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定慧双修 弘演正法

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    【然人之过。有从事上改者。有从理上改者。有从心上改者。功夫不同。效验亦异。】尤注说:‘’发耻畏勇三心为改过之因,示事理心三路详改过之法。‘’前面说的是理论,现在给我们讲方法。方法归纳起来有三大类,这三大类功夫不一样,改过的效果也不相同。 【如前日杀生。今戒不杀。前日怒詈。今戒不怒。此就其事而改之者也。】怒是发脾气,詈是骂人。喜欢发脾气,喜欢骂人,恶言侵犯别人。'此就其事而改之者也',这完全是从事上改—
    凤凰山abc 06:22
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    【具是三心。则有过斯改。】改过自新必须要具备这三心——知耻心、敬畏心、勇猛心。知耻是自觉——惭心所,敬畏是愧心所,具足惭愧,才产生出勇猛心来改过。由此可知,过失为什么改不掉?原因就是没有耻心与畏心,没有力量产生勇猛心。勇猛心是从知耻、敬畏里生出的,人不知耻也不怕别人笑话他,那就没有办法修善了。 【如春冰遇日。何患不消乎。】具足三心,有过则改。就像春天的冰——春天天气暖和了,冰薄了,没有冬天结得那么
    凤凰山abc 11-23
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    尊敬的上定下弘法师:   阿弥陀佛!   在您闭关静修前夕,送您几句话,以示勉励。 饶舌老太婆 有话对您说   佛门欢喜日 乐在我心窝     既做佛门人 永远不退缩   闭关静修日 灵性提升多      不辱佛使命 不负师重托   名闻和利养 千万别去摸      外境多险恶 诱惑实在多   净念阿弥陀 一关一关过     定要做法器 今生必成佛   一颗慈母心 请您牢记得      待您出关日 我要去祝贺      刘素云 顶礼    
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    【小者如芒刺在肉。速与抉剔。】抉剔,剔就是拔掉。小过失就好像芒刺在肉。我们身上若有个刺,就很痛苦,总是想尽办法赶快把它剔掉。过失在心里比这个更痛,我们不能不觉察;不觉察就是麻木不仁——刺进去不知道痛就是麻木,我们现在皮肉没有麻木,良心麻木了。 【大者如毒蛇啮指。速与斩除。无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。】大的罪恶,就好像毒蛇咬了我们的手指。毒蛇咬了手指,不要犹豫,赶紧把手指斩掉;为什么?不斩掉,毒
    凤凰山abc 11-22
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    关于“感应道交”的一点感触 --------------------------------------------- 假如有一位先知先觉者“感”到家人迷惑癲倒、受苦受难很可怜,想帮助他、度化他。家人能不能成功得到度化而与其“感应道交”呢?这要看家人信不信、愿不愿、肯不肯答“应”。这样看来,“感应道交”是两方面的事,而且关键在于应对方是否愿意回“应”。 有时候别人跟我聊天,我如果对聊天话题不是很感兴趣,虽口里也回“应”着,心里却很散乱,盘算着其他的事。如果对话
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    【人不改过。多是因循退缩。吾须奋然振作。不用迟疑。不烦等待。】因循就是得过且过,我们常说的混日子、混时间。退缩,不进则退,不求长进,没有进取心——进取须是在德行上。现代人也是勇猛精进——他是求五欲六尘,在贪嗔痴慢上勇猛精进,而未知后果之可畏。世出世间圣人教我们要在道德学问上精进。我们今天勇猛精进方向错了,往六道、往三途里去了;世出世间圣人教我们的方向超越三界、永脱轮回,与诸佛菩萨看齐,这就对了。所
    凤凰山abc 11-21
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    第三。须发勇心 勇于改过。前面第一条讲知耻近乎勇,知耻是开悟自觉,不知耻是迷惑颠倒;所以知耻是开悟的条件,勇猛是功夫的条件。知耻是从内心里觉悟——内心里真正觉悟了;畏惧是外力的加持,使我们不敢做坏事——就是自性里面的甚深惭愧。知耻是两个善心所,《百法明门》里十一个善法,就有惭愧,人能有惭愧心,必定有成就。印光祖师一生自号常惭愧,就是他常常怀着知耻畏惧的心情来修持,所以才能勇猛精进。真正做到,‘’须
    凤凰山abc 11-20
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    【明则千百年担负恶名。虽孝子慈孙。不能洗涤。幽则千年劫沉沦狱报。】就世俗而论,造作恶业太多,恶名流传后世,世人听到你的名称就生厌恶之心。如中国历史上的秦桧,一生作恶多端,千百年来留下骂名,他的儿孙再孝,也无法帮他洗涤。留恶名于后世,这是非常不荣誉的事情。这还在其次,最严重的是来世的果报。恶业造得太多,所谓五逆十恶罪,这是堕阿鼻地狱的罪业。 【虽圣贤佛菩萨,不能援引,乌得不畏?】哪怕是圣贤佛菩萨来救
