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12我一直在表演一个名为“修行”的大戏，且沉迷其中不可自拔。然而这场大戏骗得了人，骗得了自己，却骗不了生死。 . 生死一到，大戏谢幕，而那往日为我喝彩的观众又在何方？ . 一日无常到，方知梦中人。 自绝于天地，修真最无情。 . 无情，无情个毛 毛 .
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34今天说我。 真正的“我”，可以说是无我，是空的境界，却不是空的状态。禅宗大师喜欢用“镜”来形容真正的“我”，也就是说“我”，就像一面没有实体的镜子。这是一种形容，这种状态需要明心见性境界很高才能真正感受到。 有人以身心为我，以灵魂思考为我，这都不是禅宗最后的“我”。 身心不是我，灵魂思考也不是我，所有的欲思行感，其实都不是“我”的，这些属于身体属于环境属于思考属于心理。而我，只是感受这一切。 这个“我
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5确实我整的和写散文一样。只是讨论一些感受。细微处，我确实不想讲，所以导致看的时候，觉得很隔应。既然不喜就不讲了。以前发的多，现在除了偶尔想讲才讲，而且都是些个人理解。只限制个人。后来发现我讲不讲其实都一样的。不是说我懂，你们不懂。或者我不懂，你们懂。只要讨论佛法，必然会产生各种争论和负面情绪，我觉得这样反而不好。不说对错，好像最后大家都涨了嗔心，我就不想讨论佛法了。现在回头看看这个吧大多数都是你骂
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2从唯识学来说，无论是第一识到第八识，都是心法。 心法跟色法不同在哪里？心法不占空间！ 既然不占空间，你讨论它在哪个空间，未免不知所谓。 有很多人认为楞严经说的不变的见性或者常住真心就是指第八阿赖耶识。 那第八识在哪里？答案就是不在哪里！ 唯识学不回答这种不能成立的问题。
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3现实中的老虎没有角。那么一只戴角的老虎和一只现实中你见过的不戴角的老虎同时存在于你的脑海中。你怎么证明现实老虎是有，而戴角老虎是无呢?
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28好无聊
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68贴吧大德客瑞思，从来不骂男性sha bi，从来不骂女性装批，我们感恩大德，我们拥戴禅眷吧领袖客瑞思，祝愿禅宗领袖客瑞思早日当上禅修吧吧主，一统江湖，千秋万代屈大顶z9
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5我爱吧主，吧主爱我， 对我来说老云波算什么。 我爱吧主，吧主爱我， 对我来说小兰隐算什么。 难怪那几个男屁精成天围着前任吧主打情骂俏的，比如“那曾经的旅途”天天跟吧主那个腻歪，简直让人受不了！没有吧主他会【如果有那么一天，吧主即将要离去，我会迷失我自己，走入路边猪圈里】。 唐朝诗人杜甫描述得好： 吧内吧外皆春水，但见屁精日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
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13谁想学木有大法？ 很简单，无论看到什么听到什么…… 只需两个字应对:木有
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35我是谁？
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2“阿难，是五受阴五妄想成，汝今欲知因界浅深，唯色与空，是色边际；唯触及离，是受边际；唯记与忘，是想边际；唯灭与生，是行边际；湛入合湛，归识边际。此五阴元重叠生起，生因识有，灭从色除；理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？汝应将此妄想根元心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。 ————《楞严经》 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释
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308所谓开悟 大多都是未悟 若真悟了 也没有什么开悟
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23“假名安立为我”的小号秘密大公开
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5“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多踰百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。汝今未须先取寂灭，纵得无学，留愿入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信众生，令不著魔，得正知见。我今度汝，已出生死，汝遵佛语，名报佛恩。 “阿难，如是十种禅那现境，皆
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144得饶人处且饶人
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6南无本师释迦牟尼佛🙏 南无本师释迦牟尼佛🙏 南无本师释迦牟尼佛🙏 南无弥勒尊佛🙏 南无弥勒尊佛🙏 南无弥勒尊佛🙏 南无观世音菩萨🙏 南无观世音菩萨🙏 南无观世音菩萨🙏 南无护法神🙏 南无护法神🙏 南无护法神🙏 顶礼六祖慧能大师🙏 顶礼六祖慧能大师🙏 顶礼六祖慧能大师🙏
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2认识事物，社会和世界有几个阶段： 1 一切都分美丑，善恶，好坏，只能接受美好的，排斥一切丑陋。 2 发现存在即合理，丑陋并非丑陋，实际没有什么破丑陋的，有的只是是自己的狭隘。 3 进一步打开心胸，豁然开朗，美丑，善恶，好坏皆因缘合和，更不应该错上加错的以狭隘的观念来看待区别对待。根本没有美丑善恶，一切只是因缘际会。
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4文：毕淑敏 文章来自毕淑敏——《心灵眼睛》 世上有一种伪坦率，最需提防。 他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起。他把事件的最坏可能一一预告，反倒让你觉得万无一失...... 人们常常有一种善良的错觉，以为只有隐瞒才是欺骗。殊不知最高明的骗术，正是在光天化日之下进行的。 伪坦率是一种更高水准的虚伪，它利用的是一种人们对坦率的信任。 坦率其实不说明更多的问题，它只是
