云浮，是龙母故乡，是龙母文化及龙母信仰的起源地，境内的各个区域，基本上都受龙母文化的影响，从而诞生了具有地方特色和民族特色的地域文化。那么，云浮的龙母文化都体现在哪些地方？这些地方都传承着怎样的龙母故事？
一、程溪福地五龙起
云浮市云安区都杨镇降水村降水河出水口段，历史上称为“程溪”，早在先秦时，便有温氏奇女子诞生于程溪水口，后来温氏女子在西江边拾得巨卵、孵化及养育五龙，被时人尊为“龙母”，龙母传说由此诞生。据传龙母乐善好施，带领五龙子修堤筑坝、疏浚河道，开辟一方乐土，有功于国、有德于民，被秦始皇封为“程溪夫人”；龙母仙逝后，五龙就将其葬于程溪水口的青旗山上，乡人也将龙母故居改作祠庙，奉祀龙母，这也是有史以来最早奉祀龙母的庙宇，这座庙就是降水村流传千古的程溪祖庙，风靡岭南的龙母文化及龙母信仰亦由此而来。后晋《旧唐书》载：“都城，汉端溪县。东百步有程溪，亦名零溪，温妪养龙之溪也。”明嘉靖《德庆州志》载：“（州东）八十里曰灵溪水，一名程溪，源出新兴县，北流百余里，经儒林、富禄二里入于江。水口有石崖，高十余丈，水由此下，其势如降，故又名降水。古有温媪者居水口，没后著灵异，因祀之。故〈志〉云龙侧山间黄猿闻钟鼓声则出而取馂余果食之。”
二、阿公坛里蕴仙踪
云浮市云安区都杨镇仙菊村红卫人民公社水电站遗址旁，原有一座阁楼式庙宇，人称“阿公坛”。阿公坛位于降水村与仙菊村交界的地方，过去两村村民来往徒步山路，都会在途经滩冲时到阿公坛中歇脚。据两村故老相传，阿公坛就是龙母的行宫，龙母经常会在阿公坛大会八仙，一边欣赏着这里秀丽的山水，一边为人间百姓谋福祉；因此，过去阿公坛还存在时，人们都能看见阿公坛里塑有八仙的神像。过去每年的重阳节，就是阿公坛一年一度的庙会，每到这天，四邻八乡的人都会敲锣打鼓舞狮到阿公坛拜神，在一系列祭奠仪式完毕之后，人们就会攀登阿公坛后的佛仔坳顶，在山顶上载歌载舞、吃喝玩乐，悠游自在、怡然自得。直到“文革”期间，阿公坛的神像被搬出掷入龙河，阿公坛的祭俗遂废，一年一度的重阳拜神、登高风俗亦随之消失，直到近年阿公坛的建筑也被拆除了。而龙母在阿公坛大会八仙的故事，却在民间世代流传下来。
三、春岗山上彩云出
云浮市云城区春岗山上，原有一座始建于明朝万历年间的龙母庙，这也是云浮市区龙母文化的重要遗迹。据地方文献记载，春岗山龙母庙为东安县首任知县萧元冈始建于明万历六年，萧元冈之所以修建这座庙，目的是为了县城的人不用爬山涉水去到降水那么远拜龙母，所以把春岗山龙母庙作为龙母行宫，让附近信众到这里拜祭龙母。而春岗山下的练屋埠头，就是降水河段最上游的埠头，过去降水河道仍可同舟时，降水的船只最远可以来到这里，而县城的民众要到降水，也是在这里乘船顺流而下。所以说，当年萧元冈在练屋埠头上的春岗山修建龙母庙，也是经过深思熟虑的，这里作为龙母文化起源地降水河的终点埠头，同样承担着弘扬龙母文化的历史巨任，而历史发展证明，这个方案是正确的，直至今日，春岗山上仍有龙母庙遗址，附近乡村都深受龙母文化熏陶，春岗山无疑成为龙母文化的一个重要的传播基地。
四、蟠龙洞府话薰风
云浮市云城区蟠龙洞，是云浮市区唯一的省级风景名胜区，以洞内风景奇壮、琳琅满目著称，实际上蟠龙洞与龙母文化亦有颇大的联系。民间相传，云城蟠龙洞是龙母的行宫，蟠龙洞的地下河就是通往降水河的，每隔一段时间，龙母都会顺着降水河到达蟠龙洞住上几天，而每年龙母诞辰的前一天，龙母亦会到蟠龙洞中沐浴，然后梳妆打扮、更换新衣，最后才回到降水程溪祖庙接受信众的朝拜。如今，蟠龙洞中还有“龙床宝镜”、“龙宫奇宝”、“龙母玉池”、“青龙翻浪”、“金龙入帐”、“龙母回归”等诸多与龙母传说有关的自然景观，每个景观都活灵活现，体现着龙母文化丰富的内涵。
五、铁场水口神功在
