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50能舍定能解脱
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67实无所得比吧主的勤断诸爱见,便归大圆觉强多了
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59熬过来的大师讲讲
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117哈哈哈哈
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27俺从小到大现在只吃过一次肯德基,麦当劳。还是别人请的。从第一次拿工资,19年来只为自己买过三件外套。其中一件穿了14年。一枚指甲钳用了11年。2000
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40我前天修炼,手掐诀。接着浑身暖烘烘的,接着脊椎一凉,身体上下麻麻的。耳朵里哄哄声。突然,哒的一声。感觉不到身体了,有种空灵感,四周黑黑的。此
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53我是越来越放纵了。随性放荡。包括邪淫。
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13是什么指挥这个身体做或不做一件事情? 或者叫控制。
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31上厕所擦屁股时候,自性在那上下磨蹭之间
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45我放下,不是说我放下了贪欲,放下了诱惑,放下了身份……而是放下了我。
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15禅修都是从肉身起修,但不要迷于其中,尽快摆脱,见性才能真正进入正道,否则,肉身的执念难以摆脱!
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23来观察观察,这前尘本身就是暗的,这个见性又有什么损减呢?见性是不增不减的。盲人他所见的是暗的,并不是没有见;他见暗是见,见明也是见,这个“见
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59、
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6若即若离。不知道是谁发明了这个成语,正是佛经上说的:即一切相,离一切法。
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19看帖子有了疑惑,打坐究竟是功夫还是实修?
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42修行的进度有浅有深。功夫有高有低?比如,观身心世界无常,观息,慈悲喜舍。都知道这样修。为什么成就的功夫就不一样?是什么原因限制了个人的发展?
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46是灭吗?
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47饥来吃饭倦来眠 行住坐卧了无痕 心空境寂开正眼 相逢原是本来人
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23心中会有什么样的想法,这就是你的业力 而我们所做出的行为则是想法的延伸 你若没有这个业力,你的心里就不会产生如此这般的想法 若没这业力,连这样的想法都不会产生,更别说产生这样的行为了
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13真正的洒脱是心中无怨无悔 你只要心里放不下怨和悔,心里有怨有悔,你就算一个人住进山洞,哪怕一个人独处荒岛 你也没洒脱 你只要心里有怨有悔,哪怕
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51汝今但能绝得见闻觉知。于物境上莫生分别。随时着衣吃饭平常心是道。此法甚难。学人问。和尚夜后无灯时如何。师云。悟道之人常光现前。有什么昼夜。问
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100醒时睁开眼能见物,闭上眼能见暗,就算挖了眼珠还是能见暗。但是睡着了见在哪里?佛经说能见的见从没离开的。难道睡着就离开了?
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63无坏灭故,本不动摇,不增不减。
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4学佛为何让财富帝国更坚固 最近10多年来,喜欢佛教、学习佛教、信仰佛教的人越来越多了。无论在走在街头巷尾,还是躺在飞机商务舱里,手腕上戴着佛珠
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31心无挂碍,无挂碍故,肉身感觉跟冲了气似的,飘起来,处在一片大昏暗里,有一股力量带着我上冲,心里越没啥,速度越快,心里一犹豫,停了下来,心里想,怪他里,一心念佛,看能把我带到哪里,谁知,速度跟火箭似的,感觉自身的感觉,飞了好一会,心里想,咋还没出来,我这算什么?灵魂出窍,万一回不了肉身怎么办?情景转换,看见几个人过来,要我这样,那样,我知道,他们都是假的,然后,我就醒过来了,第一次飘,没飘出去,第二
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9「眼见佛性」见于《大般涅盘经》中,卷二十五所载:「善男子,如汝所问,十住菩萨以何眼故,虽见佛性而不了了?诸佛世尊以何眼故,见于佛性而得了了?善男子,慧眼见故不得明了,佛眼见故故得明了;为菩提行故则不了了,若无行故,则得了了;住十住故虽见不了,不住不去故得了了;菩萨摩诃萨智慧因故见不了了,诸佛世尊断因果故见则了了。一切觉者名为佛性,十住菩萨不得名为一切觉故,是故虽见而不明了。善男子,见有二种,一者眼
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23。。。。。。。。。。。。
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15你见大唐天子还自种田割稻否
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23文殊。吾今问汝。如汝文殊。更有文殊是文殊者。为无文殊。 如是世尊。我真文殊。无是文殊。何以故。若有是者。则二文殊。然我今日。非无文殊。于中实
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19求大师解答,
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146还天天贴些禅宗语录标榜自己。。还贴个啥!,你不是打自己脸吗?禅宗就不讲神通了?看看坛经六祖预知刺客要来是不是神通?脖子被砍毫发不伤是神通吗?
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110因为我们的念头多得不得了,刹那的念头很多。因为我们八识田里的种子太多,好的、坏的都藏在里面。比如我们看香蕉,只用眼识,不用意识,香蕉就是香蕉