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1楼 【 礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也－－－－《论语·学而篇》】 |
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2楼 此时此刻再看这段话，我心中也同样别有一番感慨。那么就由今天所发生的那件不大不小的事情说起吧。 
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4楼 回家的车上，我一直在反复的回忆这件不大不小的事件。此刻对“礼之用，和为贵”这句话真是有很深的体会啊！大概正如南怀瑾前辈所说，当今我们的社会真的很缺乏这个“礼”字吧？ 两千多年前，有若就已经说到了这一点。小到人与人之间，大到民族与民族之间、国家与国家之间，“礼”都是必不可少的，否则就会失去谐和。 
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5楼 说到这，再说一个关于头发的故事吧。去年外公去世的时候，在做法事的那一天，我看见大舅（外公长子）的头发被全部剃光了。当时我非常奇怪，因为在清朝“剃发令”强制推行前，汉(河蟹）人一向奉行的“身体发肤，受之父母”而不能轻易毁伤的思想，所以在“剃发令”下达之后，引起了汉族各阶层大规模反抗，多少人“宁为束发鬼，不为剃发奴”，江北江南为此生灵涂炭，遍地腥红。自古以来，头发往往就有着一种“孝”的精神在里面，可是现在作为长子，为什么父亲去世后反而要把头发全部剃光呢？百思不得其解。我过后问过一些亲戚，大家都只知是一种“习俗”，而不知其所以然。带着这个疑问，又问了一些老前辈查了些资料，才知道原来这个“习俗”是从清朝沿袭下来的。联系历史来看，不难想到。清军入关后，于1645年6月4日颁布了“剃发令”，勒令全国汉(河蟹）人十日之内，皆尽剃发，改穿满族衣冠。违令者斩。为此，汉族人民奋起反抗，为此付出了惨重的代价，最终以满洲统治者取得胜利而告终，汉族人民不得不剃发结辫，改穿满服。但是在民间始终存在着一些无声的反抗，比如“正月不剃头，剃头死舅舅”之说。这“死舅”其实是“思旧”之意，也算是民间的汉族百姓利用这句谚语，在正月这个月不剃头，来表达一种对自己民族本色的追思吧。还有就是在清朝年前，汉族人生前虽剃发易服，但死后仍然穿汉服下葬，很多人死后的“遗相”依然画的是宽袍大袖的深衣。而在我老家这一带，也有沿袭着这样的习俗，也就是说在长辈过世后，百日之内不能嫁娶，不能办宴会，也不能理发。是根据“身体发肤，受之父母”而来，也就是守孝。而“理发”是在清代才产生的职业，由“剃头匠”演变而来。所以在清代年间，守孝的百日内不剃发的是不会被判罪的。那么再说到现在，为什么会变成在做法事之前把头发全部剃光呢？原来剃光头发的原因是因为百日之内不能理发。如果这时候不剃，三个月不理发就会使得头发长很长，按照现在西方式的审美标准来说，头发长了，仪表就“不正”了，学校要勒令你剪发，领导要警告你了。所以，既然如此，那么大家都这样，只要爹娘死了，就在做法事百日守孝前把头发全部剃光，那么即使三个月不理发也不所谓。百日后，头发刚好也长出来了，长度也正好合适了！聪明！不过怎么看都觉得有些讽刺。不知“孝”何在？“敬”何在？“礼”何在？这种毫无意义的“守孝”的“习俗”，大约也可以被“抛弃”了吧？
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6楼 那么再说说民族与民族间问题。先从咱们的民族政策说起，说到这个，心里多少都有些不平。你说两个家境差不多，在同一个班，同一个老师，同一个环境长大的人，就仅仅因为民族的不同，一旦考试，别人的分数都要比你多十分，这就叫“民族平等”吗？你说你要照顾边远地区的学生，这是应该的，但是必须清楚的是，生活好的地方什么民族都好过，生活不好的地方什么民族都不好过，这经济问题与民族无关，你要照顾你就按地域划分来照顾，对边远地方，教学资源贫乏的地方多照顾点我都没意见而且双手赞成。何必搞这种把人分等级的事情呢？不过这个都不是今天要说的关键了，更让人伤心的是每次只要稍微对汉族的文化加以强调，马上就有人要出来扣“大（河蟹）汉（河蟹）族主义”的帽子了。