《我萌说新白》第2讲
大家想过没有,白素贞求的是仙,求仙你应该去找道教里的仙人才对,结果呢。白素贞离开蛇窝,第一站就跑(liao)到了峨眉山,拜见了观世音菩萨,这唱的是哪一出?
再则,观世音菩萨作为佛门中人,为道教的积极分子指点迷津,是不是有点越俎代庖了?
回答这两个问题并不难,但是,在回答这两个问题之前,我们要先弄清楚:白素贞为什么要成仙?做一个呼风唤雨、逍遥自在的蛇精不好吗?
这都不用猜,白素贞肯定觉着不好,为什么?
大家想想,白素贞初遇小青那会儿,就因为看不惯小青会点法术那嘚瑟样儿,拿着宝剑就要捅她!!
还有当年蛤蟆精调戏众仙女,白素贞也是坚决不惯着,上去就是一记大耳光!!
这两件事儿很能说明问题:
你想啊,小青的顽劣和蛤蟆精的放荡,不正是呼风唤雨、逍遥自在的表现么,这些都是精灵们自以为能事的地方。
白素贞如果安于做一个蛇精,就会很欣然,至少是很坦然的,接受同类的“作妖儿”(淘气),可她对此呢,却是十分的厌恶和极力的排斥。这就说明白素贞对同类,不知进取的劣根性,是相当鄙弃的。
所以,她要成仙。仙是什么?
仙其实就是一种超然于物的意识形态,和佛一样, 本义指的就是宗教体系里的果位。
有人又懵了,果位又是啥呢?
简单的说,果位就是修行者所达到的思想境界,境界越高,果位就越高。
比如佛教里的果位有罗汉、菩萨、佛,佛最大。道教里的果位有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙,天仙最大。
果位就像一个金字塔,越接近金字塔的顶端,越代表觉悟的圆满和精神的自由。
不过,修行之路是艰难的,而且,越是低等的生命,修炼起来越难,因为它要觉悟的事情就越多。
所以白素贞修炼了一千七百年,也不过是才刚刚走出蛇窝。
同样,在修行的路上,道行低的小同学还需要道行高的老学长来点拨才行。
这就回到了我们前面所提出的问题,当白素贞这位小同学需要老学长们来点拨的时候,这帮老学长们都在干嘛呢?
看过《西游记》的人都知道,天上那帮老学长,基本上除了正事以外,别的事儿都干:
炼丹、下棋、赏花、 喝酒,喂小蝌蚪、养小怪兽,骑大鸟、溜大狗……
时不时再开个party,吃个蟠桃,心情不好了,就要把小伙伴打入凡间,心情再糟点,还要给人家断水断电!!
可以说,这帮老学长,特别任性特别骚。不是自己的事儿不管,是自己的事儿贿赂才能给办。
指望这帮人给白素贞指点迷津,白素贞这辈子飞升天界都没戏。
佛教的菩萨们就不一样了,管你富贵贫穷, 只要念其一声法号,是事儿就敢接,接了就给办,而且找谁都一样,可你看对眼了来。
言外之意,佛教不设门槛不收门票,只要有求,我就相助。
这就解释了,白素贞求的是仙,为啥能在佛门得到点拨。
有人又担心了,热心肠是好的,但白素贞问的是道教系统的事儿,菩萨的指点能有助于白素贞解决问题吗?
这是个好问题,虽然佛教和道教一个扮演着外来户,一个扮演着的坐地户,但是佛教和道教在本质上是相融相通的,都是规劝众生正根清源、明心见性的。
白素贞至真至善的大道所求,与佛门的大道所归并无差别。
换句话说,道教所能回答的问题,佛教一样能够回答。所以观世音菩萨为白素贞进行点拨,从方向上来说不会错。
何况,观世音菩萨的人设就是接引人,为众生指点迷津是她的大愿所在。像她这样的人设,在佛教里还不止一个。
比如在地狱里长期蹲点走基层的地藏王菩萨,他接待的群众,更卑微更低贱,全是孤魂野鬼。
而这样的人设在道教里几乎是没有的,即便有,也做不到像菩萨这样,活儿好又免费。
白素贞千辛万苦,为的是成仙,可以说是道教狂热的积极分子,对待积极分子,道教没有一个神仙主动站出来表示欢迎。
不仅没有,在后面的剧情中你还会发现,反而为数不少的神仙,和为神仙打工的临时工,处处为难白素贞。
既然高高在上的道教神仙,不屑于白素贞的存在,那又怎么能说,观世菩萨普度众生的行为,是越俎代庖呢?
这就好比吃火锅,锅都一样,菜也不差,但服务不一样。有的店面客人坐半天,菜单都不给上,喊半天服务员没动静,更别说要杯白开水了。
再看人家海底捞,来客就是上帝,等位就有福利,生日还给你送礼,临走时再给你叫的。一样的火锅,一样的菜,下次你肯定还来(阔福,海底捞并没有给广告费)。
观世音菩萨也一样,根本不把白素贞当外人,不仅给了她提示,临了还不忘嘱咐一句“若有苦难,再来寻我”。
这对一位出身卑微,满脸懵逼的小蛇妖来说是何等温暖,何等荣幸,不把佛门当成娘家那就奇怪了。
回到剧中,我们应该为白素贞鼓掌点赞,为什么?
对于那些荒废生命的人来说,百年光阴也就弹指一挥间,霍霍完就拉倒了。
可是对于白素贞这样的求索者,千年光景也不过是才刚刚启程。
做人就得像她一样,要有目标,要持之以恒,不管有什么样的出身,都要做一个力争上游的人,只有这样,你才能登高望远,也只有这样,你才能成为一个有故事的人。
大家想过没有,白素贞求的是仙,求仙你应该去找道教里的仙人才对,结果呢。白素贞离开蛇窝,第一站就跑(liao)到了峨眉山,拜见了观世音菩萨,这唱的是哪一出?
