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3六种神通。天眼通凡六义：透碍、一也，彻通、二也，破暗、三也，显微、四也，见未来、五也，见诸趣、六也。至其所及时之长与处之广，则前之五通，仙、鬼、神、天、外道、小圣，皆各随其功行而为分限，唯至佛斯真无涯量耳。
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1佛法说，下一生以何种方式受生，以优先级别依次取决于四种业——第一优先级的业：重业；之后是惯行业、近死业、已作业。癌症去世就在地狱受苦，这可不一定！ 阿毗达摩里认为，下一生以何种方式受生，以优先级别依次取决于四种业： 第一优先级的业：重业。重的善业有禅定、持戒精严、舍己救人等等…… 第二优先级的业：惯行业。就是自己习惯性会造的业。 第三优先级的业：近死业。就是临命终时所造的业，特别是临命终最后一念所造的
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4生佛心体不二，非内非外，如一室千灯，如帝网千珠，重重无尽。念佛人烦惑生起，内障自佛，必然外遮他佛，难感诸佛护佑，护琺神远离，魔类冤鬼伺得其便……
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1太虚大师《优婆塞戒经讲录》 ‘善男子！智者应当作如是观：一切烦恼是我大怨。何以故？因是烦恼能破自他，以是因缘，我当修集慈悲之心，为欲利益诸众生故，为得无量纯善法故。若有说言：离于慈悲得善法者，无有是处。如是慈悲能断不善，能令众生离苦受乐，能坏欲界。是慈若能缘于欲界，名欲界慈。善男子！众生若能修集慈心，是人当得无量功德。
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3（注：极乐无恶道，弥陀就算强行接引噁卝人，恶业众生也见不到极乐净土。第二类临终念佛忏罪往生，即下三品，包括所有未预知时至，未入第一类决定往生自在往生之流的，所有其它念佛人，临终都是要念佛转心，以忏恶道诸罪的……。如《观经》原文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”） 《李炳南彿敩问答类编》 问：释迦牟尼佛为何介绍我们往生西方世界，世尊自己生何世界？世尊为何不造世界呢？（宝珠） 李炳南答：
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4●印光大师文钞选录 周颂尧居士原函：今有一疑问，请求老琺师慈悲开示。第卝子吃素念佛，已经多年。因为信佛之人，为十方三世诸佛之所护念，天龙八部，大力神王，常随拥护。往世恶业，亦渐消灭，纵有怨对，不能为害。此乃佛卝径所说，决非虚语。讵于三月间，接到丄卝海舍亲处来一讣闻，系一极信佛之张 太太，吃素已二十余年，常到居士林听经。逢人必劝念佛吃素，心极慈悲行善。不料一日，送素菜与某师卝芎兄，在马路上行走，为汽
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3太虚大师《真现实论宗依论》 人生之大问题，曰衣、食、住、行，单论食之一项。吾人自累世来，缺乏合理思想，习成肉食；迨知识渐进，习亦渐改，故素食戒杀，为进化程序中当有之事。吾前曾往德国，于著名之城市，亦遇见素食馆三四处。某大学附近有规模宏大之素食馆，就食者多该大学之敩生。在纽约、巴黎等处，素食之风，亦颇盛行。欧美一致提倡，确是大好现象。考其原由，不外四端：
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02024年12月23日 | By 护法居士 【居士甲】 就是前几天三位比丘尼在广东南华寺附近化缘，广东省韶关市官方发文说这三个比丘尼是假的，然后这三位比丘尼出来发声，说自己是被迁单的比丘尼，不是假的。 【贤佳】 她们在视卝嚬中自称来自“谛深和尚”的妙湛寺。她们做“谛深和尚”的出家徒卝第，是违背佛教律制的，而且谛深崇信藏密，是大妄语的附佛外道邪师，所以她们不算是真正佛教僧人。另外，她们直说自己不是假尼姑，而未出示戒牒作证明
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3谛深这人早期在国内传琺，后面因为某些原因被赶出去了，可见一斑。“谛深”，既无谛，也不深，而是原籍大连瓦房店、目前潜逃国外的无业人员吕某。既然非要叫它“谛深”，那么不妨看看他有多“深”吧。 （按：国内根本没妙湛寺。他说癌症去世的人都在地狱；他说欧盟只要给盖庙，谛深声称一下子就能让欧盟传染病都没了；他说只要苔弯人给他建座庙，他可以保苔弯50年没有地卝振……）
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2未入第一类决定往生自在往生之名字位念佛人，皆属下三品所摄，临终皆须念佛忏罪。虽然散心念佛人生前修不出定善，忏不净性罪，但临终却可以，越是临终后期，其忏罪效果越殊胜。如《悲华经》所示，临终后期只要感得弥陀他力冥加增上，便可二力和合之下，渐入宝冥三昧，理论极值甚至可以念至无生忍，即理一心不乱的境界，五逆极重罪亦能至心十念而忏净。念佛人不当担心临终神识羸弱，忏不净恶道诸罪；应该担心的，而是自己菩提心是否