就拿汉服来说，你说汉服，有人要说这个“汉”字感觉“大民族主义”了，好吧，你说叫“华服”该和谐了吧？问题又来了，叫“华服”你岂不是把汉族的民族服饰都强加在中华55个民族的身上了？更是“大民族主义”，说白了，就是不让你有！你汉族你就给我老老实实的当一个赤(河蟹）裸的民族。你要谈汉文化，说好听点给你说汉文化已经融合什么云云，说白了你汉族就不能有文化！不能有信仰！你丫的一辈子的奴才命，你丫的就等着瓦解！谁叫你人多？人多不值钱！若是做为一个汉(河蟹）人，这都能忍，不死何为？我是忍不了，千万同袍都忍不了，那么就让说这些话的人去死吧！不过还有个很遗憾很痛心的事实，说这些话的人通常都是些吃惯了洋面包的“汉族”人！(激动了······息怒~~)
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7楼 南怀瑾前辈说，儒家是中国人的粮食店，五四运动把我们的粮食砸了，我们没有吃没有穿，怎么办？又饿又冷怎么办？只能吃洋面包了！三百多年的衣冠断代与精神阉割，几十年的文化浩劫，汉族成为了一个没有精神信仰，没有质感的民族。点归根结底，还是缺少了这个“礼”的问题。这类吃惯洋面包的“汉族”人有种非常奇怪的心态，就拿复兴汉服和推广汉文化来说，如果一个汉族人去向另一个汉族人推广本民族服饰文化，往往对方都会不以为然。但是一个少数民族向一个汉族人推广汉服，这人心里多多少少就会产生出一些愧疚和不安感了。这种心态非常病态。就说一次我与一朋友到青岩去玩，这时候出来一伙人，嘻嘻哈哈的来问，我还是给他好好的解释了这是我们汉族的民族服饰。他似乎没有心听，就还嘻哈打笑的来一句：“我也是汉族，我怎么不穿呢？”（真是奇怪，你不穿还问我？这种经常遇到），而且那语气带着明显的调侃和戏谑。我只好回他一句：“你对你的本民族汉族了解多少？”这一问大概问着他了，不过他还不甘心就指着我身边的朋友说：“那你朋友怎么不穿民族服装呢？”，我朋友非常有力的回了他一句：“我是苗族的，但是我认得我们苗族的服饰，我们穿年我节都穿，不像你！”这句话可真是正中七寸，那人脸上的得意尽一下子全部没了，点点头就转身离开，也希望他能通过此事有所反思吧。当然也遇到了很多有礼貌的人，他们或者是真的对我们的民族文化感兴趣，或者是一时好奇，但只要做到了礼貌，做到互相的尊重，我们一样可以很高兴的交流，成为朋友。 
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8楼 贵州的民族非常丰富，所以我也对当地的少数民族有所关注，也曾去过一些原生态的少数民族村落。我就简单说说我所到过的原生态少数民族村落与少数民族文化旅游区的概况。原生态的少数民族村落普遍有这种情况，就是你作为一个外面的人到了他们村寨，他们首先会观察你对他们的态度，可能会试探你是否会嫌弃他们。如果你真的发自内心的去尊重他们，那么他们一个村落的人都会对你非常热情，可以说家家都邀请你去吃饭，甚至杀鸡备酒招待。反之，若你趾高气昂，盛气凌人，那么你休想在那个村落找到一口水，一粒米。我看见很多到县城去拍摄少数民族节日活动的记者，常常摆出一副上级领导下来视察的姿态，对这别人胡来换去，指手划脚，似乎真的觉得自己要高人一等，最后搞得大家都不高兴，到晚上我和苗族同胞到寨子后，他们都有所埋怨，说明年活动自己弄不让那些记者拍了。所以说到这，作为对本民族有情感的同胞们，现在扪心自问，自己又做到了尊重别的民族了吗？其他的人，也请扪心自问，自己做到了尊重别人了吗？
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10楼 不少人一提到苗族会很得意的津津乐道：“哦！苗族我了解啊，有长裙苗，有短裙苗，有······”。在苗族中，有一支水家苗，外界称她们为“短裙苗”。这支苗族在历史上受过许多苦难与屈辱，很多老一辈的非常反感外界将他们称为“短裙苗”，但每一次进村寨，总是会有游客去问，你们“短裙苗”什么什么云云，她们有时低声的回答“我们是水家苗。”或者，便默默的低头织布，不再言语。因为她们的回答是那样的无力，在那里被开发成旅游区时，入口牌子已经铭刻着“短裙苗第一村”的字样了。
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说的很好，很有教育意义。
唉 “ 欲影响他人，先复兴自己”
