我要说的其实是三个人，秦始皇赵政，西楚霸王项羽和汉高祖刘邦。从这三个人的性格特点入手说一说秦到汉的历史。 那么首先从秦开始说起。公元前221年秦灭六国，完成了兼并六国的历史大业，东周五百年的大分裂终于统一于秦王朝的铁骑之下。此时秦帝国如日中天，于是秦王赵政创立了皇帝制度，并成为始皇帝。我们看历史知道大凡一个王朝新建立一般都要巩固自己的统治，休养生息，草创制度，所谓刀枪入库，马放南山。开始新一轮的统治。

第一，里耶秦简记载的迁陵县武库兵器储备数量 这里戟和努的数量一样都是251，远程与近战的比例为1:1

如果按照现有资料推测魏国均对面对一支势均力敌的敌人时的野外会战临阵布置形式，可能是这个样子的

解读商鞅，我首先解读商鞅变法的前奏----‘徙木立信’。 我认为，其实，大多数人民一开始不相信商鞅不是因为他们本身对政府的法令有什么成见，而是因为这个事情感觉比较荒谬，把一根木头从一个城门扛到另外一个城门并没有多大意义，所花的精力也不值得那么大奖赏，商鞅的命令违背了等价交换原则。所以，人们开始的不响应是自然的，也是合情合理的。后来那个扛木头的人却真的得到了巨大奖赏，于是大家开始后悔失去了一个轻松获得暴利

第一个难题是气候的变化和农业技术的进步对楚国不利。 　　楚国首次出现于历史记载中，是商代末期。那个时候它的位置在今天河南西部的丹水和淅水交汇的淅川一带，是生活在那里的一个部落。在周灭商的过程中，楚部落参加了周所组建的联盟，因此它的活动开始被周人注意到并且记入史书。 　　商代末期，西周初期，是一个气候有着明显变化的时期。此前的商代大部分时间里，黄河流域的气候都是比较温暖和湿润的。从甲骨文中可以发现，商

随国是周初分封在汉江流域，监守南方的强国。 关于随国，有一个很有意思的事情，随国地区埋着的，都是曾侯墓。而《左传》里，却是左一口随国，又一口随国，提到的曾国是指泗上地区的国家，左传称“鄫国”，因为与鲁为邻，多有交集，史记则是称“缯国”。 缯（鄫）国和鲁国比邻，春秋后期被莒（ju）国灭了，后裔多投奔鲁国，而莒国战国时期又被楚国灭了，但地盘归齐所有。鄫国的后裔，以曾为姓 1978年，随州（随国故地）发现了曾侯乙墓

在很多人眼中，这个被项梁拥立，甚至连姓名都鲜有人知的楚怀王/楚义帝，从头到尾就是个傀儡、吉祥物。灭秦战争中，刘邦亲自攻入关中，俘虏末代秦王子婴，项籍在巨鹿大破秦军主力，风头出尽，那么，作为刘邦和项籍二人的君主，楚怀王熊心，真的就是傀儡那么简单吗？

文笔有限

共和行政的诱因就不多做赘述了，有关共和行政两种说法， 目前教科书式主流说法是周公召公共同主政，另外一种说法是共伯和代行王政。 先说说我对第一种观点的看法，周公召共共同主政这一说法最早的史料记载仅仅是在史记周本纪中，其他史料有此说法的也都是后世资料，其引据的源头只能到史记这里。从这个角度上来看 周公召公共同主政这个说法算是孤证了，按史料辨析的标准属于孤证不立。 我个人也不太倾向于此说法。 但是这个说法最有

后现代哲学认为，作品本身根本没有一个客观的本质意义。一个作品一经面试，它的作者就丧失了对它的阐释权。话语霸权的取得关键在于谁能想方设法理论翻新。 有鉴于此，我们必须清醒地意识到历史的商鞅与符号化的商鞅同时存在的这样一个客观事实。 从战国时代的韩非，一直到二十世纪七十年代的“批林批孔”、“评法批儒”运动，中国历史在每一次重大转折关头，商鞅的“亡灵”总是一再被人请出，或讴歌、或诋毁、或谠论、或谤语。凡此

