不单单鹿晗如此成为无头苍蝇一般顺着直觉往前走，凡是进入这修罗之塔的所有少年少女，此刻都是如此，找不到任何的方向，任何的伙伴，甚至看不到一个活人，第一关他们要如何度过，也没有人清楚。
金钟仁、朴灿烈、都暻秀、金俊绵、黄子韬，五个人走在不同的场景中，察觉到联系不上彼此的时候，神色坚定的毅然朝前而走，既然找不到路，那么就顺着自己的直觉，走出一条属于他们自己的路吧。
鹿晗一路走着，不知道自己走了多久，然而四周的景象却是几乎从未改变过，没有任何可疑的地方，也发现不了任何的不对之处。
眉头忍不住微微聚拢，白皙的手指揉了揉因为严密洞察四周而疲乏的眼睛，这始终找不到路，可如何是好。
“来者可是鹿晗？”一道浑厚如同浩瀚天地的声音从四周响起，重叠交叉的传入鹿晗耳中。
鹿晗神色一动，静立在原地，微微眯起眸子，“正是。”
“天在上，地在下，天与地应当如何划分？”那声音继而传来一个问题，让鹿晗怔在原地，天与地该如何划分？
鹿晗不回答，那声音也就如同没有出现过一样，无比静止。
鹿晗站在原地，微蹙的眉头皱的更紧了，她知道，若是想知道这修罗之塔的下一步该怎么走，这个问题，必须回答。
许久之后，鹿晗才看着前方浩瀚宇宙，沉吟道，“天即为天，地即为地，又谈何划分之说？”
那声音在得到鹿晗的回答之后，许久都没有回应，在鹿晗以为这声音已经消失的时候，耳边又传来了一个问题，“武者的追求，是为何？”
鹿晗这一次几乎是没有任何思考的回答道，“自然是武极巅峰。”
“抵达武极巅峰，又能如何？”那声音紧接着对于鹿晗的话质问道。
鹿晗闻言微微一怔，旋即露出一抹带着肆意的笑容，“武之一道，又真的有巅峰吗？”
前世的他，从小就被师父教导，人外有人，天外有天，更强的实力迎来的将是更为广阔的天地，武之一道，无穷追求，这个世上，没有最强者，只有……更强者。
所以，鹿晗从来不认为某一个高度就是巅峰了，这样的想法，只是坐井观天而已。
“天道，在你看来是为何？”那声音又在短暂的沉默之后，对鹿晗淡淡的问道。
鹿晗的目光缓缓看向他目前所处的浩瀚星辰之中，摇了摇头，朱唇吐出两个字，“不知。”
天道，听师父在闲来无事的时候，随口提起过，但那时的他似乎并未放在心上，只是一门心思钻研医术和炼丹术，师父也没有多讲这两个字。
“待你何时在此处感悟出天道，路，自然会随之出现。”那声音越来越虚无缥缈，直到最后一个字落下，已经俨然消失不见了。
天道。
鹿晗飞身到一颗星辰之上，盘膝坐着，脑海里满满的都是那声音的提问。
武道，武之一道。
天道，天之一道。
而天之道，有究竟是为何？
这一个问题，在鹿晗脑海里不停的晃动着，武道、天道，这四个字也交替在脑海里反复出现。
鹿晗看着自己的掌心，蓦地，眼睛微微亮了一瞬，道家九字真言，那时候他记得那本秘籍最后的一句话，是什么？
“修道最终之境，乃天之大道也，故为天道。”鹿晗缓缓背出这一行字，道家的最终之境，天之大道，天道。
脑海里，似乎有什么东西抓住了，却又极快的溜走了，最终什么都没抓住。
就这样，鹿晗在这一处地方，一坐就是无数个日日夜夜，如同坐定般，不动，不看，不言，不语，一头乌发也在这时间的不断流逝之中，从发根处，缓缓变白。
直到，一头青丝如雪。
鹿晗的眼睛，蓦地瞬间亮了起来，如同璀璨耀眼的星辰，在鹿晗的目光触及到散落在胸前的白发时，微微一怔，旋即站起了身。
天道，万物法则之规律，在外界，日夜交替，日月升降，四时交换，一切的一切在不知不觉之间，都遵守一个规律，一个定向。
而这一规律，即为天道，天之道。
就如同，在这看不到日夜的星辰宇宙之中，随着岁月的流逝，那一头如墨无法，如今如雪苍白。