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40禅宗修行？笑话！ 果真是菜市场！
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12其实世界本无事 所谓事儿，实际上是被局限的角度（自我）所创造出来的，故佛说无我（放下这个局限的角度）就能体会无我是怎么一回事儿。 人世间所有的烦恼皆从“我”出，离了这个可怜巴巴的“我相”，你本来就不曾被制约。 但是，众生好不容易才有了个“我”，爱得不得了，怎么舍得放下呢？ 所以，人生都是苦的，为什么？生活本身就是不断的磨掉你的“我相”，所以每个人最终都会达到无我的境界，只是时间问题。 有的人快点，有的人
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16龙之心
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攻击 克瑞斯的人，都没见性 -
89贴吧大德客瑞思，从来不会侮辱女性，从来不说女性是“装批界的航天飞机”，我们感恩大德，拥护禅眷吧领袖客瑞思，他是真正的修行人。海王传说
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28轻轻的，他走了，正如他轻轻的来。 挥一挥衣袖，不带走一个屁精。 我说句良心话，吧主常常拿他和前任吧主牧牛比，他确实比牧牛做得好，因为牧牛实在太烂，这是事实，我不否认！ 至于他封我的号，我也不怪他，被我骂成这样都不封号，这样的圣人哪里找？ 他都走了，他有什么缺点我就不说了。 我想说的是，那些觊觎吧主一职的人，让他们做吧主也不见得好到哪里去？名利心别太重，没有吧主也挺好！ 特别是那几个围着吧主转的屁精，最坏就人间茫然
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16要破斥中国如来藏系佛学系统——天台、华严、禅宗，就必须从中国佛教所依据印 度如来藏系典籍的料简开始，印顺和吕徵对中国佛教的发难是不遗余力的。印顺有 “变质佛法”的提法，吕澂有“相似佛学”一说，这成为二十世纪佛学史上最引人瞩目 的事件之一。我们知道内学院一系对如来藏学从某种程度上是彻底否定的，而印顺直接判为“真常唯心论”。关于中国佛教的判教归类，太虚分大乘为三宗：法相唯识宗、法性空慧宗、法界圆 觉宗；印
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17身心一体，心去到哪，色身随之变化。唯有清净，无他二法，一切圣贤皆以无为法而有差别。 若是发心初学，根器不利容易被骗，以色以音见，而此时诳人者迎合作种种相。作微笑慈悲，作菩萨眼神低垂相，作神通示现相.作供养让你出钱，作拉人入团伙，作吹眠洗脑教义相。 相信我，真是菩萨不会搞这些，因为菩萨能力足够大，真作渡人之事，完全能让你觉察不到，也不会让你觉得有菩萨相。相逢处
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4您知道这照片的故事吗？ 在荒野当中，有一个人赶着路，突然他发现一块块白白的东西，仔细一看，原来是白骨。正在疑惑之际，突然传来惊人的咆哮声——一只大老虎紧逼而来。他拔腿就逃，但迷失了方向，他逃啊逃啊，居然逃到了一座断崖绝壁的顶上，幸好断崖上有一棵松树，从树枝上垂下了一条蔓藤，他抓着蔓藤慢慢地垂下去。 这个老虎拼命地追，好不容易到口的食物居然被逃离了，在崖上狂吼着。一会儿老虎走了，他刚放下心，但是朝脚下共 7 张
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154问：为什么现在很多人都认为学佛是迷信，认为佛教是在搞迷信呢？ 答：这有两个原因。 一个原因，就是由于人们不去了解佛法，也不去研究佛法，就轻易判断。 另一个原因，就是我们这些信佛、学佛的人很多时候行为都不如法。很多“信佛”的人确实是在搞迷信，但这完全是个人的问题，不是佛法的问题。佛讲，任何时候都要依法不依人，不能以这些人的行为来衡量、判断佛法。佛法是佛法，这些人是这些人，这是两回事。现在很多人学佛修行把Dark
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1正念简单明了，不会象你们这样拗缠地思维，也不会产二义需要简别。娑婆世界都是声闻乘。正念就那么几个字。打熬受苦都靠这几个字，带动的那一念心。临死也是这几个字带业走。兰隐
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2笑一笑
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5前几个月看到个贴子，大概内容是一个和尚想讲经，可是没有人来听，另外一个和尚教他拿一袋米到山上去撒一座山，20年后，这个撒米的和尚讲经就有很多人来听。 我有一个疑问，难道这个故事的意思是在说那些在山上吃了米的虫子🐛都变成人了？虫子怎么通过20年变成人，怎么变？你告诉我怎么变？这个故事我认为没有讲清楚那些吃了米的虫子怎么变成人？我要是个方丈直接拿着香板去找这位作者问个清楚！虫子🐛到底怎么变？你凭什么不说清
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67灵山之驴
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饱读楞严经的，问你：你的眼睛在哪里？ -
57关于大乘佛法，历史早有定论。怀疑它的人，是因为书读得不到位。 结论如下：大乘佛法是给根熟的人说的，小乘只是方便说或结法缘。量根施教而已。你怎么确定，这一生就不是三大阿僧祇劫的最后一劫最后一世呢？每一位因修学大乘佛法成佛者，多生多劫都曾经修习过小乘佛法。H慧海H
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44我告诉它【浮塵根】是错误的说法，我们只有一个根，不可能有一个眼的净色根，还有一个眼的浮塵根。有两个眼根？不不然佛教为什么只说六根，不说十二根？正确的称呼。佛教的经论称为【扶根尘】，那是【尘】不是【根】。 你就靠百度这些以讹传讹的外行话跟人抬杠，你跟大家说说谁是井底之蛙？ 我要连这个最基本的常识都要去百度的话，那我跟你这种文盲有什么区别？这些文盲，平时不读书，每天有时间就上网抬杠，所谓的佛教知识就是上
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1我熊哥最大的毛病就是没完没了的钻牛角尖。 第二个毛病才是暴躁恶口。
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166现在一切境界，所见所闻，皆是妄心动或者造业所现。按理来说，你远离一切，妄心不动，应该看不到任何差别境界了，为何还遍布一切，无所不知？
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5南无本师释迦牟尼佛
谢谢
相逢处
金老师
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