2、把楼上的辩证方法套用在人上。如果没有类的人的概念，就没有独立的个人。而人类的概念，当然是建立在个人之上。那么，到底谁前谁后呢？没有前后。个人和人类是同时在概念中产生的。换句话说，个人和人类是一个事物的一体两面。
现实生活中，我们怎么也看不出来，自己和所有的人居然是一体？还两面？别的人到底和我有什么毛关系呢？
这个想法是对的。上面的辩证关系也不是说的这个事。所谓个人和人类的关系，是站在直观现实的个人或者人类的角度来说的。而个人和人类的辩证关系，是站在抽象的“人和人类”的角度来说的。当事人不同了。
如果站在具体的我的角度，老子就是唯我独尊。如果站在人类的角度，个体的价值可忽略不计。而只有站在抽象的“人和人类”的角度，才会出现上述辩证否定。
为什么要捯饬出来那第三个角度呢？只是以我来看我和世界，不是很好么。当然是不够好。因为单纯的自我的角度看不清楚事情的全貌。

3、本章书上从家具体的方面论述了“社会实体正是生物之自身存在及其自身之自然素性的凝练与升华”。
怪哉！为什么楼上的逻辑分析和书上的具体论述正好能对应上呢？呵呵。因为，书上的具体论述正好是楼上的逻辑分析的展开。如果不是基于楼上的那种逻辑的头脑，书上也不能搞出来那样的具体的论述。所以呢，社会的实然，并不是单纯的社会实体所造成的独角戏。而是：社会实然=社会实体+思维逻辑。
话说，之前也涉及到了，任何的实然，都满足这个等式：实然=实体+思维。而实体的，也就是思维的。这个等式简化一下，就是：实然=思维。
那么实体呢？本体论已经失败了，没搞头。