老鼠进风箱，风吹丁丁凉

自在王，若菩萨欲得见佛，应如我见燃灯佛，以诸法一相故。云何一相？如我身，燃灯佛身亦如是。如燃灯佛身，我身亦尔。一身故以 身二不分别入一法相，是名见缘生法；以见缘生法名为见法；以见法故名为见佛。若菩萨能于一切念中，证灭而不实灭，生死不可得而以方便智故示，是名菩萨智自在。
这个是乾隆大藏经，与上面大正藏有点不同。可能通顺些。

　　自在王言：“于燃灯佛已前，云何见诸佛？”
　　佛言：“以色身相见故见，不以不二法身见故见。今为汝说，我从初发心未曾见佛。何以故？不以色相见故名为见佛。是故，自在王，若菩萨欲得见佛，应如我见燃灯佛，以诸法一相故。云何一相？如我身，燃灯佛身亦如是。如燃灯佛身，我身亦尔。一身故以 身二不分别入一法相，是名见缘生法；以见缘生法名为见法；以见法故名为见佛。若菩萨能于一切念中，证灭而不实灭，生死不可得而以方便智故示，是名菩萨智自在。
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我来解释一下，当初我研究了很久，才弄明白。
在你见燃灯佛之前，何以声称自己见过好几个佛？佛说，那时是以色身形像算为见佛，所以有好几位。那种见佛与见法性佛是不同的。初发心以来没见过佛，因为新定义了佛 不再定义为色身形像。
若想见真佛，应如我见燃灯佛时，通达了诸法仅一相。燃灯佛身与我身不二不别。这种知无二的能力，名为见“缘生法”。以见“缘生法”为见法，为见佛。
此经文之前，大量介绍了无二，和十二因缘无所生。真正的无二，不二法门，必然跟缘起有关。
缘起才叫作法性，见缘起便是见无生，便是见佛。也是见一相的可能性。