一楼防吞

忘掉历史的人注定没有未来，而污蔑历史的人也最终会被历史抛弃。 何为文化，何为科技，这个吧里的某些人好好看看吧。 1980年，中国陕西临潼秦始皇陵封土西侧20米处的一个陪葬坑里，出土了两乘大型陪葬铜车马，一前一后排列。两乘车、马和俑的大小约相当于真车、真马、真人的二分之一。出土时均已被压碎，一号车破碎成1325片。 为了便于更细致地清理和在清理过程中反复的观察研究，为修复工作提出详细的科学资料，同时也为了确保文物安

本篇内容转自煮酒论史的鸟山居士，如果侵犯到作者的权益，请给我留言，我会第一时间删帖。 引 话说天下大事合久必分分久必合，从逐鹿之战（黄帝和蚩尤那场）以后，中原大地最终由华夏联盟统一。 时光如同滔滔的黄河河水奔腾不息，经历了舜逼尧、禹逼舜，夏朝在大禹的手中建立。 之后商汤灭夏，武王伐纣，周朝又屹立于中原之顶。 在周朝以前，华夏还没有诸侯这个称号（一说夏朝就有，但并无考证），一般都是以部落的形式存在的。可周

垦令一共二十条法令，我一般称呼第二章为二十条。二十条是商鞅变法的雏形，意向书，后面的内容在此法令基础上深，也可以叫做商鞅变法1.0版，以后慢慢整理，可以得出1.0，2.0，3.0等等的区别。

儒坑秦始皇 ——为秦始皇“坑儒”翻案 作者：京兆中孚 【镜】 天底下的物什里，有两样是重如千钧的。 先一样烈的和吊睛大虫一般，晃一乍见，就惊出一身的汗。且躲着跑着，只听得风也裂出了口子，穿身过膛的，迫的遽时，连呼吸都滞住。没了奈何，徒呼负负了。 再一样润的像雾似的，吹也吹不散，捉也捉不住的。又似怒锤在空处，失魂夺魄的。慢慢猫过去，下势一扑，却是冬日里舔了生铁，连皮带肉的。稍不察就身处此中，成了沙间海市。

这些可都是商君书说的，一切有史可查，有据可靠

三家分晋时，魏国都城在安邑（今山西夏县西北），大部分领土都在河内（今山西）今山西，东部领土不过黄河。经过文侯、武侯两代的扩张，到魏惠王时魏国的西部领土除了河内外还跨过了黄河，占据了河西（今陕西东部），东部领土已经深入黄河以南。从地图上看，魏国疆域就像哑铃一样，中间小，两头大，两头通过中间狭长地上党走廊连接，而都城安邑则位于两大头中的西部。 在这种情况下，魏惠王却做出了迁都之举，关于魏国的迁都的时间

左传说“君以此兴，必以此亡”，又云“成也萧何，败也萧何”，排除玄学，这些话可以理解为人一旦凭借什么飞黄腾达便容易借此得意忘形，物极必反，成功也就往往成为败亡的原因。秦昭王一朝的三位重臣白起、魏冉和范雎，他们无一例外没有逃出这个怪圈。

个人意见，欢迎补充！

《史记》自杨恽对外传布，至今已两千多年。历代传写刊刻，版本甚多，但多数亡佚。流传至今的版本，大约有六十余种，现择要略述。

前295年至前284年这十二年，是战国中期，乃至整个战国时期最关键的十二年，这十二年中，发生了战国史料中记载最为混乱，最鲜为人知的事情，那就是苏秦间齐，很多人对这件事情了解不深，但马王堆帛书的出土解开了很多疑团，但仍有人对这段史实一知半解，甚至各位史学大师也见仁见智。在帛书出土不久，三位先秦史大师，杨宽，马雍和唐兰先生就对帛书中直接或间接涉及到苏秦间齐事件的十四篇策文进行了解读。其中以杨宽先生和马雍先生的

