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7七术也叫阴符七术，本经则是强调固本培元、养精蓄锐之道，有别于道家基础理论，七术源自阴符经更偏向实际操作，所以对于道德精神只是略微带过，但是对道德的理解要求极高，所谓心能得一，就不是凡人可以做到，需要数十年的锻炼也未必能做到得一，这就是为什么开篇盛神如此难以实践。
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50进到某眼镜店 我：你好。我今天不配眼镜，想提前了解一下纯钛镜架的款式和价位。 验光师：你好。要配一副眼镜，什么档次要看眼镜的材质、镜片以及品牌。 我：那就看看500~800的纯钛镜架又哪些款式吧？ 验光师：钛材质的镜架分为钛合金、纯钛和该纯钛。比如说，钛合金的硬度高，纯钛镜架的重量轻。 我：那钛合金的就不考虑了。那纯钛的含钛量有多少？ 验光师：100%纯钛（斩钉截铁） 我：我想问一下，纯钛镜架的含钛量是100%，那么高纯钛的
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15我的看法是这样的，《鬼谷子》成书的主要目的是为了在实际上去教会人如何游说君王，那么肯定是有他的实际用途在这的，那么那些翻译也好，注释也好，只要放在现实中去用一下就可以知道翻译的准不准确了。 另外，《鬼谷子》一书全文结构紧凑，上下文应当是相关联的，不可能出现上文不接下文的情况，所以还可以在完整性这一方面去判断翻译的准确性。
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3如是，烦恼之源乃飘摇妄想，情生动精，水火不济，德失其所也。
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13身不动则养精，心不动则养气，意不动则养神
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10做个实验，在一个盒子里面放一架无人机，把两者放在电子秤上观察无人机起飞前后的重量变化。据观察，在密封的盒子内部无人机起飞前后重量稍微波动而总重量不变。若打开盒子试飞无人机，无人机在盒子内的时候总重不变，飞出盒子瞬间无人机的重量消失。
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7有大智慧的人广博而雅致，有小智慧的人固执而偏狭;高淡阔论的人盛气凌人，就事而论的人争辩不止。这些人睡觉的时候魂魄也不会安宁，等睡醒后身体就会疲乏不堪。这些人整天与外界交涉纠缠，整日里钩心斗角。有的漫不经心，有的隐藏不露，有的谨慎细密。小害怕时惴惴不安，大恐惧时惊慌失措。他们有的时候发言就好像是放出的利箭，窥探到他人的是非来进行攻击;有时又如同发过誓约一样一言不发，这样做只是在等待一击而中的机会罢
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19化有五气，志意思虑
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11胜其实是克，胜即盛即昌
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11生者害之始，死者恩之因奎袖
6-14
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21五贼抱其一，三盗守其中
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17捭之者：开也，言也，阳也 ，阖之者：闭也，默也，阴也。捭而开就是把别人的心门打开，捭而言就是发言讲自己的观点， 捭而阳：言善以使其事。说出我的想法的好处。（该好处是对方重视的且对方认为可以得到的） 阖之者：阖而闭就是让别人闭嘴，阖而默就是不说话静观其变。 阖而阴：言恶以终其谋。说出他想法的不合实际处及弊端，以使其终止其原有的想法。（该弊端是对方所重视的，且认为该弊端是很可能会发生的）
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16什么是“气”
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57捭阖个人解读
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4能观者叫智慧，所观者叫境界
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64金银铜
2022-01
请问各位大师，这句话指的什么，为什么放在篇中，鬼谷子想表达什么意思？ -
22年终总结：盛神篇的应用
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25探讨盛神之使
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27象比的意思是不是用比喻的手法或者通过讲故事这样类比的手法来诱导对方讲出自己的想法，从而得到实情？ 又或者是当对方来讲的时候自己通过对方话中的“象”和“比”来了解对方真实的意图呢？ 请高手开导
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11公私之辩
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21读书档案镇楼，还请诸位指点，或可使真理越辩越明，或可结得同谋，感恩的心 感悟在下，先有几分疑惑： 1、我看的版本是北京联合出版社版，贾立芳翻译（吐槽翻译的真是烂）。看原文颇感段与段之间的逻辑关系对不上，此为何因？ 2、篇与篇之间的顺序为何如此定？个人认为按照逻辑顺序，从战略到战术，私以为“权”、“谋”讲的是战略端应在前？“揣”、“摩”偏战术和对细节应在后？ 3、丢失的两篇应是讲什么？ 4、书里多次提到无为，如
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9个人发挥
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9关于瞽者善听,聋者善视
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6鬼者归也
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16“五贼”贼的是什么？
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41观自然界万物，相生相克，相互博弈又相互合作。 人类社会的关系也大概如此，夫妻之间，父母之间，员工与老板之间，博弈总避免不了 而往往同类与同类的竞争大过于同类与其他类的竞争，豺狼虎豹如此。树木植物如此。 有生命的万物皆逃不出一个“争”字 韩非子说：卖车的希望别人都致富，卖棺材的希望天天都死人，这并不是卖车的是善人而卖棺材的是恶人，利益使然而已。 但是在这个斗争的世界，找到心灵的归宿呢。 这大概是所有道法佛法