    凤凰山abc 11-19
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    减少嗔恨的方法 --------------------------------------------------------------------------------------- 文 :净界法师 这个地方就是说,我们没有一个人愿意发脾气,但是我们还是发脾气,控制不了。那这个问题是在哪里呢?我们应该分析分析,一个人为什么会发脾气?我们的内心,古人说:「心包太虚,量周沙界」,我们的内心能够包容天、包容地、包容宇宙万物,但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气,你就是有委屈,你觉得这个是不公平的,你就是认为不公平,你
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    【但尘世无常。肉身易殒。一息不属。欲改无由矣。】这四句话是劝勉我们要把握时间及时改过。世间无常,佛经上讲:‘’人命在呼吸之间‘’,一口气不来就是隔世,想改也来不及了。知道这确实是人生第一桩大事,就要认真的去做,把握机会、把握时间、天天反省、天天改过,才是真正的修行。修行——就是修正行为,就是把自己错误的行为都修正过来。
    凤凰山abc 11-18
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    阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛
    dxingjian 11-17
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    亲爱的定弘法师吧的吧友们:大家好! “ssw8860431”为本吧吧主候选人得票最多者,共计0张真实票数,根据竞选规则,官方最终批准@ssw8860431,为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后,请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task,履行吧主义务,积极投身本吧的发展建设,也请广大吧友进行监督。如出现违规问题,请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu
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    【谓一念猛厉。足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷。一灯才照。则千年之暗俱除。故过不论久近。惟以改为贵。】改过要勇猛,真正勇猛的去改过,纵然是大恶,纵然是久恶,都能忏除。'一念猛厉',就是真实的忏除业障,所以'足以涤百年之恶也',涤是洗刷干净,百年是讲长久累积的恶业,都可以忏除洗净。 '譬如千年幽谷',千年的黑洞,我们点一盏灯,黑暗就没有了,就照明了。'一灯才照,则千年之暗俱除',这就把灯、光明比喻你勇猛改过的这一
    凤凰山abc 11-17
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    【古人有一生作恶,临死悔悟,发一善念,遂得善终者。】这是举出证据来跟我们说明。这样的例子古今中外都很多,只要我们细心去观察,你就可以看得到。古人有一生造作极大的罪业,到了临命终前却能够悔悟过来,真正忏悔,萌发一个善的念头,于是得到善终的果报。佛告诉我们,虚空法界国土众生原本是一体的。因此,极大的罪恶,只要回头,所谓回头是岸。
    凤凰山abc 11-16
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    【不惟是也。一息尚存。弥天之恶。犹可悔改。】人知耻,就有敬畏之心,就能改过,就能灭罪。真正修行是知耻、畏敬,我们能够在念头上转变就好了。 '一息尚存',只要一口气没有断。'弥天之恶',弥天就是大恶,佛经里所说的五逆十恶——必堕地狱。这样的人在一口气没有断时,还有救——'犹可悔改',他还能改过自新。他要是真正的知耻,真正的生敬畏之心,悔过发愿求生西方,一念、十念决定往生。
    凤凰山abc 11-15
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    障碍别人环城绕佛的果报 末法末劫, 地球灾难频频, 两尊慈悲的佛祖,联合下发大乘佛法因果教育环城绕佛,这是护国息灾救世的法、一世成佛的法。 环城绕佛法船弘扬爱党爱国中华文化、弘扬爱教爱万物生灵佛陀 文化;弘扬护城护省护国护地球护宇宙的文化。 环城绕佛的好处说不完说不尽。 真修实干的佛弟子,为了祖国磁场稳定、为了各个城市无灾、为了天下无灾;为了救度无量无边的亲人回极乐世界家园; 他们担起使命开法船,去救度那些
