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上善若水、道法自然

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    无论是儒家提到的天人合一,还是道家提到的无为,还是佛家明心见性乃至证道的过程。都是以人心证道
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    人从道中来,终回道中去。这辈子来到人世间是为了什么呢?有过执着,才能放下执着;有过牵挂,才能了无牵挂。为了明白什么而已?道友们你觉得自己来到人世间是为了什么呢?
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    首先确定大伪是什么。 我觉得就是欺骗。伪就是假,以假乱真,饰真为假。 智慧出,必然有人用智慧去做假,叫伪诈。 智慧出,必然有人用智慧去做真,叫智慧。 做真的智慧者,革命先驱,神农尝百草,杂交水稻等等,就是他做的事情,利人利己。 做假的智慧者,地沟油,贪污腐化,诈骗集团,美国政府等等,就是他做的事情,损人利己。 智慧出有大伪,我认为,智慧和大伪是伴生同根的。
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    两个长篇大论的帖子已有几日,刚才给删掉了。另开一贴,明个说“心”。
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    不高人版本道德经
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    中医在此次战疫中屡建奇功,为什么还是不能被广泛认可呢?
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    第一部分:明刊本编辑版白话文 编者:新浪账号: jianghuxiaocainiao 第二部分:明刊本编辑版原文 编者:新浪账号: jianghuxiaocainiao 明刊本无住原文 校对:新浪账号: jianghuxiaocainiao 初中学历就这水平,将就着看吧 欢迎各路大神,前来指点教训 有不服的,尽管来咬我试试
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    凡是把道德经第一句断句为道可道非常道的都是误解错解曲解! 故古今之贤达们统统在重复着这一歧途,王弼如此,河上公如此,陈鼓应如此,南怀瑾曾仕强更是如此!
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    老子正义——力图回归《老子》,正本清源。 老子衍义——名可名、道可道,老子说开去……
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    何为道教?(致善主)--胡罗仁道长 道教始于中华大地,土生土长,轩辕黄帝应为第一人,“且战且学仙,黄帝问道于广成子”。道教崇敬自然与鬼神,同时也是中华礼乐文明的传承者。 先王有服,恪谨天命。中国把祭礼天地与祖先神灵称为“敬天法相”“敬天尊祖”。 “敬天之怒,无敢戏豫。敬天之渝,无敢驰驱”。 东汉张道陵于蜀都鹤鸣山创建五斗米教,创建了暂新的宗教,名曰道教,从西南一隅播于海内,发展成道教正宗,天师道。元朝时期
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    推荐一本新书,名为《解密道德真经》。 链接:https://yuedu.baidu.com/ebook/34c54759effdc8d376eeaeaad1f34693db 该书有自己的独到之处,既有传统解读的风格,同时又突破了传统解读的局限。 作者总结出了三个观察方法“以直觉观之”、“以心观之”和“以道观之”。 为运用《道德经》解决实际问题,开了一个好头儿。 图文并茂,有拼音和字义注解,便于学习。
    zhiaaav 11-8
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    序 夫人之所贵者,生也;生之所贵者,道也。人之有道,如鱼之有水。涸辙之鱼,犹希升水。弱丧之俗,无心造道。恶生死之苦,爱生死之业。重道德之名,轻道德之行。喜色味为得志,鄙恬素为穷辱。竭难得之货,市来生之福。纵易染之情,丧今生之道。自云智巧,如梦如迷。生来死去,循环万劫。审惟倒置,何甚如之!故《妙真经》云:“人常失道,非道失人;人常去生,非生去道。”故养生者慎勿失道,为道者慎勿失生。使道与生相守,生与
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    一、居善地 二、心善渊 三、与善仁 四、言善信 五、政善治 六、事善能 七、动善时 八、曲则全 九、枉则直 十、洼则盈 十一、敝则新 十二、少则得、多则丧
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    出三个题考考吧友的数学能力: (1)1除以0等于几? 1/0 = ? (2)任何非0数除以0等于几? X/0 = ? (其实X不等于0) (3)0除以0等于几? 0/0 = ? 答不
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    纪念老子诞辰2590年! 3月21日,农历二月十五,是我国古代伟大的思想家、哲学家、道家学派创始人老子诞辰2590周年纪念日。 每年这一天,数以万计的海内外人士齐聚老子故里河南鹿邑,争相拜谒这位伟大的中国先哲。
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    道是什么? 道是万物的自然规律 有个东西,在天地之前就有了,无声无形,一直存在着,它是独立无二的,永不会被任何事物所改变,包含了一切,包含了万物,包含万物的自然发展规律,没想好叫什么名,起个名叫道吧。 天地陰陽、春夏秋冬、星辰日月、上下一气,微虫飞舞,分别得之于道,道也不会因此增多。 道很大,无处不在、它既显明又广大,既说不出它的名。天不能覆盖它,地不能容载它。无论是最小的还是最大的事物,都产生于它。
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    道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。 故,常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,眾妙之门。 “道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的
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    如 是 观 观 如 是 是 也 不 是, 执 于 空 空 于 执 执 于 空 执……
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    此帖记录草木之生死枯荣,通过实践感悟,增长见知。希望能体会真意。
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    给本吧投票,让我们喜欢的《道德经》高高在上一次!