云浮市云城区南盛镇铁场村，一个因为炼铁而出名的古村落，也是龙母文化的传播基地。位于铁场村铁场水口的龙母庙，见证了这个偏僻山区的崛起，而龙母庙中的龙母信仰，也成为当地人始终秉承的信念。铁场民间相传，很久以前，龙母由新兴途经石古河到了南盛的铁场，当时正好遇到挂风吹雨，龙母又饥肠辘辘，铁场刘家祠的刘姓良人见状，好心接济了龙母，好饭好菜地款待了龙母。第二天雨过天晴，龙母为了报答刘家人的恩德，便誓言要把水向东流的铁场水口堵塞让河水改向北流，以为刘家造大批人才。龙母说到做到，她化身为一位神仙公，连夜赶到四川，找到一块可大可小的石头，用伞柄勾着回了铁场；就在龙母到达铁场水口将近一百米处时，忽然听到一声鸡啼，知道已是天亮，龙母的法因此破了，大石头落在了离铁场水口一百米处的地方，至今被奉为“神仙石”，龙母堵塞铁场水口的梦想也就无法实现了。后来，铁场村民为纪念龙母搬石化流的精神，就在铁场水口处修建了一座龙母庙来供奉龙母，这就是铁场龙母庙的由来了。
六、留洞深山云影彤
云浮市云安区石城镇云雾山麓留洞村，也有一座蔚为壮观的龙母庙，而这座庙同样也是龙母文化的传播基地。留洞龙母庙，始建于明朝天启丙寅年，初名“回龙寺”，最初并不供奉龙母；后来，回龙寺在历次重修中被改建为供奉龙母的庙宇，成为了龙母信仰的重要分灵道场，让龙母文化在环云雾山地区深深地植下根基。留洞龙母庙，仍然奉程溪祖庙为祖庭，得龙母恩泽，遐迩尊奉；而云雾山，不但有历史悠久的龙母文化，而且还与南越王赵佗、陈高祖陈霸先、明太保陈璘等历史人物有着密切联系，而龙母庙建于这个地方，自然是占尽天人合一、山水合一、风水秀丽之先机，附近村庄也流传着许多关于龙母显灵的传说。
除了上述例子外，在禅宗文化起源地新兴、历史文化名城罗定、南江文化之都郁南等地，都有龙母文化存在的影子，如新兴稔村龙母庙、罗定罗平龙母凤庙、郁南连滩张公庙等地，都存在有主祀或旁祀龙母的情况；这就说明，源于都杨降水的龙母文化早已传遍云浮各地，云浮的龙母文化底蕴相当深厚。展望未来，龙母文化可以成为云浮市的一张文化名片，为挖掘和宣扬云浮本土的优秀文化提供动力！
作者：周业锋
一、程溪福地五龙起
云浮市云安区都杨镇降水村降水河出水口段，历史上称为“程溪”，早在先秦时，便有温氏奇女子诞生于程溪水口，后来温氏女子在西江边拾得巨卵、孵化及养育五龙，被时人尊为“龙母”，龙母传说由此诞生。据传龙母乐善好施，带领五龙子修堤筑坝、疏浚河道，开辟一方乐土，有功于国、有德于民，被秦始皇封为“程溪夫人”；龙母仙逝后，五龙就将其葬于程溪水口的青旗山上，乡人也将龙母故居改作祠庙，奉祀龙母，这也是有史以来最早奉祀龙母的庙宇，这座庙就是降水村流传千古的程溪祖庙，风靡岭南的龙母文化及龙母信仰亦由此而来。后晋《旧唐书》载：“都城，汉端溪县。东百步有程溪，亦名零溪，温妪养龙之溪也。”明嘉靖《德庆州志》载：“（州东）八十里曰灵溪水，一名程溪，源出新兴县，北流百余里，经儒林、富禄二里入于江。水口有石崖，高十余丈，水由此下，其势如降，故又名降水。古有温媪者居水口，没后著灵异，因祀之。故〈志〉云龙侧山间黄猿闻钟鼓声则出而取馂余果食之。”
二、阿公坛里蕴仙踪
云浮市云安区都杨镇仙菊村红卫人民公社水电站遗址旁，原有一座阁楼式庙宇，人称“阿公坛”。阿公坛位于降水村与仙菊村交界的地方，过去两村村民来往徒步山路，都会在途经滩冲时到阿公坛中歇脚。据两村故老相传，阿公坛就是龙母的行宫，龙母经常会在阿公坛大会八仙，一边欣赏着这里秀丽的山水，一边为人间百姓谋福祉；因此，过去阿公坛还存在时，人们都能看见阿公坛里塑有八仙的神像。过去每年的重阳节，就是阿公坛一年一度的庙会，每到这天，四邻八乡的人都会敲锣打鼓舞狮到阿公坛拜神，在一系列祭奠仪式完毕之后，人们就会攀登阿公坛后的佛仔坳顶，在山顶上载歌载舞、吃喝玩乐，悠游自在、怡然自得。直到“文革”期间，阿公坛的神像被搬出掷入龙河，阿公坛的祭俗遂废，一年一度的重阳拜神、登高风俗亦随之消失，直到近年阿公坛的建筑也被拆除了。而龙母在阿公坛大会八仙的故事，却在民间世代流传下来。