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3（非像善导大师那样，将三力都判成了他力） ●姚长寿《智者大师的般周三昧思想》节录 般周三昧中关于为什么能见住立于虚空中的弥陀及十方佛，一卷本《般周三昧经》说持佛力、三昧力、本功德力三力，三卷本《般周三昧经》说持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力，二本皆未明示本功德力是佛力还是行者的自力。 善导在《观念琺门》中说：“弥陀佛三念愿力外加故得令见佛”，三力皆作弥陀他力解。而智者大师则理解为“佛立三义，一佛威神
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3法然上人认为，阿弥陀佛成佛在极乐，便误以为阿弥陀佛佛体只在西方…… ●法然在《法然上人文钞·净土随闻记》中言： “佛体虽一，随教其意不同。真言教(即真言宗)阿弥陀，是己心如来，不可外觅者。净教所谓阿弥陀佛，乃是法藏比丘发愿成就佛体在西方者。”
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2（恩田、敬田、悲田，不离自心，不假外求……） ●《茅蓬札记》选录 （圆因琺师集录） ●堂上有佛二尊不远求 弭鳓曰： 堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是旃檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弭鳓，若能诚敬得他，何用别求功德。 ●劝父母念佛大孝之道 莲池大师云： 人之于父母，服劳奉养以安之，孝也，立身行道以显之，大孝也，劝以念佛琺门，俾得生净土，大孝之大孝也。
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1印光大师开示选录—— 愚谓今之悠忽念佛者，似不宜令依此法。恐彼因不记数，便成懈怠。有肯心者，若不依此法，决定难成三昧。（增广文钞·与谛闲琺师书）
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1虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕，即念“赞佛偈”，即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，念“南无西方极楽丗界大慈大悲阿弥陀佛”。随即但念“南无阿弥陀佛”六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念《净土文》，发愿回向往生。念《净土文》者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒
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2《优婆塞戒经讲录》 总明诸业报相 ‘若有发起轻微烦恼，爱着空定，当知是人生四无色。从十年增至八万岁，从八万岁减还至十年，如是增减满十八反，名一中劫。谷贵三灾，疾病三灾，刀兵一灾，名一小劫。水火二灾各五段过，有一风灾，五风灾过，名一大劫。阎浮提中刀兵起时，东西二方人暂生瞋。此病起时，彼小头痛，力少微弱。此谷贵时，彼则念食。
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3虽然神通不敌业力，但神通却能形成假相，给人一种错觉……甚至有严重副作用。（按：佛尚且不能即灭众生定业，若是定业范畴疾病，大神通也无力。而谛深属大妄语，假冒佛，实是附佛外道，其神通只是背后魔类之通，焉能与佛菩萨神通相提并论。若是重病类，切不可忽视医院正规治疗！）
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4出自《谷响集》（念观音，就是念佛啊……；正是念观音菩萨，就想见观音菩萨而着魔者） ●黄念祖老居士《谷响集》节录 今秋我在广化寺念佛七讲阿弥陀经宗要，末后引用印光老琺卝师开示，谓念佛未得到一心者，不可急求见佛，若有此躁妄求见之心，则为自家的冤对提卝拲供机会，他们必借机干扰报复，破坡卝坏行人。讲完后，有一年老之女居士，前来问话。该人心情激动，神暗气急，颜色憔悴，形容枯槁，
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2念佛之外，第二念“夹杂”，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟，得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，著衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间
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2●黄老居士《净修捷要报恩谈》节录 “易行”就是说这样能出三界、出生死，这跟一切八万四千个法里头来比，没有比这个更容易的了，其他都各有各的难。当然“密宗”你如果镇实去修，一切都如法，也是很容易。
