冯冯吧
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接引青年初机学佛,实践观音菩萨慈悲法门

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    我表示很震惊,平时看玄幻小说,没想到现实生活中有,比玄幻小说还精彩
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    摄大乘论释 真谛法师译 释曰。云何说此识为穷生死阴。生死阴不出色心。色有时有。诸定中相续断绝。如无色界。心亦有时有。诸定中相续断绝。如无想天等。于阿梨耶识中。色心种子无有断绝。何以故。由此熏习种子。于穷生死阴恒在不尽故。后时色心因此还生。于无余涅槃前。此阴不尽故名穷生死阴。
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    观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修 浩浩红莲安足下 弯弯秋月挂眉头 瓶中甘露常遍洒 手内杨枝不计秋 千处祈求千处应 苦海常作度人舟 普陀洛伽常入定 随愿赴感靡不周 寻声救苦度群迷 故号名为观自在
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    skirr 2014-03
    我在美国的app上找到了雾航的电子书。由于版权限制不能一下子全部copy下来 只能一页一页的copy。希望大家谅解!
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    个人理解:性宗毕竟空,相宗如幻有。看如下经文才明白,妙有来源于清净自性,自性中佛性灵子的最初的动是产生宇宙万有的根源,无始无明。 摄大乘论释世亲菩萨造卷五 幻等说于生  说无计所执 若说四清净  是谓圆成实 自性与离垢  清净道所缘 一切清净法  皆四相所摄   释曰。自性清净者。谓此自性本来清净。即是真如自性。实有一切有情平等共相。由有此故说一切法有如来藏。离垢清净者。即此真如远离烦恼所知障垢。即由如是
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    摄大乘论释卷第十 释果智分第十一之二   论曰。复次诸佛法身甚深最甚深。此甚深相云何可见。此中有多颂。   释曰。诸佛法身甚深者。说此法身自性。难觉世聪明者。所有觉慧尚不解故。最甚深者。说此法身差别难觉。诸声闻等所有觉慧不能行故。如是甚深以十二颂。略当显示。
    sc53xz 7-15
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    網上搜購 http://slheng.com/shop.html
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    接受已拆封,不接受有过涂鸦 淘宝已经没有卖的了
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    银河系 银河系自内向外分别由银心、银核、银盘、银晕和银冕组成。 银河系的恒星数量约在1000亿到4000亿之间。其中带有行星系统的恒星约为2800亿颗。比如太阳就是一个有恒星系统的恒星,太阳系有八大行星。 2020年6月18日,加拿大科学家在最新一期《天文学杂志》撰文指出,他们的计算表明,银河系约有60亿颗类似地球的行星。 这里比较符合百亿日月 百亿阎浮提的说法。 --------------- 河外星系 河外星系,是指在银河系以外,由大量恒星组成星系。
    sc53xz 6-28
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    《瑜伽师地论》卷七十五 复次胜义谛有五种相。一离名言相。二无二相。三超过寻思所行相。四超过诸法一异性相。五遍一切一味相。   复次胜义谛遍一切一味相。当知如解深密经中。。。。 是故世尊。甚奇。乃至世尊。善说。如世尊言胜义谛相微细最微细。甚深最甚深。难通达极难通达。遍一切一味相。世尊。此圣教中修行苾刍。于胜义谛遍一切一味相。尚难通达。况诸外道。尔时世尊告长老善现曰。如是如是善现。我于微细最微细。甚深最甚
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    瑜伽师地论卷七十四 问遍计所执自性当云何知。答当正了知唯有其名。唯遍计执无相无性。无生无灭。无染无净。本来寂静自性涅槃。非过去。非未来。非现在。非系非离系。非缚非解脱。非苦非乐。非不苦不乐。唯是一味遍一切处。皆如虚空。以如是等无量行相。应正了知遍计所执自性。 问圆成实自性当云何知。答当正了知。如先所说差别之相。所谓真如实际法界。如是等类无量差别。复当了知所余差别。谓无形色不可睹见。无所依住无所攀缘。
    sc53xz 6-3
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      《瑜伽师地论》卷七十一 复次由六种相当知欲行诸色名粗。云何六相说彼名粗。一众多故粗。二沉重故粗。三不净故粗。四坚强故粗。五变坏故粗。六不随心转故粗。
    sc53xz 5-31
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    谁有《雾航》电子版,能发给我吗,我的邮箱是23838504@qq.com, 或者纸质版要出售的
    sc53xz 5-27
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    《瑜伽师地论》卷六十 如经应知。增上果今当说。 若器世间众果鲜少。果不滋长果多朽坏。果不贞实多无雨泽。诸果干枯或全无果。如是一切名不与取增上果。 若器世间多诸便秽泥粪不净。臭处迫迮多生不净臭恶之物。凡诸所有皆不可乐。如是一切名欲邪行增上果。 若器世间农作行船。世俗事业不甚滋息。殊少便宜多不谐偶。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是妄语增上果。 若器世间其他处所。丘坑间隔险阻难行。饶诸怖畏恐惧因缘。如是一切是离间
    sc53xz 5-24
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    雾行哪里有电子版?我也想看!南无观世音菩萨!
    homeWUhang 5-22
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    收到了这套书,终于能看了!
