维鹊有巢，维鸠居之。 之子于归，百两御之。 维鹊有巢，维鸠方之。 之子于归，百两将之。 维鹊有巢，维鸠盈之。 之子于归，百两成之。 译文： 喜鹊辛苦筑个巢，却让斑鸠居住了。 这位姑娘今出嫁，百辆彩车迎接她。 喜鹊辛苦筑个巢，却让斑鸠占有了。 这位姑娘今出嫁，百辆彩车陪送她。 喜鹊辛苦筑个巢，却让斑鸠住满了。 这位姑娘今出嫁，彩车送她成婚了。

乡思 李觏 人言落日是天涯，望尽天涯不见家。 已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

纯属娱乐，江湖体，不喜勿喷……

绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。 我思古人，俾无訧兮。 絺兮绤兮，凄其

一楼喂百度。

一楼祭天。

之前写了些拟诗经体的诗，现在服从吧规，编辑起来，方便吧友观看，评价。写的不好，见谅。

在下楚舞，先来两句： 此去清风白日，自由道风景好。——徐志摩

1L不给看

本期吧刊简介：孩童的世界是最纯净的世界。诗三百，思无邪。愿我们也能以一颗无邪的心来感受诗经中的淳朴民风，重温那段清简岁月。——姗姗来迟的吧刊，愿以此为始，与大家共度每一个成长的时节。 本期吧刊目录： 1. 【学】“寿比南山”哪座&“执子之手”牵谁 2. 【赏】桃之夭夭&彼泽之陂 3. 【写】原创诗词&书法集锦 4. 【聊】闲话取名&细说心语 点击进入本期吧刊>>

儿亦无虑而无忧，少亦放荡不羁也。 中亦奋而厚实时，老亦笑淡人世事。

《诗经·国风·卫风》淇奥——有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

一楼大门，轻推即入

漫天剑雨涩， 独溅泥人身。 又当君讨扰， 何事成不足。 思清游离滤， 寄是非相逢。

《诗经》的成书得益于周王朝的采诗制度，目的是“观民风，知得失，自考正。”除了采诗外，还有献诗。经过数百年的收集整理，中国第一部诗歌总集得以完成。其中收入诗歌达三千篇。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace> 在春秋之世，诸侯会盟、聘问、朝贡之时。君臣之间，大夫之间常引《书》赋《诗》。 《诗经》还是诗与乐的结合。故在盛大的外交、祭祀场合，常常演奏其中的篇章。这也体现了周朝的

楼下为楼上列举出来最喜欢的诗句编一个小故事或者短句，然后再举一句自己喜欢的~不知道楼主有没有说明白… 这个比较考验功底了，大家可以来试试

在下夜颂，学生一名，初至此吧，虽文笔粗拙，却犹爱诗词，故拜吧献文，不足望见谅。 男神镇楼。

　　离别之辞是诗歌永恒的旋律。在数千年的文学史上，佳作层出不穷。本文着重解析先秦时代离别之辞的经典之作《邶风•燕燕》。并通过此诗，进一步探究孔子与周礼： 　　燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。 　　燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。 　　燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。 　　仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之

如题~为了发这个帖子断断续续准备了一周的时间 本以为百度一下就能知道 但后来发现百度上只是写出了乐器的种类和它们的用途等等 并没有明确指出是哪句诗描写的 于是乎 露珠发扬了刻苦努力坚持不懈的精神 把诗经从头到尾翻了一遍 把里面关于乐器的诗句揪出来 并做简略的介绍~ 希望感兴趣的亲们有空过来瞄一眼~如有遗漏 还请指正么么哒~

《诗经》中有数篇弃男怨女之诗。本文就对其作简略解析： 一、弃妇之辞 《邶风·谷风》是一首典型的弃妇之诗。 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有

一楼不给看~节选自 蒋勋 “文学之美”讲座之“诗经”。

非诚勿扰·诗经版·第一期：http://tieba.baidu.com/p/2822838139

看着吧内越来越多的原创诗词作品，真是倍感兴喜（好多才子佳人*罒▽罒*~~~~~） 但是各种帖子零零散散又繁多，首页都要占满了呢>_< 所以，鼓励吧友们开专楼~~方便申精哦~~〖申精要求： 十首或七首以上，有吧友互动，内容积极健康，有文化价值。 〗 还方便吧友查阅~~勾搭~~~O(∩_∩)O 而零散的作品则收录于此~~原帖保留一段时间后删除~ 〖一般保留二十四小时~特殊情况可与我商量~~~依情况增时或减时~〗 希望大家支持~有好的建议欢迎提出(ฅ&

逛贴吧的时候总会发现许多吧友对于诗经的赏析和见解 但他们大都是以文学的角度去品味诗经 所以我想 能不能换一种方式去发掘诗经中存在的美好事物呢?

这里阿四..嗷呜咩~

话说前几天看见一位吧友在贴吧上发了几首 所以一时手痒就把之前听过觉得不错的曲子发上来给亲们听听～有链接的我就上链接 如果百度查不到的话我就用语

之前发了四篇关于古代称呼考证的贴子，文字量太大我怀疑大概没有人会有耐性一段一段地读的，于是整理称这篇贴子以飨对《诗经》的爱好者。考证的出处由

注：本文原题“‘君子’、‘小人’考辨”，重点是论述“君子”和“小人”的称呼问题的，但是由于这个题目不知道为什么被百度给吞了，只有改换题目来写

关于“君子”和“小人”的理解问题一直是一个很重要的问题，因为殷周时期与孔丘之后的理解不同，而人们大多拘泥于孔丘以来对“君子”、“小人”的道德

虽然对“子”的讨论已经可以暂告一段落了，虽然还有些尚未解决的问题还值得争议，总之我对“某子”格式出现于战国末叶至东汉初的观点一定有一个前提

这里我们重点讨论《诗经》的称呼级别的问题，顺带对当时的一些称呼进行考证。 第一个问题是关于“子”的，重庆的猪先生认为“子”是一种级别很高的称

我不知道大家为什么喜欢《诗》，是无聊了偶尔看看打发时间，还是为了脱口而出“关关雎鸠”让别人赞叹你是文艺青年？还是你以为背一两句古人的诗就可以