“天即为道，地亦为道，世间万物，因果循环，这，就是道。”鹿晗的声音也苍老了，不，或者说是沧桑了，在这里不知道坐了多少个时辰，他看到一颗颗星辰的流逝，看到一颗颗星辰随着它们既定的轨道缓缓转动，这些所有，又何尝不为道？
“虽然只是领悟到了表面，于如今的你来说，也够了。”那消失了许久许久的声音，在鹿晗的自言自语中落下之后，传了出来，声音里，有着不加掩饰的赞赏。
真正令那声音主人欣赏的不是鹿晗领悟到的表面，而是一个年纪不过十六的少年，竟然可以静坐在此整整七十年，只是为了一个问题，一个领悟。
“七十年的时间，你可谓是从古至今第三个首次领悟天道时间在一百年之下的孩子了。”那声音带着赞赏传来的话语，却是险些让鹿晗一个跟头栽下去。
开

我忽然有个脑洞，如果龙五的设定在这里依旧沿用，这个估计是可能的。。。保镖烂尾前那本书的修炼核心才展露出来，就是武非道，武即武。跟修为境界都没关系。
现在很明显是这个修炼理念的拓展，意境，武道，法则，这都是可拆分的，都不能混为一谈。
按照这个趋势，真正的无剑是否就是剑即是剑了。没有剑意，什么帝王剑天剑都是鬼扯，没有剑意即为无剑。剑意都没了，自然不受任何外界的影响，砍过去了，自然就无法被任何意境，法则抵御，只能靠本身去硬抗。

只是人族英才辈出，兵家初祖成为人间第一个打破金身境的存在，此后一路势如破竹，登高不停，身后尾随者众多，被神灵察觉后，将所有破开金身境瓶颈的人族，几乎斩杀了个一干二净，然后唯独此人在一位至高神灵的庇护下，得以逃过神灵巡察，亲自命名了止境三层的气盛、归真、神到。只是最终不知为何，武道成就，止步于此，从此即为武道止境。陆沉懒洋洋说道：“兵家初祖当年何等不可匹敌，还不是落得个尸骸被一分为五，不一样死在了他眼中的蝼蚁手中？”
　　除了尸骸沦为争抢之物，兵家老祖兵解后，将魂魄悉数融入天下武运，为后世纯粹武夫铺出了一条登天道路。这也是为何几座天下，从不刻意牵引武运去留的原因。那位兵家初祖，有登天之功，又有分裂人族之过，功过不相抵，功德依旧是大功德，所犯过错依旧要受罚万年。
　　至于当初分走尸骸的五位练气士，搁在当年古战场，其实境界都不高，有人率先取其头颅，其余四位各有所得，是谓老黄历某一页的“共斩”。至于那位横空出世又如彗星迅速陨落的斩龙之人，身份名讳，都是不小的忌讳，只知道他来自一座至今还是封禁闭关的上等福地，却与兵家初祖有着牵扯不清的大道渊源。陈平安犹豫了一下，说道：“我曾在一处古怪山巅，见过一人。”
陆沉叹了口气，“不用怀疑了，就是那位功过不相抵的兵家初祖，那场共斩，不提也罢。”此外如今许多相对年轻的山巅修士，都不知道一桩密事，兵家初祖，与三教祖师有过一场万年之约。原先按照约定，剑修和兵家原本都可以占据一座天下，兵家初祖甚至可以立教称祖。
只是那位野心勃勃的兵家初祖，与陈清都、龙君观照之外的一大拨剑修，再加上一部分蠢蠢欲动唯恐天下不乱的大妖，三者最终落败。

寻宝所需元宝
1.装备寻宝（出基础戒指、玉佩）
必出一件（随机）：6.48W；合服六折：4.32W。
必出两件（一件兑换，一件随机）：12.6W；合服六折：8.4W
必出三件（一件兑换，两件随机）：12.96W；合服六折：8.64W
2.法宝（划掉）符文寻宝（出粉色符文）
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小贴士：以上数据，基于30连抽
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必出一件（随机）：9.72W；合服六折：6.48W。
