关于汤显祖伪作《艳异编叙》
明代王世贞的《艳异编》有多个古籍版本，我最近查找到了两个版本，一个是《新镌玉茗堂摘评王弇州先生艳异编》（十六册本），一个是《玉茗堂摘评王弇州先生艳异编》（六册本），这两个版本原书现均保存在日本国会图书馆。从网上搜索看有关内容看，在国内还应该有更多的版本存在。
王世贞的这套《艳异编》我没有仔细阅读，大致浏览了一些文章，感觉是以鬼怪香艳小品故事为主，其中很多的故事的主人公，在历史上确有其人，但是否确有其事就没有考证了。对于《艳异编》我更关注的上卷首由汤显祖所作的《艳异编叙》。
我所查找到的王世贞《艳异编》两个版本中开编均有署名为“玉茗居士汤显祖题”的《艳异编叙》。两个版本的《叙》文除个别字不同外，99%是相同的。而在网上搜索到的汤《叙》，其文句则有一些出入（在下面的汤《叙》中我已经部分标明）。
应该说汤《叙》一文是一篇很好的文章，在网上，我甚至搜索到了这篇文章曾作为2015年泰州市高考适应性练习的文言文阅读练习范文（见文后《2015•泰州市高考适应性练习》）。然而令人惊谔的是，有专家研究断定这篇《序》文是伪托汤显祖名所作。
1999年1月出版的徐逆方笺校的《汤显祖全集•编年箋校汤显祖全集缘起》14页说“佚诗佚文有的是伪作，如《补遗•附》所列的《玉茗堂批订董西厢序》《艳异编序》《秋夜绳床赋》应予删去……”，由此可见，徐先生是把汤显祖《艳异编序》列为伪作的，但具体原因《汤集》中并没有说明。但徐先生在《古本小说集成》的《艳异编·前言》中根据汤《叙》中有“戌午，天孙渡河后三日”语，断言“此叙及所谓‘玉茗堂批选’，显系伪冒”，因为“戌午为万历四十六年（1618），其时汤显祖已在两年前去世”。
不得不说，徐先生的考证及断语是非常正确的。但我宁愿相信不是真的。然后不管这篇《叙》文是不是伪托，但它是一篇很好的文章，这点是不容置疑的。
现将的汤《叙》文字稿和两个版本古籍截图及《2015•泰州市高考适应性练习》发出来，供大家鉴赏。
《艳异编叙》全文
（笔者对多个版本不同的地方用括号作了说明。有的标点我也擅专作了调整，有争议可以讨论）
尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云“目不睹（十六册本作“親”，笔者认为“睹”更合适）非圣之书”，抑何坐井观天耶！泥丸封口，当在斯辈。而（有的版本没有“当在斯辈。而”句，而增加了“自甘固陋”句）独不观乎天之风月、地之花鸟、人之歌舞，非此不成其为三才乎？从来可欣可羡、可骇可愕之事，自曲士观之甚奇；自达人观之甚平。
吾尝浮沉八股道中，无一生趣。月之夕，花之辰，衔觞赋诗之余，登山临水之际，稗官野史，时一转（有的版本此处是“展”字，笔者以为“转字更合适”）玩，诸凡神仙妖怪，国士名姝，风流得意，慷慨情深等语，千转万变，靡不错陈于前，亦足以送居诸，而破岑寂。岂其詹詹学一先生之言，而以号于人曰：“此夫出自《齐谐》之口也者”而摈不复道耶?虽然《诗》三百篇，不废《郑》《卫》，要以“无邪”为归（《2015·泰州市高考适应性练习》中没有“要以无邪为归”这句）。假令不善读诗者，而徒侈淫哇之词，顿（《2015·泰州市高考适应性练习》为“领”字）忘惩创之旨，虽多亦奚以为!是 集也，奇而法，正而葩，秾纤合度，修短中程，才情妙敏，踪迹幽玄。其为物也多姿，其为态也屡迁。斯亦小言中之白眉者矣。昔人云：“我能转法华，不为法华转。”得其说而并得其所以说，则乐而不淫，哀而不伤，纵横流漫而不纳于邪，诡谲浮夸而不离于正。不然，始而惑，既而溺，终而荡。“尽信书，则不如无书”，有味乎于舆氏之言哉。不佞，懒如嵇，狂如阮，慢如长卿，迂加元稹，一世不可余，余亦不可一世。萧萧此君而外， 更无知已。啸咏时每手一编，未尝不临文感慨，不能喻之于人。 窃谓开卷有益，夫固善取益者自为益耳。戊午，天孙渡河后三日，晏坐南窗，凉风飒至，绿筠弄影。左蟹鳌，右酒杯，拍浮大呼漫兴，书此以告夫世之读《艳异编》者。
玉茗居士汤显祖题
（2015·泰州市高考适应性练习）阅读下面的文言文，完成文后题目。
《艳异编》序
尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼①不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云：目不睹非圣之书。抑何坐井观天耶？泥丸封口当在斯辈。而独不观乎天之风月，地之花鸟，人之歌舞，非此不成其为三才乎？从来可欣可羡可骇可愕之事，自曲士② 观之，甚奇；自达人观之，甚平。