    缘瑞师兄 11-14
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    【不惟是也。闲居之地。指视昭然。吾虽掩之甚密。文之甚巧。而肺肝早露。终难自欺。被人觑破。不值一文矣。乌得不懔懔。】这里是讲我们一个人在私室独居时,一个人在自己房间里关起门来,有时就不检点了,可以马虎随便一点了,不知慎独功夫要紧。因为有人在,自己总会约束一点,没有人在就放逸了。 闲居是指私人的卧室,在里面也是指视昭然。虽在私室中,亦如十目之所监视、十手所指——就像在大庭广众之下一样的检点、一样的谨慎
    凤凰山abc 11-14
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    【吾虽过在隐微。而天地鬼神。实鉴临之。重则降之百殃。轻则损其现福。吾何可以不惧。】我们纵然在很隐密的地方,也就是说没有人看到的地方,做一点小小的过失,天地鬼神有天眼——我们的墙壁障碍不住,他们看得清清楚楚。鉴就是看到,临就在我们面前,我们看不到他,他实在就在我们面前,他看我们看得清清楚楚。佛菩萨更不必说了。'重则降之百殃,轻则损其现福,吾何可以不惧'!我们有重大的罪恶,这些鬼神就要来惩罚我们,这就遇
    凤凰山abc 11-13
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    【 第二。要发畏心】畏是畏惧。人常怀有畏惧之心,那是一种很大的控制力量,使自己不敢作恶。 【天地在上。鬼神难欺。】天地是指天神与鬼神。当我们独处的时候,不要以为做了坏事没人知道,好像是神不知鬼不觉的。但是若要人不知,除非己莫为,鬼神难欺。所以古德告诫我们在幽居独处的时候,都要如十目所视,十手所指。十只眼睛看着你,十个手指指着你,大家都看着你。真有这样的畏惧之心,那就不敢造恶业了。哪怕是起心动念,都很
    凤凰山abc 11-12
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    【世之可羞可耻者。莫大乎此。】人家成佛、成菩萨,我们还在搞三恶道、搞六道轮回,这是太可耻了。世间可羞可耻者,没有比这个更大了。 【孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失之则**耳。此改过之要机也。】耻这个字与人的关系太大了,为什么?知耻,这个人可以成圣成贤;不知耻,必定沦落三途。 以其得之则圣贤,得之就是知耻;知道修辱就发愤雪耻图强,能振奋起来。 失之则**耳,失就是不知耻;不知耻就是小人,胡作非为。在
    凤凰山abc 11-11
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    【耽染尘情。】耽染就是贪爱、贪恋,贪恋是清净心受了染污。尘情是五欲六尘;五欲是情,尘是指六尘,尘也是代表染污的意思。清净心被财色名食睡这五欲染污了,起了贪嗔痴慢疑。所以佛把外面境界——色声香味触法,叫做六尘,就是这些染污了我们的清净心,这是病根。 【私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于**而不自知矣。】不义就是不应该做的,不合理、不合法、不合人情、不合道德、不合风俗习惯,都叫不义。自己做不应该做的事
    凤凰山abc 11-10
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    申请人:ssw8860431 申请感言:本人学佛多年 对中国传统文化信受奉行 希望有机会为百度效力
    ssw8860431 11-9
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    【思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。】如果我们能常常这样想,这样反问自己,耻心就能生,这是改造命运的开端,也是改造命运的动力。世间有大圣大贤——孔子、孟子、周公、伊尹,都是我们中国古圣先贤。他是大丈夫,我也是大丈夫。他是人,我也是人,他能做得到,我为什么做不到,要从这个地方去反省。 百世可师——世出世间圣人都是天人师,此处的师就是典范、模范。他可以做一切众生的模范,做一切众
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    【但改过者,第一,要发耻心。】中国古圣先贤教导我们知耻近乎勇——儒家讲的大智、大仁、大勇。什么人是大勇?唯有知耻,才能真正改过自新,才能发愤向上。人要不知耻,那就没有前途了。我们不要跟一般人比。把标准提高一点,跟谁比?跟诸佛菩萨比。佛菩萨也是人,我们也是人,为什么他能成佛菩萨,他能得到不生不灭,我们还要搞六道轮回?这是大耻辱!