再则,观世音菩萨作为佛门中人,为道教的积极分子指点迷津,是不是有点越俎代庖了?
回答这两个问题并不难,但是,在回答这两个问题之前,我们要先弄清楚:白素贞为什么要成仙?做一个呼风唤雨、逍遥自在的蛇精不好吗?
这都不用猜,白素贞肯定觉着不好,为什么?
大家想想,白素贞初遇小青那会儿,就因为看不惯小青会点法术那嘚瑟样儿,拿着宝剑就要捅她!!
还有当年蛤蟆精调戏众仙女,白素贞也是坚决不惯着,上去就是一记大耳光!!
这两件事儿很能说明问题:
你想啊,小青的顽劣和蛤蟆精的放荡,不正是呼风唤雨、逍遥自在的表现么,这些都是精灵们自以为能事的地方。
白素贞如果安于做一个蛇精,就会很欣然,至少是很坦然的,接受同类的“作妖儿”(淘气),可她对此呢,却是十分的厌恶和极力的排斥。这就说明白素贞对同类,不知进取的劣根性,是相当鄙弃的。
所以,她要成仙。仙是什么?
仙其实就是一种超然于物的意识形态,和佛一样, 本义指的就是宗教体系里的果位。
有人又懵了,果位又是啥呢?
简单的说,果位就是修行者所达到的思想境界,境界越高,果位就越高。
比如佛教里的果位有罗汉、菩萨、佛,佛最大。道教里的果位有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙,天仙最大。
果位就像一个金字塔,越接近金字塔的顶端,越代表觉悟的圆满和精神的自由。
不过,修行之路是艰难的,而且,越是低等的生命,修炼起来越难,因为它要觉悟的事情就越多。
所以白素贞修炼了一千七百年,也不过是才刚刚走出蛇窝。
同样,在修行的路上,道行低的小同学还需要道行高的老学长来点拨才行。
这就回到了我们前面所提出的问题,当白素贞这位小同学需要老学长们来点拨的时候,这帮老学长们都在干嘛呢?
看过《西游记》的人都知道,天上那帮老学长,基本上除了正事以外,别的事儿都干:
炼丹、下棋、赏花、 喝酒,喂小蝌蚪、养小怪兽,骑大鸟、溜大狗……
时不时再开个party,吃个蟠桃,心情不好了,就要把小伙伴打入凡间,心情再糟点,还要给人家断水断电!!
可以说,这帮老学长,特别任性特别骚。不是自己的事儿不管,是自己的事儿贿赂才能给办。
指望这帮人给白素贞指点迷津,白素贞这辈子飞升天界都没戏。
佛教的菩萨们就不一样了,管你富贵贫穷, 只要念其一声法号,是事儿就敢接,接了就给办,而且找谁都一样,可你看对眼了来。
言外之意,佛教不设门槛不收门票,只要有求,我就相助。
这就解释了,白素贞求的是仙,为啥能在佛门得到点拨。
有人又担心了,热心肠是好的,但白素贞问的是道教系统的事儿,菩萨的指点能有助于白素贞解决问题吗?
这是个好问题,虽然佛教和道教一个扮演着外来户,一个扮演着的坐地户,但是佛教和道教在本质上是相融相通的,都是规劝众生正根清源、明心见性的。
白素贞至真至善的大道所求,与佛门的大道所归并无差别。
换句话说,道教所能回答的问题,佛教一样能够回答。所以观世音菩萨为白素贞进行点拨,从方向上来说不会错。
何况,观世音菩萨的人设就是接引人,为众生指点迷津是她的大愿所在。像她这样的人设,在佛教里还不止一个。
比如在地狱里长期蹲点走基层的地藏王菩萨,他接待的群众,更卑微更低贱,全是孤魂野鬼。
而这样的人设在道教里几乎是没有的,即便有,也做不到像菩萨这样,活儿好又免费。
白素贞千辛万苦,为的是成仙,可以说是道教狂热的积极分子,对待积极分子,道教没有一个神仙主动站出来表示欢迎。
不仅没有,在后面的剧情中你还会发现,反而为数不少的神仙,和为神仙打工的临时工,处处为难白素贞。
既然高高在上的道教神仙,不屑于白素贞的存在,那又怎么能说,观世菩萨普度众生的行为,是越俎代庖呢?
这就好比吃火锅,锅都一样,菜也不差,但服务不一样。有的店面客人坐半天,菜单都不给上,喊半天服务员没动静,更别说要杯白开水了。
再看人家海底捞,来客就是上帝,等位就有福利,生日还给你送礼,临走时再给你叫的。一样的火锅,一样的菜,下次你肯定还来(阔福,海底捞并没有给广告费)。
观世音菩萨也一样,根本不把白素贞当外人,不仅给了她提示,临了还不忘嘱咐一句“若有苦难,再来寻我”。
这对一位出身卑微,满脸懵逼的小蛇妖来说是何等温暖,何等荣幸,不把佛门当成娘家那就奇怪了。
回到剧中,我们应该为白素贞鼓掌点赞,为什么?
对于那些荒废生命的人来说,百年光阴也就弹指一挥间,霍霍完就拉倒了。
可是对于白素贞这样的求索者,千年光景也不过是才刚刚启程。
做人就得像她一样,要有目标,要持之以恒,不管有什么样的出身,都要做一个力争上游的人,只有这样,你才能登高望远,也只有这样,你才能成为一个有故事的人。