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人生的遭遇,一切各有因果 (南怀瑾)
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TS诗和远方
如雷贯耳
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TS诗和远方
如雷贯耳
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人生的遭遇,一切各有因果,
不怨恨他人,也不羡慕他人。
——《列子臆说》
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佛法的基础是三世因果
在座诸位学佛的,自问真的相信三世因果吗?不要自欺,有时不大信吧!你真的相信地狱吗?佛法不管大小乘的基础都是建立在三世因果、六道轮回上,一般人勉强信了,但求证很难,除非到了三禅以上,在定中才看得清楚,那才差不多会真相信。
——《维摩经的花雨满天》
TS诗和远方
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佛学的基本是建立在六道轮回、三世因果上,但是据我几十年的经验所知,学佛学道的人,没有几个真正相信六道轮回,更没有人相信三世因果,至少没有绝对的相信。这并不是迷信,至少在理论上搞得清楚的人没有,至于事实上求证到的更是没有。这些都是值得大家反省的地方。因为不相信六道轮回、三世因果,所以你学禅也好,学密宗也好,学净土也好,根本基础上是错误的,等于想在沙滩上建房子一样,是不可能的事情。
——《如何修证佛法》
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真正的佛学讲因果报应并不是迷信的话,而是一句很科学的话。你昨天骂了人家,当时人家对你笑笑,心里已经有了仇恨,有机会他一定会报答你的,不会客气。这就是因果,这就叫做业。
——《小言黄帝内经与生命科学》
TS诗和远方
如雷贯耳
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处处都是因果定律
中国文化处处讲因果,这因果的观念并不是印度佛教传入中国以后,才开始确立,并普遍被社会应用在语言文字上。我们的《易经》老早就有这种思想,如“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”至于孟子,这里所引用的“出乎尔者,反乎尔者也。”同样是因果报应的观念。
——《孟子旁通》
TS诗和远方
如雷贯耳
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从形而上哲学的观点上讲,大自天下国家,小至家庭个人,真正的善恶是非,是因时因地为准,很难下定论。因为时间和空间的转变,是非善恶,也有所颠倒。但只有因果的定律,是绝对肯定的,乃至唯物世界的一切科学法则,也不能违背因果律的原则。……
循环反复的因果定律,正如《易经》泰卦爻辞所说的“无平不陂,无往不复”的道理。“为政”果然如此,做人做事,何尝不是如此。这也就是曾子所说“言悖而出者,亦悖而入”、“货悖而入者,亦悖而出”的道理。
——《原本大学微言》
TS诗和远方
如雷贯耳
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(每天一佛)
公鸡下的蛋
大名鼎鼎
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龙
灏月嘉阳
大名鼎鼎
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开悟了
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