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    转卖《雾航》一套,我淘宝465买的,看了一遍现400转出,不是很远的地方可以包邮!这套书应该在台湾销量不怎么样,收到的书虽是全新的但是感觉库房放了很久,前面照片部分好些页都黏连在一起,分开后难免有些痕迹的!说实在的这书看得我哭的稀里哗啦那几天念佛都不在状态,实在太悲惨呐!然而一个如此命运多舛的人却时时在书中流漏出大悲心,居士可能是大菩萨应劫而生,向我们描述出那个年代可怜的人们的悲惨命运,反观我们现在的生活
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    冯冯本名冯培德(字士雄)的冯冯,在一九六四年以小说「微曦四部曲」轰动一时,并荣获第一届全国十大杰出青年奖。皇冠出版创办人平鑫涛推崇冯冯为「天才、奇才、鬼才」。冯冯一生神秘而传奇,连最早出版他作品的平鑫涛都只知他叫「冯冯」,不知全名叫冯士雄。2003年,冯冯的回忆录「雾航」(文史哲)出版,读者才可窥知他的曲折生平。
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    真是可惜 少了一个好人 那个时代的人 和我们不一样 所以如果 大家要考虑当时的情况 顶礼 居士 希望做一个像观音菩萨 居士一样的凡夫俗子
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    《瑜伽师地论》卷四十五 云何菩萨空三摩地。谓诸菩萨观一切事远离一切言说自性唯有诸法离言自性。心正安住。是名菩萨空三摩地。 云何菩萨无愿三摩地。谓诸菩萨即等随观离言自性所有诸事。由邪分别所起烦恼及以众苦所摄受故。皆为无量过失所污。于当来世不愿为先心正安住。是名菩萨无愿三摩地。 云何菩萨无相三摩地。谓诸菩萨即正思惟离言自性所有诸事一切分别戏论众相。永灭寂静。如实了知。心正安住。是名菩萨无相三摩地。
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    农历二月十九,观世音菩萨的圣诞日。
    sc53xz 4-30
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    冯冯居士音乐作品五首下载 http://115.com/file/aqxmy0v7# 冯冯音乐之谁来拭干我的悲涙.mp3 http://115.com/file/aqxmyc3l# 冯冯音乐之晚祷曲.mp3 http://115.com/file/aqxmy09o# 冯冯音乐之地藏菩萨摩诃萨.mp3 http://115.com/file/aqxmywnf# 冯冯音乐之观音菩萨圣号唱诵曲.mp3 http://115.com/file/cl1ptkik# 冯冯居士音乐之美丽的莲花.mp3 http://115.com/file/bhkwp8to# 15.无名比丘尼的舍利子.txt http://115.com/file/dn8iqx5h# 冯冯居士全集txt.zip 感谢zxw1227师兄分享
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    一般通义,常认为虚空就是佛性海。若细分,虚空并不等同于佛性海。虚空的真实状况:是浩瀚无垠、遍一切处、无穷限量的基态佛性灵子海洋的法相。常称为一真法界、如来藏、终极清净地、虚空法身佛…… 《瑜伽师地论》(卷十二)中提到:第一义建立者。谓唯无余依涅槃界中。是无心地。何以故。于此界中。阿赖耶识亦永灭故。所余诸位。转识灭故。名无心地。阿赖耶识未永灭尽。于第一义。非无心地。 所谓第一义者,是指终极清静地,也就
    sc53xz 4-19
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    1⃣2⃣8⃣大乘大集地藏十轮经卷第三 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼大愿地藏王菩萨 顶礼大悲观世音菩萨 顶礼大智文殊师利菩萨 顶礼大行普贤菩萨 顶礼解空第一须菩提尊者 佛告天藏大梵天言:“善男子,若诸有情,于我法中出家,乃至剃除须发,被片袈裟,若持戒,若破戒,下至无戒;一切天、人、阿素洛等,依俗正法,犹尚不合以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命,况依非法?何以故?除其一切持戒多闻,于我法中而出家
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    量子、佛性灵子、毗卢性海---爱我中华老师系列开示 原创爱我中华佛法显真实修实证5天前 从公众号摘抄下面文字:那么量子它到底是什么呢?量子看起来跟分子,原子,电子,质子等等粒子的名称很像,很容易让人误以为它也是一种粒子,但量子并不是一种粒子。 量子其实并不神秘,它不是一个具体的“物体”,而是一个物理概念!量子是一个物理量的最小的不可分割的单元。假如一个物理量存在最小的不可分割的基本单位,则这个物理量是量子
    sc53xz 3-30
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    1⃣2⃣7⃣大乘大集地藏十轮经卷第三 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼大愿地藏王菩萨 顶礼大悲观世音菩萨 顶礼大智文殊师利菩萨 顶礼大行普贤菩萨 顶礼解空第一须菩提尊者 尔时,世尊而说颂曰: “修定能断惑,余业所不能,故修定为尊,智者应供养。” 尔时,天藏大梵天言:“大德世尊,于佛法中而出家者,若刹帝利,大臣、宰相,以鞭杖等捶拷其身,或闭牢狱,或复呵骂,或解肢节,或断其命,为当合尔?为不合耶?”