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10阴阳性命
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110请问这段表达什么含义？ 言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事看，几之势也。
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2众所周知，孔雀在求偶的时候都会展开漂亮的尾巴。谁的尾巴大，谁就能得到更多的青睐，从而获得更多的交配权。 但是有一个奇怪的问题，孔雀的尾巴越大，实际上对于这个孔雀来说，是一个累赘的东西，这就意味着被其他动物追赶时更不容易逃跑。 那其实这只大尾巴的孔雀是在跟异性展示：瞧，我拖着个一个没用的大尾巴，都能活得好好的。我是不是很强！赶快跟我来交配吧。 切换到人类的世界，那么什么样的男人能够很好的吸引到女人呢。同
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85以心驭物的状态 叫做志 无为而无不为，无为是因为此心不为外物所动。无不为是因为随心所欲而不逾矩 被物驭心的状态 即是欲 有为则亏，合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺（禁不禁欲横竖都是死） 志和欲是一个一体两面的东西，欲越少，志越多，相反，志越多，那么欲的比例就会越小。欲是一个原始的能量，没有对错之分，唯有心能够欲指引方向，一旦控制不住就会沦为**。这个是自然界的定律，能量不往上走就要下流。 这
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40如果我比恶的人更恶，比坏的人更坏 是不是以后看到恶人也会觉得他们有多恶？ 如果我比善的人更善，是不是以后看到善的人我也觉得他们并不是那么的善良了？ 处众人之所恶，故几于道。还是做一盆脏水吧。
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7道有奇正之分，道有常，是一种普遍规律，自然状态，道德经：“知常容，容乃公”，即“道生一”；“万物齐一”，万物具有共性。 为何道又有“奇”，无有生混沌，因为其“空性”使得万物具有无限的肯能行，在道“常”基础上会产生一定的变数，“不易”和“变易”才是道的完整表达，这体现在活学活用，灵活变通，不可拘泥于死法，法无定法上，是一种灵性。 奇的出现往往具有先进行，当具备一定的势能，会迅速替换掉腐朽堕落的形式，“
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4《黄帝内经》灵枢·本神 黄帝问于歧伯曰：凡刺之法，必先本于神。血脉、营气、精神，此五脏之所藏也。至于其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志气恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪，与人之过乎。何谓德气生精神、魂魄、心意志思智虑？请问其故。 歧伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；
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30视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状、无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
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42别人都在苦练本领，一身本事。 可不能像个死读书的呆子一样。金银铜
1-14
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28中华文化之根
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18
冷君
2020-11
关于飞钳第五其中的这段来分析一下: 钩钳之语其说辞也，乍同乍异，其不可善者， 原文解析部分: 或先征之而后重累，或先重以累而后毁之，或以重累为毁，或以毁为重累。 -
20易乾坤
2020-11
鬼谷子此人，在中国的历史上半隐半现的。可谓神龙见首不见尾。此人的籍贯修真之地，到现在很多人还争论的不亦乐乎。当然，这真不是为了鬼谷子的学说，是为了旅游资源。鬼谷子姓王，有说叫王诩的，有说叫王禅的。是战国时代最富有传奇的人物，是著名的谋略家，纵横家，兵法的集大成者。传说其额头生有四痣，成鬼宿之象。这个鬼宿就是二八星宿的井鬼柳宿的鬼宿。因在云梦山鬼谷修道，自称鬼谷先生。个人猜测，这个人本来就在历史中湮 -
28阴符经心得
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8从无精打采说起。 “无精打采”的状态是“萎靡不振”，形成这类状态的本质原因有几种。 例如：身体不适、生病难受。 例如：失败受挫、事无头绪。 例如：没有自信、心情低落。 总的概括就是身心事方面的反应状态。 身体问题好解决，因为知道解决方法。 而心和事方面的问题，就需要从本质方面去探究了。 经过我的探索研究， 于心方面就是认知方面缺失。 于事方面就是是否可成。 如何入手，先从认知方面入手。 认知关于事方面，是否有一个
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11最近想把自己的鬼谷子心得写出来，与那些阴谋诡计的、利欲熏心的“鬼谷子”解读不同，我将我心中“昊然中正”的鬼谷子，讲出来，以了解心中的一愿。
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19鬼谷心理学 鬼谷子是研究游说和谋略的，研究游说就必须掌握人的心理变化规律。 1、人的一切行为动机都是由欲望驱使的。 2、有欲望就会有行动目标，这个行为的目标就叫做【志】。 3、有了目标就会思考如何做才能达到目标，这个如何达到目标的计划就是【意】。 4、有了计划就要执行，能顺利执行计划达成目标就是【德】。 5、人会有欲望，是因为人能分别好坏，知道香甜可口是好吃的，苦臭是不好的。这个能分别好坏的就是【心】。 6、心能
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58志御精，意御神，一御志意。故禽之制在气，气者精神也，一以贯之。
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57之前突然发现懂了盛神的道理，就是去掉自己的妄想偏见一切按照事物的规律来做事。不然欲望偏见会淹没自己扰动自己的精神，精神就不能旺盛。那么盛神和养志的关系是啥。养志是不是比如说我自己有一个志向然后专心致志自然不会被路上一些杂念欲望所诱偏？希望能得到各位解答
本吧礼赞
感谢你与本吧的一同成长
感谢你与本吧的一同成长
冷君