吾尝浮沉八股道中，无一生趣。月之夕，花之辰，衔觞赋诗之余，登山临水之际，稗官野史，时一展玩，诸凡神仙妖怪，国士名姝，风流得意，慷慨情深，语千转万变，靡不错陈于前，亦足以送居诸而破岑寂，岂其詹詹学一先生之言而以号于人曰：此夫出自《齐谐》之口也者，而摈不复道耶？虽然，《诗》三百篇，不废《郑》《卫》。假令不善读《诗》者，而徒侈淫哇之词，领忘惩创之旨，虽多亦奚以为！
是集也，奇而法，正而葩，秾纤合度，修短中程，才情妙敏，踪迹幽玄。其为物也多姿，其为态也屡迁，斯亦小言中之白眉③ 者矣。昔人云：我能转法华，不为法华转。得其说而．并得其所以说，则乐而不淫，哀而不伤，纵横流漫而不纳于邪，诡谲浮夸而不离于正。不然，始而惑，既而溺，终而荡。“尽信书则不如无书”，有味乎子舆氏之言哉。不佞懒如嵇，狂如阮，慢如长卿，迂如元稹，一世不可余，余亦不可一世。萧萧此君而外，更无知已。啸咏时每手一编，未尝不临文感慨，不能喻之于人。窃谓开卷有益，夫固善取益者自为益耳。
戊午天孙④ 渡河后三日，晏坐南窗，凉风飒至，绿筠弄影，左蟹鳌，右酒杯，拍浮大呼漫兴书此，以告夫世之读《艳异编》者。
玉茗居士汤显祖题。(选自《汤显祖诗文集》，有删改)
注 ①宣尼：西汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，后世因此称孔子为宣尼。②曲士：乡曲之士，比喻孤陋寡闻的人。③白眉：语出《三国志·马良传》，“马氏五常，白眉最良”，马良眉中有白毛，故以白眉称之。后用来比喻兄弟或侪辈中的杰出者。④天孙：星名，即织女星。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．宣尼不语怪 怪：鬼怪之事 B．而以号于人曰 号：宣扬
C．而摈不复道耶 摈：抛弃 D．不能喻之于人 喻：比喻
下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A．而徒侈淫哇之词 B．奇而法，正而葩
C．得其说而并得其所以说 D．则乐而不淫，哀而不伤
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃龌龊老儒辄云：目不睹非圣之书。译文：
(2)不然，始而惑，既而溺，终而荡。译文：
明代王世贞的《艳异编》有多个古籍版本，我最近查找到了两个版本，一个是《新镌玉茗堂摘评王弇州先生艳异编》（十六册本），一个是《玉茗堂摘评王弇州先生艳异编》（六册本），这两个版本原书现均保存在日本国会图书馆。从网上搜索看有关内容看，在国内还应该有更多的版本存在。
王世贞的这套《艳异编》我没有仔细阅读，大致浏览了一些文章，感觉是以鬼怪香艳小品故事为主，其中很多的故事的主人公，在历史上确有其人，但是否确有其事就没有考证了。对于《艳异编》我更关注的上卷首由汤显祖所作的《艳异编叙》。
我所查找到的王世贞《艳异编》两个版本中开编均有署名为“玉茗居士汤显祖题”的《艳异编叙》。两个版本的《叙》文除个别字不同外，99%是相同的。而在网上搜索到的汤《叙》，其文句则有一些出入（在下面的汤《叙》中我已经部分标明）。
应该说汤《叙》一文是一篇很好的文章，在网上，我甚至搜索到了这篇文章曾作为2015年泰州市高考适应性练习的文言文阅读练习范文（见文后《2015•泰州市高考适应性练习》）。然而令人惊谔的是，有专家研究断定这篇《序》文是伪托汤显祖名所作。
1999年1月出版的徐逆方笺校的《汤显祖全集•编年箋校汤显祖全集缘起》14页说“佚诗佚文有的是伪作，如《补遗•附》所列的《玉茗堂批订董西厢序》《艳异编序》《秋夜绳床赋》应予删去……”，由此可见，徐先生是把汤显祖《艳异编序》列为伪作的，但具体原因《汤集》中并没有说明。但徐先生在《古本小说集成》的《艳异编·前言》中根据汤《叙》中有“戌午，天孙渡河后三日”语，断言“此叙及所谓‘玉茗堂批选’，显系伪冒”，因为“戌午为万历四十六年（1618），其时汤显祖已在两年前去世”。
不得不说，徐先生的考证及断语是非常正确的。但我宁愿相信不是真的。然后不管这篇《叙》文是不是伪托，但它是一篇很好的文章，这点是不容置疑的。
现将的汤《叙》文字稿和两个版本古籍截图及《2015•泰州市高考适应性练习》发出来，供大家鉴赏。
《艳异编叙》全文
（笔者对多个版本不同的地方用括号作了说明。有的标点我也擅专作了调整，有争议可以讨论）
尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云“目不睹（十六册本作“親”，笔者认为“睹”更合适）非圣之书”，抑何坐井观天耶！泥丸封口，当在斯辈。而（有的版本没有“当在斯辈。而”句，而增加了“自甘固陋”句）独不观乎天之风月、地之花鸟、人之歌舞，非此不成其为三才乎？从来可欣可羡、可骇可愕之事，自曲士观之甚奇；自达人观之甚平。
吾尝浮沉八股道中，无一生趣。月之夕，花之辰，衔觞赋诗之余，登山临水之际，稗官野史，时一转（有的版本此处是“展”字，笔者以为“转字更合适”）玩，诸凡神仙妖怪，国士名姝，风流得意，慷慨情深等语，千转万变，靡不错陈于前，亦足以送居诸，而破岑寂。岂其詹詹学一先生之言，而以号于人曰：“此夫出自《齐谐》之口也者”而摈不复道耶?虽然《诗》三百篇，不废《郑》《卫》，要以“无邪”为归（《2015·泰州市高考适应性练习》中没有“要以无邪为归”这句）。假令不善读诗者，而徒侈淫哇之词，顿（《2015·泰州市高考适应性练习》为“领”字）忘惩创之旨，虽多亦奚以为!是 集也，奇而法，正而葩，秾纤合度，修短中程，才情妙敏，踪迹幽玄。其为物也多姿，其为态也屡迁。斯亦小言中之白眉者矣。昔人云：“我能转法华，不为法华转。”得其说而并得其所以说，则乐而不淫，哀而不伤，纵横流漫而不纳于邪，诡谲浮夸而不离于正。不然，始而惑，既而溺，终而荡。“尽信书，则不如无书”，有味乎于舆氏之言哉。不佞，懒如嵇，狂如阮，慢如长卿，迂加元稹，一世不可余，余亦不可一世。萧萧此君而外， 更无知已。啸咏时每手一编，未尝不临文感慨，不能喻之于人。 窃谓开卷有益，夫固善取益者自为益耳。戊午，天孙渡河后三日，晏坐南窗，凉风飒至，绿筠弄影。左蟹鳌，右酒杯，拍浮大呼漫兴，书此以告夫世之读《艳异编》者。
玉茗居士汤显祖题
（2015·泰州市高考适应性练习）阅读下面的文言文，完成文后题目。
《艳异编》序
尝闻宇宙大矣，何所不有？宣尼①不语怪，非无怪之可语也。乃龌龊老儒辄云：目不睹非圣之书。抑何坐井观天耶？泥丸封口当在斯辈。而独不观乎天之风月，地之花鸟，人之歌舞，非此不成其为三才乎？从来可欣可羡可骇可愕之事，自曲士② 观之，甚奇；自达人观之，甚平。
吾尝浮沉八股道中，无一生趣。月之夕，花之辰，衔觞赋诗之余，登山临水之际，稗官野史，时一展玩，诸凡神仙妖怪，国士名姝，风流得意，慷慨情深，语千转万变，靡不错陈于前，亦足以送居诸而破岑寂，岂其詹詹学一先生之言而以号于人曰：此夫出自《齐谐》之口也者，而摈不复道耶？虽然，《诗》三百篇，不废《郑》《卫》。假令不善读《诗》者，而徒侈淫哇之词，领忘惩创之旨，虽多亦奚以为！
是集也，奇而法，正而葩，秾纤合度，修短中程，才情妙敏，踪迹幽玄。其为物也多姿，其为态也屡迁，斯亦小言中之白眉③ 者矣。昔人云：我能转法华，不为法华转。得其说而．并得其所以说，则乐而不淫，哀而不伤，纵横流漫而不纳于邪，诡谲浮夸而不离于正。不然，始而惑，既而溺，终而荡。“尽信书则不如无书”，有味乎子舆氏之言哉。不佞懒如嵇，狂如阮，慢如长卿，迂如元稹，一世不可余，余亦不可一世。萧萧此君而外，更无知已。啸咏时每手一编，未尝不临文感慨，不能喻之于人。窃谓开卷有益，夫固善取益者自为益耳。
戊午天孙④ 渡河后三日，晏坐南窗，凉风飒至，绿筠弄影，左蟹鳌，右酒杯，拍浮大呼漫兴书此，以告夫世之读《艳异编》者。
玉茗居士汤显祖题。(选自《汤显祖诗文集》，有删改)
注 ①宣尼：西汉平帝追谥孔子为褒成宣尼公，后世因此称孔子为宣尼。②曲士：乡曲之士，比喻孤陋寡闻的人。③白眉：语出《三国志·马良传》，“马氏五常，白眉最良”，马良眉中有白毛，故以白眉称之。后用来比喻兄弟或侪辈中的杰出者。④天孙：星名，即织女星。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．宣尼不语怪 怪：鬼怪之事 B．而以号于人曰 号：宣扬
C．而摈不复道耶 摈：抛弃 D．不能喻之于人 喻：比喻
下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是( )
A．而徒侈淫哇之词 B．奇而法，正而葩
C．得其说而并得其所以说 D．则乐而不淫，哀而不伤
把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃龌龊老儒辄云：目不睹非圣之书。译文：
(2)不然，始而惑，既而溺，终而荡。译文：
