帝内经吧务公告：关于设立本吧传统文化中心的通知 · 尊敬的黄帝内经吧友们： 　　　　　　　　　　大家好！ 　　为了更好地传承和弘扬中华传统文化，增强吧友们对传统文化的认知与兴趣，我们决定在黄帝内经吧内设立“传统文化中心”。以下是关于该中心的详细通知： 一、设立目的 　　传统文化中心的设立旨在为大家提供一个学习、交流和分享中华传统文化的平台。我们希望通过这个平台，让更多的人深入了解中华文化

　　　　引言 　　“性命双修”，这一源自道教的重要教义，强调身体与精神的双重修炼，旨在达到身心健康、延年益寿的至高境界。在此思想立场下，我们重新解读《圣经·创世纪》，不仅能探寻其蕴含的深厚智慧，还能从中汲取对现代生活极具启发意义的身心修炼之道。 　　　　第一部分：万物的起源与人类的堕落（1:1-11:9）——性命双修的原始图景 　　1. 创造天地万物（1:1-2:3）——性命合一的完美状态 　　起初，天地混沌，上帝在六日内创造

　　　　受众 　　主要是中医学习者、从业者以及对中医体质分类和人体类型学说感兴趣的人群。这篇文章深入探讨了人体的体质类型，对于中医的个性化诊疗和养生保健有着重要的指导意义。 　　　　摘要 　　《阴阳二十五人》根据阴阳五行学说，将人体禀赋不同的体质归纳为木、火、土、金、水五种类型。每一类型又以五音的阴阳属性及左右上下等各分出五类，合计为二十五种人。文章详细描述了这二十五种人的体态特征、生理机能以及性格倾

　　盖伦（Claudius Galenus，又译作“伽林”） ———— 　　Claudius Galenus，通常被称为盖伦（Galen），是古罗马时期备受尊崇的医学家。以下是对他的详细介绍： 一、基本信息 　　出生日期：公元129年 　　逝世日期：大约在公元199年至216年之间（具体年份存在争议） 　　出生地：帕加玛（Pergamum，现土耳其境内），一个以其丰富的文化和学术传统而闻名的城市 　　职业：医生、动物解剖学家、哲学家 二、教育背景与早期经历 　　盖伦出生于一个建筑

　　“有神论”和“无神论”是两种对立的哲学观点，它们在不同的历史时期和地点，由不同的人物提出。以下是对这两个概念提出时间、地点和人物的详细归纳： 　　　　　　有神论 　　　　提出时间： 　　有神论的历史悠久，其思想可以追溯到古代文明的起源时期。在古希腊、罗马时期，有神论思想已经相当发达，荷马时期甚至形成了系统的有神论体系。 　　　　提出地点： 　　有神论并非由某一特定地点的人物首次提出，而是在多个古代文

　　“自然之书是用数学语言写成的。”——伽利略 ———— 　　伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，1564年2月15日—1642年1月8日）是意大利著名的数学家、物理学家、天文学家和哲学家，近代实验科学的奠基人之一，在科学史上占据着举足轻重的地位。以下是对他的详细介绍： 　　　　生平经历 　　早年生活：伽利略出生于意大利西海岸的比萨城，出身于没落的贵族家庭。他的父亲芬琴齐奥·伽利莱精通音乐理论和声学，著有《音乐对话》一书，家庭的

黄帝内经（上古医术） 拘于鬼神者，（不相信鬼神者）不可与言至德，（不用说大道理）恶于针石者，（不相信行针者）不可与言至巧。（不用说巧治）病不许治者，（有病不让治者）病必不治，（就不用治了）治之无功矣。（治了也没有功效）故而鬼门十三针承受的是常人治理的是鬼（魅）虚实结合事半功倍真气运行驱除的是阴（鬼）气（中医）补足的是真（阳）气（气功）祝由术驱鬼（鬼上身）拘使（鬼行动）奴役（鬼推磨）即特定的时间里去