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2印光大师《净土法要》邪琺惑世篇 节录： 以此魔子，初则妄充悟道，人未归附。近则妄充得道，故得远近争赴。且自谓我所说法，令人易于得道。故一境若狂，咸相崇奉。 妄充得道，须有事实，人方肯信。故肆无忌惮，随口乱说。常为人言，我能入定，超度亡辋卝魂，令其生天，或生净土。能知一切亡人，或生天上，或生人间及三恶道。又知某人生西方上品，某人生中品，某人生下品。 由是之故，不但愚夫愚妇，靡然从风。即不明佛理之士大夫，
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1●圣严法师开示节录—— 从这点我们要讨论到彿经里所谈到的几个问题：凡是过去看过几本佛书的人，大概都看过这些话：“三世诸佛”、“过去七佛”、“贤劫千佛”。…… 彿经里说到，释迦牟尼佛是过去七佛中的第七个佛，他以前有六尊佛，第一尊佛是出世在过去九十一劫以前，本劫之前的庄严劫中有三佛出世，现在的贤劫，共有千佛出世，已出世的释尊是第四尊，弭鳓将是第五尊，到释迦世尊为止，通称为过去七佛，他们的共同教诫是：“诸
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3太虚大师《真现实论宗依论》 这种随各类有情业报所得的，对于现前事实的能觉知性，就有种种的不同。在彿经中，譬例为：如在人类看到海洋江河中流动的水，这是由于人类异熟业所报得的根身、器界都是同类相似的，所以五官椄触到的时候，不假推度思量，一致的认定为是水。但是这种认识──证觉，不过是人类同分业报之所共，故认识相同。
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2太虚大师《优婆塞戒经讲录》： ‘善男子！因十业道，众生寿命有增有减：减者，寿命十年，增者，至无量年。北郁单曰定寿千年，此寿百年，东西二方二百五十；此寿无量，彼亦无量。四天王寿人数九百万岁，命亦不定，如三天下。三十三天寿千八百万岁，命亦不定。
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1印光大师开示 扶乩多是灵鬼假冒仙佛神圣。鬼之劣者，或无此通力。其优者则能知人心。故能借人之聪明智识而为之。纪文达谓乩多灵鬼假托，余与兄坦然扶乩，余能诗而不能书，余扶则诗词敏捷，书法潦草，坦然扶则诗词庸常，书法遒劲。所冒古人，问及集中奥窍，则云年代久远，不复记忆，故知非真。 然此鬼之灵，但能于人现知之心，借而为用。于识田中有，现知中无者。或此义非己所知者，便不能引以示人。其去业尽情空之他心通，实有天渊
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6念佛琺卝门，乃佛法中之特别琺卝门。仗佛慈力，可以带业往生（约在此界，尚未断惑业，名带业。若生西方，则无业可得，非将业带到西方去）。无论耣卝功夫深浅，若具真信切愿，至诚称念，无一不往生者。（《印祖文钞三编卷一》第一六八页“复吴思谦居士书”）
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1识及根、身、种子，皆为有情世间，而本质现象之尘境为器世间。器的净化，随有情而净化，故曰“有情心净则国土净”。此编所言，含摄近世科学厚生利拥之术。或讥为非佛法所应有者，不知佛法特以心为首，以器为从，非舍器而徒言心也。佛法之唯心唯识论，言凡百皆不离心识，以心为主动而转变，非孤调的心也。如彿经所言净土庄岩，及郁单越、欲、色天等，器世间之美化净化为何如哉！又如华严言五地菩萨善声明等云：
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1印光大师开示—— 专修圆修分析： 善导“专修净业”，可名表专一心。永明“万善圆修”，何名遮专一心？直是一错到底。当云：“净土琺门，修有专圆。由众生根器不一，致诸祖立法不同。善导令人一心持名，莫修杂业者。恐中下人以业杂致心难归一，故示其专修也。永明令人万善齐修，回向净土者。恐上根人行堕一偏，致福慧不能称性园満，故示其圆修也。”（增广文钞·复永嘉某居士书二）
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1念佛之人，各随己分。专念佛号亦好。兼诵经咒，并广修万行，亦好。但不可了无统绪，必须以念佛为主，为正行。余皆为宾，为助行。则善矣。否则如一屋散钱，皆不上串，不得受用。又如入海无指南针，无所适从矣。所供佛菩萨像，画者雕者皆可。但须以此像作真彿视。自然得福得慧。若仍作纸木等视，则必至折福折寿矣？（印光大师文钞三编·复沈授人居士书）
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1谛深大师是正法吗？不是。此人大妄语自称是佛，已经严重违背佛制！已经成为附佛外道！ ●印祖开示—— 今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷邢。名利惑人，一至于此。（印光大师增广文钞卷一·与泰顺林枝芬居士书二）