    sc53xz 3-30
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    人到底有没有灵魂?我确信那是有的,我自己有过不少无法解释的摇控心力实验及“离体”经验,世上很多人都有过此类经验,虽则程度因人而殊。   一般人嗤之以鼻,认为那些心灵经验都是“幻想”、“活见鬼”。可是,在我个人的经历来说,我知道都是真实的,既非幻想,亦非幻象,亦非想象,更不是活见鬼。我的精神状况完全正常,心理健全,我的新科学知识水平不低于一般人,我的医学知识也过得去,我知道我的精神状况和健康状况无可
    sghw08 3-27
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    《大智度论》卷八十九 【论】问曰:八十随形好是庄严身法,识满足何以在随形好中?   答曰:此识是果报生识,世间好丑自然而知。凡人识不具足故,学人法乃知;佛一岁具足满乃生故,身识皆具足。余人若八月、若九月处胎,总言十月;菩萨处胎十月,总得一岁,身根具足故,果报得识亦具足。
    sc53xz 3-22
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    1.冯冯居士入定到极乐世界见陈家征教授: 陈家征天津工学院机械系教授,1998年因病去逝后。陈教授老伴于老师给冯冯居士写信,问陈教授去了哪里。冯冯居士写信给于老师,说昨日入定到极乐世界,见陈教授到了极乐世界。陈教授并叫冯冯居士,给于老师捎了话。 2.冯冯居士在温哥华,用天眼看见远在美国的沈家桢博士夫人往生之时的情景,并在一年前便已预见: “我预见到一年之内,沈夫人的骨癌将扩散全身,进入脊椎及脑部,我预见她安详地
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      问:我们这儿有位修道家功的,自称已见性,他的性是指腹内的“丹”,对吗?   答:结成丹,充其量是出阳神。阳神还是神识,不是本体。正如黄龙祖师所说:“纵饶百万劫,依旧落空亡。”有何益哉! ——摘自元音老人问答集
    sc53xz 2-28
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    爱我中华老师对毗卢性海这个大集合的最新开示: 一个集合的组成,可能会由很多不同的基本元素组成。这些不同的基本元素之所以不同,是因为它们还可以细化。佛性灵子是心(毗卢遮那性海)的唯一根本元素。一切万有都是心所造作的产物,故佛性灵子亦是构成一切万有的最根本元素。
    sc53xz 2-27
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    紀念馮馮 - 寫在感恩節 空因 ── 2010 年 1 0月 9 日 自從文史哲發表我的長篇小說《太陽草》以後,最近我不斷接到朋友們的來信,詢問有關馮馮的情況。現在我先在這裡對他做個簡單的介紹。以後有時間,我再寫得詳細一點,好嗎?說實話,對於這樣一個傳奇式的人物,並不是三言兩語就可以說得完道得盡的。 馮馮這個名字,對於台灣的朋友們來說,也許並不陌生。對於大陸的朋友們來說,可能覺得生疏一點,盡管馮馮本身也是大陸人,不過在49
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    我所认识的佛教宇宙观(宇宙真相)---爱我中华老师系列开示(四十二之三) 原创爱我中华佛法显真实修实证3天前 六、从宏观看,佛性海能够相当平稳,长久保持着“清净”的原始状态。但从微观看,并非每个佛性灵子都能够永恒的保持着这种“清净”的原始状态。否则虚空将不具有活性,自然也就无法滋生万物。 佛性灵子一旦发生“灵动”,便失掉了原始清净“空性”状态的本觉光明,会“缘起”“地、水、火、风、识”特性(因缘性)的显现
    sc53xz 12-29
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    《起世经》:“诸比丘。须弥山王北面有洲。名郁多啰究留。其地纵广十千由旬。四方正等。而彼人面。还似地形。诸比丘。须弥山王东面有洲。名弗婆毗提诃。其地纵广。九千由旬。圆如满月。彼间人面。还似地形。诸比丘。须弥山王西面有洲。名瞿陀尼。其地纵广八千由旬。形如半月。彼诸人面。还似地形。诸比丘须弥山王南面有洲。名阎浮提。其地纵广七千由旬。北广南狭。状如车箱。其中人面。还似地形。诸比丘。须弥山王北面。以天金所成
    sc53xz 12-28
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    我所认识的佛教宇宙观(宇宙真相)---爱我中华老师系列开示(四十二之二) 原创爱我中华佛法显真实修实证昨天 四、对任何事物的研究,一定要找到形成该事物的本质。从《佛说未曾有正法经》和《佛说海意菩萨所问净印法门经》这两段经文都可看出:“一味真实”(佛性灵子)就是构成一切万物的最基本元素。于是极有必要深入认识“一味真实(佛性灵子)”的关键特性。 从《楞严经》中知道:“一味真实(佛性灵子)”至少具有“地、水、火