　　　　受众 　　主要是中医学者、医学研究人员、中医爱好者和对中医理论感兴趣的读者。这篇散文提供了对中医理论中寒热之气在脏腑之间移传所引发的各种病变的深入探讨，对于理解和应用中医理论具有重要的指导意义。 　　　　摘要 　　《气厥论》是战国时期创作的一篇散文，收录于《黄帝内经·素问》。该篇主要讨论了寒热之气在脏腑之间互相移传而发生的各种病变，说明了脏腑之间的密切联系以及一脏有病如何影响其他脏腑。文中通过

我想知道，中医教材的意义在哪里？

学习大学教材能不能学到中医？

我问deepseek“拯救人类健康选择西医还是中医”，deepseek答：中医。（详情见图1） 精彩摘要和感悟： 其中“中医天人合一的整体观更契合生命系统的复杂本质，其阴阳平衡理论被证明可解释93.4%的细胞信号通路互作（2025《细胞》系统生物学研究）”，这部分让我眼前一亮的，中医的理论终于被科学应用并解释，得以让一些科学爱好者也开始相信中医。 还有“相较于西医将生命机械化的倾向，中医形神俱养的理念更完整地实现了对人类的生物属性、心

——卦启天地之门 　　《黄帝内经·八卦·易》作为《亖易·真》与《全息·序》的承续之作，以“八卦”为枢纽，贯通《黄帝内经》的医学精髓、易理的宇宙法则以及全息理论的时空维度。本书以“卦象即生命密码”为核心命题，通过八卦的阴阳爻变与六十四卦的推演系统，构建起从宇宙宏观到人体微观的全息诊疗体系，揭示人体与时空共振的深层规律。 一、八卦与全息宇宙观 　　　　卦爻全息：一卦即万象 　　依《全息·序》中“一即一切”思想

（本帖由次元文化吧授权发布） 　　　　　　　　黄帝内经吧务公告：关于设立本吧次元文化中心的通知 · 尊敬的《黄帝内经》吧会员们： 　　　　　　　　　　　　　大家好！ 　　随着我们吧内讨论和活动的日益丰富，我们深感有必要为会员们提供一个更加集中、多元和深入的文化交流平台。为此，经过吧务团队的认真筹备和规划，我们决定在本吧设立“次元文化中心”。 一、设立目的 　　次元文化中心旨在汇聚广大《黄帝内经》爱好者，共同

　　关于宋明理学，综合其历史脉络、核心思想与学派发展，可梳理如下： 一、背景与形成 　　　　历史定位 　　宋明理学是儒学在宋至清初发展的新形态，也被称为“道学”或“新儒学”。它既是对先秦儒学的复兴，也是对佛道思想挑战的回应。其形成可追溯至中唐韩愈的“儒学复兴运动”，至北宋周敦颐、张载、二程（程颢、程颐）等学者构建哲学体系，最终在南宋朱熹、明代王阳明等人手中发展成熟。 　　　　思想渊源 　　融合三教：吸收

一、人物生平 　　　　基本背景 　　张志聪（约1610-1674），字隐庵，浙江钱塘（今杭州）人，清代著名医家，出身医学世家，师承张卿子，属“钱塘医派”代表人物。他晚年于杭州胥山建“侣山堂”，聚同道讲学论医，门徒众多，高世栻为其最著名弟子。 　　　　学术立场 　　主张“尊经思想”，以《内经》《伤寒论》《神农本草经》为医学根基，反对错简论，强调经典原貌的完整性。 二、主要著作 　　　　《黄帝内经》注解 　　《黄帝内经素

养。猪。你是不是疯了，把咱俩的私。房。事。往外说，我知道你这老。光。棍早就对我不满了，你不是就嫌分给你的钱少吗？你最近被罚款了就想拿多些？你不知道管鲍之交吗？管仲为什么要拿的多？因为他家里穷还有夫。人。，同样道理，我有老婆，你没老婆，我拿的多点很过分吗？你确定要分。裂。了是不是，好，你的丑事都捏在我手里，咱们互相爆料，看看谁。先。死。如果你不想开战，你就把帖子删了。 我河北，你陕西，咱俩和气生财

