患难知交的(括号里Q是Q)相濡以沫,让大家一次性通过四六级,,
却以欢畅(22)的语气出之,其悲(21)更甚下文“相思休(06)问定何如 ”,仍是悬想与梦中故人相见后的情景,深知(86)彼此眼前处境,也不须(52)互相问讯起居何如了。这一句仍然从杜甫怀念李白诗句生发。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗末云 :“南寻禹穴见李白,道甫问信今何如 。”问“何如”即问安,六朝时已有此语。南朝梁王筠《与长沙王别书》:“高秋凄爽,体中何如 ?”也见于六朝人伪托汉斑固撰的《 汉武帝内传 》:“不审比来起居何如 ?”自唐至宋沿用,吴曾《能改斋漫录·事始》便说 :“今世书问往还,必曰‘不审比来起居何如’。”举《汉武帝内传》为证。下面接着抒发他的感叹:“情知春去后,管得落花无!”
却以欢畅(22)的语气出之,其悲(21)更甚下文“相思休(06)问定何如 ”,仍是悬想与梦中故人相见后的情景,深知(86)彼此眼前处境,也不须(52)互相问讯起居何如了。这一句仍然从杜甫怀念李白诗句生发。杜甫《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗末云 :“南寻禹穴见李白,道甫问信今何如 。”问“何如”即问安,六朝时已有此语。南朝梁王筠《与长沙王别书》:“高秋凄爽,体中何如 ?”也见于六朝人伪托汉斑固撰的《 汉武帝内传 》:“不审比来起居何如 ?”自唐至宋沿用,吴曾《能改斋漫录·事始》便说 :“今世书问往还,必曰‘不审比来起居何如’。”举《汉武帝内传》为证。下面接着抒发他的感叹:“情知春去后,管得落花无!”