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    【今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。】每个人都想求福、求慧,都希望远离灾难,想得到幸福。福是从行善得来的——行善是因,得福报是果。可是业障要是没有除,福也不容易得到,所以先把业障去掉。求有理论、有方法,世间一般人都在事相上求,都在常数里面求,那怎么可能求得到。现在虽然知道有变数,给我们带来了很大的希望,可是毕竟变数并没有立刻现前。如果能达到这个目的。先要修清净心。什么是善?心地清净是第一善。心地
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    【福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。】所以吉凶祸福都有预兆。福将要来了,看他的善心、善行,于是晓得他的福报快到了。若是只顾自私自利,夺取别人的利益,自己的利益与福报不肯与别人分享,他的福报是会享尽的。享尽了就没有了,灾祸就来了。所以只要看到他想的不善、做的不善,就知道他的灾祸快到了。从这个原理来观察,吉凶祸福都可以预知的。
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    【至诚合天】这是大原则——我们一个人处事、待人、接物要用真心,不欺骗自己,不欺骗如何一个人。天就是佛法讲的真如本性。日常生活中妄念不生,常常保持着正念现前。至诚合天,世出世间法的大根大本就是真诚。儒家讲学养,八条纲目里诚意 、正心是重心,格物、致知是达到诚意、正心的手段,这两条不能做,虽然想诚意,也诚不了,就是做不到至诚。格物,物是五欲六尘,财色名食睡要放下,如果不能淡薄,你的心会被外面境界所动,
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    【其过于厚者常获福。过于薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可测者。】厚是厚道。厚道的人,心地厚道,行为厚道,能够损己帮助别人,这是厚道。对自己可以刻薄一点,对别人要好一点,这种人一定有后福。 ' 过于薄者常近祸'对待别人刻薄,贪图自己的享受,这个人将来必有灾难。 '俗眼多翳',俗人看不出这个预兆,像眼睛被遮住一样。 '谓有未定而不可测者',好像一切吉凶祸福没法子预测,看不出来,其实吉凶祸福的预兆都摆在眼前。
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    【大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体。】这不只是理论,也是事实,一个人、一个国家都是如此——事还没有形成,它就有吉凶祸福的预兆,这样预兆都是在起心动念处,在所作所为处,所以头脑冷静、很有理智的人,能够观察得出来,预知未来的变化。他从众人心行中就能看到国家兴亡。你看这国家的人,他们每天想什么,每天做些什么,就知道这个国家的兴亡;我们一个家庭里的人,想的是什么,念的是什么,做的是什么,这个家庭的兴衰也就可
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    二、改过之法 (一)改过之因——避祸纳福人之常情 1.吉凶祸福皆有预兆 第一章是讲因果的理论,以下两章就讲命是怎么改法——恶怎么改?善要怎么积?两章完全着重在行门。前一章是建立改造命运的信心,信了以后要去做;要怎么做法,这里给我们说得非常具体。 【春秋诸大夫。见人言动。忆而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。】从此处可见古人学问的真实。《春秋》是鲁国的历史,孔夫子当年在世把它整理,做成了定本流传于后世。 '见
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    认 识 佛 教 幸福美满的教育 净空法师讲于迈阿密 净空法师简介 净空法师,俗名徐业鸿。一九二七年出生于中国安徽省庐江县,一九四九年旅居台湾。一九五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉大师与儒佛大家济南李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年。 一九五九年,法师于台北圆山临济寺剃度;以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。讲经教学,从无间断。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说,大开印
    xxjlzxx 10-31
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    【天下聪明俊秀不少,所以德不加修。业不加广者。只为因循二字,耽搁一生。】这是真的,聪明才智的人很多。因循是放逸、懒散、偷安,日子得过且过,就是混日子。这样一天天混下去,这样过生活,就是定命。完全按着定数安排,照着命运去走,这就是凡俗之人、庸俗之人,也就是佛在经里所讲的可怜悯者。他教他儿子这一段,确实是世出世间修学用功,都离不开的原则。 【云谷禅师所授立命之说,乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之