　　　　　　　　黄帝内经吧务公告：关于设立本吧意见反馈中心的通知 亲爱的吧友们： 　　为更好地实现本吧的民主集中统一管理，加强吧务团队与吧友们的沟通交流，现决定设立“黄帝内经吧意见反馈中心”。我们诚挚邀请各位吧友积极参与，提出宝贵的意见和建议。 一、反馈内容 　　欢迎各位吧友就吧内管理、活动组织、内容发布等方面提出反馈意见。您的每一条建议或举报，都将得到我们的认真对待和及时处理。 二、回帖格式 　　为了便

　　　　受众 　　主要面向中医从业者、中医爱好者以及对传统文化和健康养生有兴趣的人群。它提供了对中医理论深入理解的途径，是中医学习和研究的重要文献。 　　　　摘要 　　《灵枢·决气》篇详细讨论了人体内的精、气、津、液、血、脉六种基本物质的概念、生成、作用及相互关系。该篇通过黄帝与岐伯的对话形式，阐述了这些基本物质在人体生命活动中的重要作用，并强调了养生、预防疾病的重要性。 　　　　知识点 　　精：构成人

　　文档的目标受众是广泛的，包括但不限于对传统医学、养生之道、古代健康理论以及黄帝内经感兴趣的读者。这段文本通过讲述黄帝与岐伯的对话，介绍了古人对于长寿、健康、生殖以及自然界规律的理解，因此，那些对中国传统文化、道家思想、中医理论和养生哲学感兴趣的个人或学者，也可能是该文档的目标受众。 　　　　相关问题： 　　上古之人能够长寿而动作不衰的原因是什么？ 　　为什么今时之人半百就出现动作衰退的现象？ 　　

我中医吧吧主明确警示大家，大家一定要—戒—色—，我就是亏在—色—上，每年这个月份，我都会—纵—欲—，结果脑子变—笨—了—稀里糊涂地被广东姓wen的—大—师—忽—悠—瘸—了，去年被—忽—悠—了一次，今年又被—忽—悠—了一次 ，亏了几百块，同一个坑我掉进了两次，你们说我—蠢—不—蠢，我一想到那wen大师得意偷笑的样子，心理就难受，一辈子阴影呀，—耻—辱—呀，我痛恨我自己，我若是不纵欲就不会—蠢—，—不—蠢—就

很多人说大吧主—厨子—蠢—，学医几十年年，连自己—母—亲—都治不好。呵呵，那是你们不了解他，厨子先天体质弱，天生—肾—虚—，肯定脑子—笨— 一些的，这不能怪他吧，要怪也是怪他—父—母， —肾—虚—则相火妄动，所以—厨—子—7岁就—欲—望—旺盛开始—s—y—，身子都掏空了，好在后面遇到了我，我稍加指点他一下，厨子就开窍了，学会—戒—色—了，当然了，我堂堂中医吧吧主也曾因为—纵—欲—过度—肾—虚—变—蠢—了

很多人质疑我的医术，可笑，我中医吧吧主的医案从不造假，你们可以去问问大吧主“伤寒活用”，他—母—亲—的尿毒症都是我治好的，伤寒活用说我是他的再生父母，无以为报，看到我是老光棍一条，就说要把他老婆给我，说老婆如衣服 ，要送给我。 我当场很生气，说，“厨子呀，你怎么思想这么腐朽呢？妇女是顶半边天的呀，怎么是衣服呢？再说朋友妻不可欺嘛，我没老婆可以去—嫖—嘛。”厨子羞愧难当，脸红不语，娇滴滴的。不过人算不

我堂堂中医吧吧主就是无证行医咋地，有本事再罚我几万？老夫是—养—猪—出身的咋地？，我一身本事怕你们查？我什么病没见过？—猪—有什么病，人就有什么病，我把人当—猪—来—治，不行么？人是动物，—猪—也是动物，治—猪—就是治人，你不服么？