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1印光大师开示： 学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。流入杨子“拔毛不肯利人”之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意，乃专主自利，非并随分随力教人俢习净土琺门全废也。利人一事，唯大菩萨方能担荷。
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5先转载两段简丰文居士曾坐禅时遭遇的魔扰，他会不自主的起来跳舞，姿态非常优美，事后他竟然全然不知……。（注：附体大体分两类，半窍附体和全窍附体。全窍附体潜在危险性很大，家属必须注意）
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1坐久不觉久，念久不觉久，此系心静神凝所致。但不可以此为得。从兹努力做工夫，自可上进。若以此为得，则即此亦不得矣。况上进乎？“持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒”，此系意识随妄心、正念转变而现。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致颠倒错乱矣。然此颠倒错乱，犹属工夫所使。设无工夫，则并此糊里糊涂之念亦不可得，况明白不错乎？ 般舟三昧，非今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫
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2以十法界释念佛，以念佛发心释果报 《占察经》谓“杂乱垢心，虽诵我名而不为闻”。何谓杂乱垢心？善导大师《四帖疏》中开示的杂毒之善虚假之行，即是。这类人虽能念佛，念了等于没念，不生瑱实功德，不得诸佛护念，只得未来他世得渡远因，不能成就今生往生瑱实利益。不要以为能形式上口称佛名，就叫念佛。不妨深入了解一下，彻悟祖师以十法界释念佛，灌顶大师以念佛心境释果报。
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0通过百度网盘分享的文件：元音老人文集 链接:https://pan.baidu.com/s/18XpuMaryM13nWRBKrcFOow?pwd=1234 提取码:1234
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0祥狮献瑞，元旦快乐
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12立一念 断诸想 常精进 勿懈怠共 8 张5常善法师已于2019年6月20日圆寂，而早在2016年的开示中，法师就明示:自己该讲的法已经讲完了，该带的人也带了，法缘已了，下面就要再表一个法：闭关往生。（有法师的影像资料为证）此前的一个月，法师留下遗训：师现在起不接任何电话，不见任何人.........若真相见，佛号中见。（有法师亲笔书写遗训为证） 法师示寂前一个月，给僧团骨干一一致电，询问修行情况，指导修行方向，殷殷叮嘱，拳拳爱心。 法师圆寂之后烧出上万舍利，其中包含舌0农历四月初八浴佛节，圣水泉古寺竹林浴佛法会共 9 张2常善法师已于2019年6月20日圆寂，而早在2016年的开示中，法师就明示:自己该讲的法已经讲完了，该带的人也带了，法缘已了，下面就要再表一个法：闭关往生。（有法师的影像资料为证）此前的一个月，法师留下遗训：师现在起不接任何电话，不见任何人.........若真相见，佛号中见。（有法师亲笔书写遗训为证） 法师示寂前一个月，给僧团骨干一一致电，询问修行情况，指导修行方向，殷殷叮嘱，拳拳爱心。 法师圆寂之后烧出上万舍利，其中包含舌1我昨天给大家算了一个账，大家共修的时候多少功德呀？无量无边，无量无数。是不是啊？谁给的啊？又来阿弥陀佛给的。谁给的？别人给的。你为什么不尊重别人啊？听明白，要化性啊！明白了没有？别人有不同，跟你的想像不一样，正常不正常？你跟别人的想像一样吗？所以把自己的想像度掉。明白了没有？啊？你能保证你为所有的人都接受吗？不能。是不是啊？所以，要对别人要亲，不要去看别人的是非长短对错，明白了没有？也不要去喜欢好3共 9 张0我昨天给大家算了一个账，大家共修的时候多少功德呀？无量无边，无量无数。是不是啊？谁给的啊？又来阿弥陀佛给的。谁给的？别人给的。你为什么不尊重别人啊？听明白，要化性啊！明白了没有？别人有不同，跟你的想像不一样，正常不正常？你跟别人的想像一样吗？所以把自己的想像度掉。明白了没有？啊？你能保证你为所有的人都接受吗？不能。是不是啊？所以，要对别人要亲，不要去看别人的是非长短对错，明白了没有？也不要去喜欢好0这个化性，一定要按照道场的规矩来，明白了没有？你服从道场的规矩，那就得大利益。明白了没有？那你说道场的规矩重要，还是自己的知见重要？就算道场的规矩错了，自己的知见是对的，哪个重要？为什么？那个明明错的，为什么它还重要啊？什么？不是六敬和合，对，随顺行大道啊！明白了没有？你的意见对的，你比国王的意见都对，行吗？行不行？国王杀了你。你看你只有随顺行大道，才有圆满的功德利益。 —摘自《化性》0化性。那么就是首先要解决一个问题呀，你要按照道场的规矩来，不要按照自己的规矩来，不要按照自己的理解来。 —摘自《化性》