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    要看懂道德经,很简单。这里分享一下我的个人悟道心得。 一般的人去理解文章,是需要有能依照的顺序连贯的论述逻辑的。 而道德经81章是后人划分的,所以导致逻辑顺序不是完全顺畅,给普通人带来了理解上的困难。再加上错简漏字,他们更是摸不着头脑了。 我来给大家理一下, 符合普通人的逻辑 去理解道德经的顺序。 第一步:什么是【名】? 第二步:什么是【玄】? 第三步:什么是【道】? 第4步:道和万物的关系? 第5步:如何才能遵从
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    〈形容词〉 会意。下面有东西托着上面的东西,古代初指意——有托举特性的(实物)。 后引申为人的有根据、有脉络的思想、行为。 地势坤君子以厚德载物——《易经》 会意:是靠德行才能承担重任 天圆地方——《曾子·天圆》会意:天的特点是全包围,地的特点是全托举! 君子可以欺之以方——《孟子·万章上》会意:君子有放不下的必须高举的旗帜<信念>,所以,有信念,行善念者可称君子! 我国著名的汉朝科学家张衡在所作的《浑天
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    “每天写一个字。”这句话给我的启发是,简单且深沉,简单到看一个字就可以了解我的一切,绝不浪费想要交朋友认识我的时间;深沉到不是知音根本看不懂我。“科信”是我的人生价值观,“聚友”是我的世界发展观
  • 33
    群号:569901771 有大吧主的旧势力,老朋友在。是个百人大群。大家进去可以畅谈论道。
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    天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言述穷,不如守中。 本章着重天地对万物的态度,天地不仁只是不根据自身的好恶行事, 喻如水的本性往低处奔流,不会因为某一部分人故意或无意坠入水中不淹溺卷走 , 而改变水自身往低处流的本性,如果因为一部分人而改变流向,称之为仁的话,那么因为江河倒流淹死所有的人畜,哪样才是仁呢,所以说 天地不仁并非不仁,另外一种理解就
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    现代物质生活发达,人的精神外驰无法守中,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,如此生活还怎能守神归心,自己无法守中,无法让精神归于心,很容易在这个物质时代迷失自己,更加迷茫在这个物质时代。学习经典的目的就是为了能让自己看清这些,以道合一,周知万物。修身、齐家、治国、平天下,老子曰:本在于治身,未尝闻身治而国乱,身乱而国治也。故曰:修
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    历史上流传最广的《道德经》版本有两种,一为河上公本,一为王弼本。河上公本文句简古,为道教所尊崇;据道教传说,汉文帝时有老人隐居河滨,世人号为河上公。精通《道德经》,汉文帝曾前往请教,河上公授以 《老子章句》二卷。该书分《道经》、《德经》两篇,《道经》三十七章为上篇,《德经》四十四章为下篇。其思想特色是将治国与治身相提并论,认为“圣人治国与治身同也”。二者相通的桥梁就是“法道无为”。 (声明本文转载网
  • 185
    我国古人造字之初都是用简单图形来表示意义,古象形文没有“恒”字,恒字出现是由“亙”演变而来。“亘”上下两根横线代表天和地,中间的日在古体中不封口,实际是月,即月亮,合起来表示月亮悬于天地间已有亿万年的时间,月亮在圆缺升落中往复而寓永恒之意。 古人在亙字中用月不用日,表示了一种人从变化中体会不变的道理,变化是常态,道理是不变的。 而后演变亘加心字表示涉及人的恒。 人的恒得从几个方面来看,首先从认识层面看
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    近些年来,网络上,电视上,各路精蝇们在炒作一个话题:中国人没有信仰。 这个话题,居心叵测,心怀鬼胎,是几千年来罕见的汉奸言论。 中国人的信仰,从古到今,就没有丢弃过。外国人信具体的神魔鬼怪,中国人几千年来一直信仰道。我们说话,问你知道不知道,这个道,就是我们的信仰。我们的信仰是潜在的,始终不丢的,而不是挂在嘴上的一种仪式。这种潜在的信仰,才是无法被消灭的,才是永恒的。所以,中国历史,就是道统的历史,