一楼为熊

大家多半都喜欢灌水，要绝对禁止灌水，也不现实。 现在公告如下： 1、灌水可以，禁止恶意灌水！ 2、恶意灌水，轻度封一天，中度封3天或者10天，不拉黑，重度封10天+拉黑 3、恶意灌水标准【包括但不限于以下情况】： a、毫不相干的垃圾回复【如图】 b、刻意复制相同回复 c、复制垃圾信息【如图】，垃圾信息较短，封3天，较长，封10天。 d、连续复制垃圾信息超过5次，属于重度恶意灌水，等同爆吧， 4、灌水专用贴，允许正常灌水，恶意灌水也要

三家分晋时，魏国都城在安邑（今山西夏县西北），东部领土不过黄河。经过文侯、武侯两代的扩张，到魏罃时魏国的东部领土已据有今河南北部、中部的河内、河南一带，且东部已成为魏国领土的主要部分。公元前361年，庞涓指挥魏军大败秦国。魏罃在西部大胜后，便把眼光转向了中原。中原土地宽广肥沃，人口稠密，再加上东方齐国的兴起向魏国的霸业挑战，为了便于对东部广大地区的统治，同时也加强了对东方诸侯的控制，以抵消齐国在淮、泗

公元前400年，韩虔去世(谥韩景侯)，其子韩取(韩烈侯)上台。韩取还年幼，控制不了局面，造成两大权臣纷争的局面。这两大权臣，一个是韩虔的弟弟，韩取的叔父相国韩傀（《史记》称为侠累），一个是严遂，两人相互斗法。韩傀位高权重，而严遂则受到赵烈侯的重用，仗着君主撑腰，他直言不讳地攻击韩傀，至于攻击他什么，史料没有说，我们也不好妄下断论。 两个人争来斗去，最后从磨嘴皮子发展到了拔刀相向。 有一次，严遂在朝上无所顾忌地

作为春秋时期的老牌强国，姜姓齐国的下场与姬姓晋国如出一辙，最终被强臣取代了。 取代姜姓齐国的是田氏家族。 田氏原本是齐国的外来移民，其先祖是陈国公子陈完。 公元前672年，陈国爆发了一场内乱，太子御寇在内乱中被杀，而公子陈完与太子交情很好，受到牵连，只得背井离乡，远走齐国。那时正是齐国称霸诸侯的时代，“春秋五霸”之首齐桓公十分赏识陈完的才干，要封他为齐卿，但低调的陈完认为自己不过是个逃亡羁旅之臣，不配享有

之前文章太长，看不下去，同时为了便于吧友讨论，下次一章节一贴

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第一章 战国序幕 没有谁是永远的强者。 春秋史证明了这点，曾有将近一个世纪，中国大地是晋国与楚国争雄斗霸的舞台，其余百十个诸侯国只是在背后摇旗呐喊，充当小喽啰的角色。然而当春秋的大幕徐徐拉上之时，吴、越两国却令人瞠目结舌地异军突起，令老牌强国黯然失色。楚国差一点亡于后起之秀吴国之手，晋国命运虽不致于如此惨淡，却也狼狈不堪，不仅众叛亲离，失去霸主的宝座，甚至后院起火，自相残杀，遂使国力一衰再衰。 晋国的

本文将全面解析战国最后六十年。从五国伐齐开始，讲述秦赵争霸之史。 战吧对赵国的印象也就第五，所以，这也是为赵国翻案贴，赵粉赵黑都随便看看。

楚人的第一种精神，敢为人先追求卓越之精神 楚国的第二种精神，绝不推诿敢于承担之精神 楚人的第三种精神，坚守职责不畏强权之精神 楚人的第四种精神，善于反思痛改前非之精神 楚人的第五种精神，善于隐忍不屈不饶之精神 楚人的第六种精神，心胸开阔勇于接纳之精神 楚人的第七种精神，开拓进取永无止境之精神 楚人的第八种精神，充满自信浪漫情怀之精神