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必出一件（随机）：12.96W；合服六折：8.64W。
必出两件（一件兑换，一件随机）：25.2W；合服六折：16.8W
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必出一件（随机神武或圣器宝箱）：51.84W
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因为随机给的不一定是特殊至尊，所以只考虑兑换至尊装备的话：
兑换一件普通至尊：51.84W
兑换一件特殊至尊：72W
兑换一套至尊（4个特殊6个普通）：599.04W
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粉色仙缘兑换：292.5W
①如果玩长期，法宝钥匙别乱用，每轮九霄令的赛季任务都有次数奖励（最高150次）
②消费元宝榜当天，如果不想抽圣尊仙缘的，还可以根据寻宝需求，买其他钥匙来攒消费积分（比如：符文密钥-抽符文；巅峰密钥-抽升阶石头；至尊密钥-抽升星☆石头）。购买位置：商城→日常道具

刻魔者德蒙史密斯
以狩猎恶魔作为自己武器的黑暗社会的锻冶师！
通过击倒恶魔而强制契约成武器的，恶魔狩猎兼锻冶师「刻印群魔的刻魔锻冶师」作为在恶魔蔓延的黑暗社会中生活的新系列登场。
「刻印群魔的刻魔锻冶师」，一位身材高大纤细、战斗在黑暗社会中的独狼，只把恶魔视为道具；变形武装棺「镇魂棺」，并带着通过签订强制契约使役的恶魔，与恶魔产生关系。
被封印了的恶魔施加上「镇魂棺」的加工即作为「刻印群魔的刻魔锻冶师」的武器，从而再诞生新的战力。「刻印群魔的刻魔锻冶师」本身只与{接受驱除委托}或{遭遇恶魔}有关。但是，如果从某种程度上不准确来说，其姿态就是恶魔本身。与「镇魂棺」一同以要吞食所有的气势不停地狩猎着恶魔。

记载“武夷”二字的最早文献，是2000年前的《史记·封禅书》，谓汉武帝时祭祀“武夷君，用干鱼”。注家说，武夷山在建安郡（含崇安县），溪边有仙人葬处。仙人即武夷君，溪为九曲溪，高处有崖葬。
古人对武夷山地貌的精细描写，莫过于明代徐霞客的《游武夷山日记》。徐霞客以崇安县城为中心，泛舟至城南山中作三日游，几乎踏遍群峰。
一种是彭祖神话
南宋著名道士白玉蟾《武夷重建止止庵记》提到，上古仙人彭祖（即篯铿）在此炼丹，有二子篯武、篯夷，此山遂名武夷山。
另一种说法指向武夷君，比较合理
武夷君一直被当作神仙，20世纪70年代，考古人员取下武夷山绝壁上的悬棺，证明是古闽人葬处，推翻了神仙说。更早的考辨来自800年前的朱子，他根据船棺、陶器等残迹，推断武夷君为当地原始部落酋长（见《武夷图序》）。朱子之论堪称精湛。
武夷山就是这样，开始主要作为仙道名山存在。历史上武夷山道教宫观有九十九观之说，不可谓不盛，其中以唐代始建的冲佑观（又名会仙观、武夷宫等）影响最大，宋代为皇家道观，朱子、陆游、辛弃疾都当过主管。
以朱子在九曲溪畔创立武夷精舍为标志，宋代武夷山由道教洞天跃为理学之窟。朱子《武夷棹歌》咏九曲风光，至今传唱。传说朱子在武夷山中治学游吟，狐狸精化身丽娘红袖添香。儒与仙发生了融合。
宋以后武夷文化大放异彩。单看名字，诗文集有北宋杨亿《武夷新集》，南宋白玉蟾《武夷集》，明代陈省《武夷集》《武夷咏》。理学除了朱子学，另有胡安国一门的“武夷学派”，乃湖湘学之源。历代《武夷山志》已知28部。有兴趣整体把握古代武夷文献的，可读清代大型类书《钦定古今图书集成》之《方舆汇编·山川典》之“武夷山部”。