    凤凰山abc 10-31
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    打扰各位大德一下,谁有杭州王宝林大夫的联系地址与电话,可否告知?(看病的)
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    【务要日日知非。日日改过。】日日知非就是觉悟,佛家所说的开悟——始觉、本觉、究竟觉。始觉就是日日知非,始是开始,是天天开始,天天发现自己的过失、自己的毛病,发现了就改,这叫真正的修行——修正自己的见解、思想、行为,日日改过,这就是大圣大贤的真实修功。 【一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。即一日无步可进。】我们要想改变命运,想离苦得乐,这几句话是关键。天天知道自己的过失,就是天天始觉。一发现
    凤凰山abc 10-30
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    【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】这以下的文字是这一章的总结,立命的关键就在此。这是进德修善的典范。教你常常想,'远'要如何荣宗耀祖,'扬'是显扬祖宗之德。自己在社会上,道德、学问、事业能为社会大众所尊重,是祖先之光荣。从前人努力勤奋工作,他的动力是孝道,他想到祖宗,想到父母——我一定要努力修善积德,使我的父母有面子,我的祖宗很光荣,这个动力比
    凤凰山abc 10-29
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    你用攀缘心念佛,用攀缘心来拜佛,你要小心! -------------------------------------------------------------------------------- 文:净界法师   阿难!一者,无始生死根本,则汝今者与诸众生,用攀缘心为自性者。二者,无始菩提涅槃元清净体,则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生遗此本明,虽终日行而不自觉,枉入诸趣!   这一段的经文讲到根本的问题。   我们一般人在修习佛法不太重视根本,尤其是初学者。他一出家就想要一天拜佛拜几拜,
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    【汝之命未知若何。即命当荣显。常作落寞想。】了凡先生的命运被人算定了。他的儿子没有给人算过,不知道他的命运是如何,其实也不用算了。'即命当荣显,常作落寞想',是他教导儿子:纵然你命里将来是大富大贵、达官显要,也要常作落寞的想法。'落寞'即是不得志。为什么要作此想?因为以后纵然发达了,人谦虚,能够礼让,不会以富贵对别人起一种傲慢的念头。自己能谦虚,这是培养自己真实的福德。 【即时当顺利。常作拂逆想。】样样
    凤凰山abc 10-28
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    【书曰。天难谌。命靡常。】书是《书经》,五经里的一部书。天是讲天命,也就是我们讲的定命。谌就是信的意思;天命难信。也就是常数是有的孔,但很难相信。为什么?它有变化。虽是一个常数,但它天天都有加减乘除。了凡先生断恶修善,恶的天天减少,善的渐渐在增加。做了知县,减粮这一节,就是乘法不是加法。这一乘,一万条善事没几天就做完了、圆满了。如果造大恶,那一下就除掉,不是一桩一桩减。所以我们起心动念,所作所为,
    凤凰山abc 10-26
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    净空老法师:待人要厚,但厚道有时候会害人,是善心造了恶业 过分供养没福报的人引起他的傲慢、奢侈,供养人要负责任   “(二)知三世业报智力。”   前面这一条讲三世的果,这一条是讲三世的因,过去、现在、未来。“业”是造作,事业。待人要和,这是应当的。但是,厚道有时候害人,那你是善心造了恶业,为什么?这个人没那么大的福报,我们对他供养过分了,就造业了。过分是什么?引起他的傲慢、引起他的奢侈、引起他的贪欲
    阿弥陀佛 10-25
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    【汝母不能书,辄颦蹙曰:‘’我前在家,相助为善,故三千之数得完;今许一万,衙中无事可行,何时得圆满乎?‘’】从前没做官,工作不会太忙,所以太太帮助做善事容易。现在做官,住在官府里面——等于现在的公家宿舍。从前做官的住家与老百姓是不接触的,尤其是眷属和外面不接触,家人无法帮助他行善。想一想,所许的一万条善事要到哪一年才能圆满呢?这使他的太太发愁担忧的。 【夜间偶梦见一神人,余言善事难完之故。神曰:‘
    凤凰山abc 10-24

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