三、春岗山上彩云出
云浮市云城区春岗山上，原有一座始建于明朝万历年间的龙母庙，这也是云浮市区龙母文化的重要遗迹。据地方文献记载，春岗山龙母庙为东安县首任知县萧元冈始建于明万历六年，萧元冈之所以修建这座庙，目的是为了县城的人不用爬山涉水去到降水那么远拜龙母，所以把春岗山龙母庙作为龙母行宫，让附近信众到这里拜祭龙母。而春岗山下的练屋埠头，就是降水河段最上游的埠头，过去降水河道仍可同舟时，降水的船只最远可以来到这里，而县城的民众要到降水，也是在这里乘船顺流而下。所以说，当年萧元冈在练屋埠头上的春岗山修建龙母庙，也是经过深思熟虑的，这里作为龙母文化起源地降水河的终点埠头，同样承担着弘扬龙母文化的历史巨任，而历史发展证明，这个方案是正确的，直至今日，春岗山上仍有龙母庙遗址，附近乡村都深受龙母文化熏陶，春岗山无疑成为龙母文化的一个重要的传播基地。
四、蟠龙洞府话薰风
云浮市云城区蟠龙洞，是云浮市区唯一的省级风景名胜区，以洞内风景奇壮、琳琅满目著称，实际上蟠龙洞与龙母文化亦有颇大的联系。民间相传，云城蟠龙洞是龙母的行宫，蟠龙洞的地下河就是通往降水河的，每隔一段时间，龙母都会顺着降水河到达蟠龙洞住上几天，而每年龙母诞辰的前一天，龙母亦会到蟠龙洞中沐浴，然后梳妆打扮、更换新衣，最后才回到降水程溪祖庙接受信众的朝拜。如今，蟠龙洞中还有“龙床宝镜”、“龙宫奇宝”、“龙母玉池”、“青龙翻浪”、“金龙入帐”、“龙母回归”等诸多与龙母传说有关的自然景观，每个景观都活灵活现，体现着龙母文化丰富的内涵。
五、铁场水口神功在
云浮市云城区南盛镇铁场村，一个因为炼铁而出名的古村落，也是龙母文化的传播基地。位于铁场村铁场水口的龙母庙，见证了这个偏僻山区的崛起，而龙母庙中的龙母信仰，也成为当地人始终秉承的信念。铁场民间相传，很久以前，龙母由新兴途经石古河到了南盛的铁场，当时正好遇到挂风吹雨，龙母又饥肠辘辘，铁场刘家祠的刘姓良人见状，好心接济了龙母，好饭好菜地款待了龙母。第二天雨过天晴，龙母为了报答刘家人的恩德，便誓言要把水向东流的铁场水口堵塞让河水改向北流，以为刘家造大批人才。龙母说到做到，她化身为一位神仙公，连夜赶到四川，找到一块可大可小的石头，用伞柄勾着回了铁场；就在龙母到达铁场水口将近一百米处时，忽然听到一声鸡啼，知道已是天亮，龙母的法因此破了，大石头落在了离铁场水口一百米处的地方，至今被奉为“神仙石”，龙母堵塞铁场水口的梦想也就无法实现了。后来，铁场村民为纪念龙母搬石化流的精神，就在铁场水口处修建了一座龙母庙来供奉龙母，这就是铁场龙母庙的由来了。
六、留洞深山云影彤
云浮市云安区石城镇云雾山麓留洞村，也有一座蔚为壮观的龙母庙，而这座庙同样也是龙母文化的传播基地。留洞龙母庙，始建于明朝天启丙寅年，初名“回龙寺”，最初并不供奉龙母；后来，回龙寺在历次重修中被改建为供奉龙母的庙宇，成为了龙母信仰的重要分灵道场，让龙母文化在环云雾山地区深深地植下根基。留洞龙母庙，仍然奉程溪祖庙为祖庭，得龙母恩泽，遐迩尊奉；而云雾山，不但有历史悠久的龙母文化，而且还与南越王赵佗、陈高祖陈霸先、明太保陈璘等历史人物有着密切联系，而龙母庙建于这个地方，自然是占尽天人合一、山水合一、风水秀丽之先机，附近村庄也流传着许多关于龙母显灵的传说。
除了上述例子外，在禅宗文化起源地新兴、历史文化名城罗定、南江文化之都郁南等地，都有龙母文化存在的影子，如新兴稔村龙母庙、罗定罗平龙母凤庙、郁南连滩张公庙等地，都存在有主祀或旁祀龙母的情况；这就说明，源于都杨降水的龙母文化早已传遍云浮各地，云浮的龙母文化底蕴相当深厚。展望未来，龙母文化可以成为云浮市的一张文化名片，为挖掘和宣扬云浮本土的优秀文化提供动力！
作者：周业锋