入清，武夷山递进为产茶名山。清初天心禅寺僧人释超全撰《武夷茶歌》，见证了世界乌龙茶之发源。而红茶，一般也认为始于武夷山区（具体为九曲溪上游星村一带）。晚清福州口岸之开辟，隐藏着英国人对闽江源武夷茶的嗜欲。
清代武夷二字常作“武彝”，奏折公文语及武夷茶，辄称“武彝茶”。“夷”有蛮夷之嫌，盖为满清统治者避讳也。雍正帝曾说：“朕览本朝人刊写书籍，凡遇胡、虏、夷、狄等字，每作空白，又或改易形声，如以夷为彝、以虏为卤之类，殊不可解。”皇帝本人倒是觉得没必要。
“武夷山脉”命名诞生于1930年代的地理学
1993年第一版《中国大百科全书》，武夷山词条的第一义是“武夷山风景区”。至2009第二版《中国大百科全书》，武夷山词条已默认为武夷山脉。这是不妥的。武夷山成为山脉名称，所指范围扩大百倍不止，是很晚近的事。
那么国人的“山脉”观念
是如何演变的？
来看看时间线
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较 早 的 是 唐 代 ，
唐代僧一行提出的“天下山河两戒”说，认为华夏大地由“北纪”和“南纪”两大山系包围庇护。照他的说法，发源于昆仑山的南纪，“东循岭徼”入闽中。也就是说，现在的武夷山脉，被他看作由湖南两广一带而来，仅仅是“岭”（即南岭、五岭）的一段。
到 了 宋 明 ，
堪舆家有“昆仑三龙”说。《徐霞客游记·江源考》亦持此说，曰：“南龙自五岭东趋闽之渔梁，南散为闽省之鼓山，东分为浙之台、宕。”三龙中的“南龙”的福建段，被看作由粤赣边界的五岭延伸而来，终于闽浙边界的渔梁驿（即浦城仙霞关），有了较独立的地位，只是仍无独立的名称。
入 近 代 ，
西学东渐。1896年德国人傅德赉（Futterer）绘制中国山脉图，武夷山脉处标为“庾岭”（即五岭东端）。1907年美国人维理士（Willis）绘制了《亚洲大陆构造图》，武夷山脉在“南岭”一片中。现代地理学家翁文灏1925年的《中国山脉考》，也是把中国东南的山系泛泛称为“南岭”。总体上，精确度尚不如明代堪舆家。
变 化 发 生 在 1930 年 代 。
1933年的一张福建省地图，标出了仙霞岭脉、大杉岭脉。“大杉岭脉”北起崇安，南至闽、赣、粤交界，基本就是后来的武夷山脉。这是武夷山脉初次获得独立命名。“大杉岭脉”，来自闽北光泽县与江西省的分水岭——杉岭。到1937年，武昌亚新地学社印行的《福建省明细地图》，同一山脉标作“武夷山脉或杉岭山脉”，区别只是其北段的西缘明显划到了江西的上饶、鹰潭境内。这是从古至今的中国地图上第一次出现“武夷山脉”之名，并与杉岭山脉一名并存，属于过渡期。我们不知是哪位地理学家最早命名了“武夷山脉”。1935年印行的《澉志补录》有云：“南昆仑之脉……在闽为武夷山脉。”故可上推至1935年。综合起来，武夷山脉的命名时间可框定在1933至1935年间。后“杉岭山脉”废弃，而“武夷山脉”沿用至今。

记载“武夷”二字的最早文献，是2000年前的《史记·封禅书》，谓汉武帝时祭祀“武夷君，用干鱼”。注家说，武夷山在建安郡（含崇安县），溪边有仙人葬处。仙人即武夷君，溪为九曲溪，高处有崖葬。 古人对武夷山地貌的精细描写，莫过于明代徐霞客的《游武夷山日记》。徐霞客以崇安县城为中心，泛舟至城南山中作三日游，几乎踏遍群峰。 一种是彭祖神话 南宋著名道士白玉蟾《武夷重建止止庵记》提到，上古仙人彭祖（即篯铿）在此炼丹，有