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    小道劉師崇,湖北武當山人,系武當三豐派第十五代玄裔弟子,道家太极修真文化研修实践者。青年时期入道武當仙山,潜心修炼,精研太极修真之道;乙未年下山云游参访,历经多地,而后至海南玉蟾宫,得玉蟾宫主持陆文荣道长厚爱,任命为海南玉蟾宫知客、南宗道教武术养生总教练之职,在玉蟾宫潜心修炼至今。
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    唯愿游 敬伟大的老子! 承老子之愿! 为天下永恒幸福而作! 【唯愿游】六篇,每篇四章共二十四章! 载抄《老子之2018》 QQ浏览器免费观看!
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    归真子浅说 健康文化、生命科学 医心第一,医病第二。 知脏腑、 知五行,知七情、知得失,知六淫、知阴阳,知天之所为、知人之所为。知天知人方知病、懂天懂人方懂病!从现在知从前、从当下知未来,以言观病、以行观病。以形观病,以音观病。 顺天、顺自己,是为七情六淫、天人合一。各司其职、各足所需,和谐通达、自然本来,是为五脏六腑。抓主要矛盾、先关键提升,是为医病医身。病已成、犹渴而穿井(黄帝内经),故砭针灸药、损有
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    本书理论以道为主,并收取了佛儒伊基等百家思想之精要。万法皆源于道,而今归于道也符合事物分久必合之规律。它是我读取百家学问的独立领受,是绝对的混同思想,以纯粹的白话文形式将“宇宙人生的真相与规律”重新诠释一遍。读者可视本书为百家思想之简化本,熟读本书可以辅助加深领悟百家学问,并以此来矫正百家学问之各种偏差。本书的终极目的是明理开智,解决“我来自哪里?要到哪里去?一生应该怎样度过?”等诸多哲学问题。
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    中国至少有7亿人以各种形式感受过鬼神的存在。 比如人吓着了,叫魂就好(吃药不行) 比如个别的癔病。 比如人死前的回光返照。 比如全世界有半数的人信教。 比如中国有上亿个家庭有各式各样的供奉(仙家堂子,保家仙,财神,关公,观音,等等),这些人几乎都是经历了痛苦的折磨后才供奉的。 谁能客观公正的回答,请留言。
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    背景:自己在宝宝一百天时,想着以后怎么讲解给孩子听的版本。这个期间,自己的父亲重病,自己是在陪伴着他。这些内容是父亲校对过的,后面因为父亲过世就没有了。文化知识水平很有限的,希望大家多多包涵。 道可道,非常道;名可名,非常名。 无名,天地之始,有名,万物之母。 故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 见识短浅女子的体会:什么是大道?可以说出来的道,不是
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    正解“绝学无忧”,道德经作为帝王之术,老子杜绝了百姓们学习文化知识,让百姓们保持愚钝的状态,任由统治者摆布,当然,统治者可见的事情,就真的没有什么可忧虑的了。这个说法完全成立。再解“知者不言”最正确的解释是“对道有了认知的是不会说出来的。”帝王之术,说出来人们都知道了就影响使用。向绝学无忧这样的方法,这种愚民政策肯定不会大肆宣扬的。愚民政策由来已久,即便是现在难道就没有愚民之术吗?政府出台政策不也
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    太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。 是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。 又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。月晦之日,灶神亦然。 凡人有过,大则夺纪,小则夺算。其过大小,有数百事,欲求长生者,先须避之。 是道则进,非道则退;不履邪径,不欺暗
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    我翻译的〈〈道德经〉〉分享给大家
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    这是一本讲“道”的书。 当然了,道,肯定也是可以讲说的。