    sc53xz 12-26
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     目前在人类世界至少有四大宗教,佛教、天主教、基督教、伊斯兰教。当然在我国还有道教。这些教派的经典都能够站在不同高度,揭示宇宙真相和宇宙规律,为人类对宇宙的认知做出了应有的贡献。但是深入比较,让我唯独推崇的是佛教。如果我们精研佛教经典,会发现佛教经典把宇宙的原始状态,以及如何滋生万物,宇宙万物的分类,万物的演化规律等,都说得淋漓尽致,再无其右。足以让人类智慧大开,从而建立起正确的宇宙观和人生观。
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    《华积陀罗尼神咒经》:“师子威当知。若善男子能于此华积神咒。若读若诵。是人当于三月四月九月。从八日至十五日。一心忆念如来相好。夜中三诵华积神咒。日中亦三。至月圆时。当以香华灯烛于形像前而修供养。并诵华积陀罗尼咒。其人是夜梦见如来。相好具足坐莲华座为众说法。亦得华积陀罗尼咒。于现世中常得强记。智慧深信。从今身乃至涅槃。常一闻持一切闻见。一切经教一切学解。一切技艺通达无碍。于一切三昧深得清净。解四圣谛
    sc53xz 12-24
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    http://ishare.iask.sina.com.cn/f/21726315.html
    wangrg65 12-21
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    《无尽意菩萨经》卷一 说是忍时,一切大众赞无尽意言:“善男子,善哉!善哉!快说此忍。”言已即雨种种希有诸华、末香、涂香,无数杂衣、幢幡、宝盖,以用供养于无尽意。百千伎乐于上空中自然出声作如是言:“若有众生欲得如来甚深忍者,闻作是说不应惊怖。”时诸华香、杂衣、幡盖普遍充溢,满此三千大千世界。 尔时,佛告无尽意言:“善男子,汝所供养华香等物,可自求器除去摒挡。” 无尽意言:“唯然世尊,我今当以神通之力即身
    sc53xz 12-2
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    《四童子三昧经》:“尔时,世尊于娑罗双树间,右胁师子卧床中,化现一佛右胁而卧;化已自身即至活大地狱中,到彼处已身放光明;放光明已,其光遍照活地狱中。尔时,世尊以此光明,照于活大地狱已,而说偈言:    “此众生数死, 数数还复活,    又不舍彼想, 故生诸苦恼。    世有此圣出, 世尊能作明,    能说诸正法, 灭除诸苦恼。    无为亦无尽, 无灭亦无行,    若能如是解, 彼不堕诸趣。”   尔时,如来
    sc53xz 11-29
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    《自在王菩萨经》:“云何辞无碍智。知诸天言辞。知龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人言辞。知帝释梵天王护世者言辞。知一言二言多言略言广言。男言女言。非男言非女言。过去言未来言现在言。随以方便言辞令其得解。自以净妙言辞。亦不轻毁他语。何以故。知一切法无有言辞。菩萨作是念。以言辞说法令其得解。是法于言辞中不可得。言辞于法中亦不可得。从本已来无有言辞。若有言辞。不应以善言辞说不善法。是故当知。言
    sc53xz 11-28
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    《佛说大乘戒经》“佛言。苾刍。若犯律仪。譬如盲人不见众色。亦如无足不能行道。远离涅槃不到彼岸。若持戒人成就一切法宝。譬如贤瓶圆满坚固。能盛一切珍宝。如是破损珍宝散失。若破律仪。则舍一切善法。先曾犯戒。而后心欲求涅盘。如去眼耳对镜照面。何所堪能。佛言。苾刍。女人无信不可亲近。王恩虽胜不可恃怙。水沫无实不可撮摩。富贵无常不可久住。色相如花须臾变异。寿如熟果不可久停。如急流渡船。如朽屋暂住。宁食毒药不得
    sc53xz 11-27
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    没有众生就没有佛,众生与佛本是一体。所以接触众生而施与帮助,即是合体即身成佛之法,心、佛、众生三无差别。
    sc53xz 11-26

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