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    此解随心而为,章节会因自己随便穿插,顺其自然。
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    写在前边:从幼时起,就十分喜欢古诗词,从清明时节雨到关关雎鸠,从《木兰诗》到《琵琶行》,从《存江花月夜》到《道德经》,然而《道德经》却是一个转折。如果说前边的文章是读起来很舒服,背起来也很舒服的话,那《道德经》就是读起来不舒服,背起来也不舒服,不舒服的感觉来源于,明明就这个认识的字,可就是搞不懂它在说什么。各种书上的解释,各种名家的注解,越去看,反而越晕。于是看看听听,兜兜转转,反复多年,无一进展
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    道魂无为 老子云:尹喜,我们道家讲究无为,你看我是有为,还是无为! 尹喜曰:先生,当然是无为啊! 老子云:不,我是有为中的不为,顺从了有为! 尹喜曰:这怎么能怪先生呢?天下大乱到了这种程度,能自保就不错了! 老子云:你说得虽然没有错,但是我志愿天下永恒而追求真理,却不能使天下永恒太平,而是选择了不为顺从有为,是我人生最大的遗憾! 尹喜曰:那请问,何是无为? 老子云:无向左,有向右,故无为者逆天下而动。如水
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    古代的语言表达多以单字为主,换句话来讲词汇应是后来才陆续发展起来的,自从词汇发展起来语言表达才逐渐的丰富成熟起来,思想意愿的表述才开始逐渐变得贴切起来,尺度拿捏才变得逐渐准确起来,我们从清朝往前进行一个分析,离我们越近的作品越容易翻译,而2500年以前所有的古作品我们都有看天书的感觉,其深奥晦涩让人难以接受,这就说明2500年左右的时候可能正处在语言变革的节点上?老子是用古语法完成的《道德经》,而《论语》《
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    老子何许人? 老子在世人的眼里是骑着牛的老者,飘飘欲仙,与世无争。 老子写下了千古流芳的道德经,但老子是谁?为什么他能写下道德经? 司马迁在《史记·老庄申韩列传》里所述的老子,曰:“老子姓李,名耳,字伯阳,谥号聃”;他的籍贯有国、有县、有乡、又有里,曰:“楚,苦县,厉乡,曲仁里人也”;有官职,曰:“周守藏室之史也”,也就是周朝的国家档案馆馆长;有跟同时代名人孔子的交往,曰:“孔子适周,将问礼于老子”;
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    大道至简:《老子之2018》 因二而烦,因零而乐,因一而不分彼此,因八而生万物!故称《老子之2018》 老子之愿:愿天下永恒幸福!故读《老子》需此愿来读方可入门! 《老子》分篇:开道篇(第1章) 永恒篇(2-9章) 见道篇(10-17章) 醒德篇(18-25章)侯王篇(26-33章) 道国篇(34-41章)善道篇(42-49章) 善德篇(50-57章)治国篇(58-65章) 圣人篇(66-73章)天下篇(74-81章) 共十一篇。懂此方能大道至简! 本书在起点读书和QQ阅读都可免费观看!
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    “希言,自然”和“猶呵其貴言也,成功遂事,而百姓謂我自然。”这两者之间有没有关系。
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    关于《道德经》的版本,可能有数十种之多,其中,晋王弼《老子道德经注》,浙江书局重刊华亭张氏原本(简称“王弼本”、“王注本”、“王本”);湖南长沙马王堆汉墓出土《老子》帛书甲、乙本(简称“帛书本”);湖北荆门郭店一号楚墓出土《老子》甲、乙、丙三组竹简本(简称“竹简本”、“简本”),是三个重要的版本。具体内容网上介绍很多本帖不再叙述 道德经原来没有标点符号,不同理解有不同断句忽略即可 为方便阅读建议在完
    kba2221 2-19
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    大道至简 尹喜曰:先生,你的大作想好名字了吗? 老子云:既然世人都怕老,这本书就叫《老子》吧!我守恶不争! 尹喜曰:得先生传道,是平生最幸运的事。《老子》这书,我本想牢记背诵,可是读出了一个“简”字。就释然不想背诵了。 老子云:为何? 尹喜曰:《老子》以一个开篇展开十个篇幅。分别为 开道篇,永恒篇,见道篇,醒德篇, 侯王篇,道国篇,善道篇,善德篇, 治国篇,圣人篇,天下篇。 有条不紊,层层递进,又顺其自然如柔