酷夏已去，金秋初临，虽说热劲还没有完全退，却也凉爽了许多，心情不错，又闲着无事，打开电脑，来到鲁迅吧，哇噻，又有人批鲁迅了，这回批的是鲁迅的《今春的两种感想》，操戈伐鲁者为“德先生”。本来心情不错，读罢此文，初来的秋爽顿然全失，只剩下了点点感慨：一点是竟然有人读不懂人家的东西，却有胆量发议论批人家；另一点是在现今的“识字分子”中，很有一些人喜欢拿鲁迅说事，借批鲁迅来显示自己的渊博和深刻。不客气地说这两点德先生多少都沾点边。
先来看看德先生的高论：
“想不到啊，这就是我们的族魂说的话。九一八事变和一二八事变后，抗日青年被日本人抓住无辜杀掉。甚至中国青年带着一个徽章或者家里有一件操衣，也会被日本人杀掉，这是在中国的国土上啊！！！日本鬼子就这样为所欲为，我们的鲁迅先生“亲遇见”这一切，却说是日本人太认真，中国不认真的缘故。在中国的土地上不经任何审判，就随意杀害中国人，咱们的族魂却归结到“认真”两个字和“倒霉”两个字，甚至认为中国人的“倒霉”是必然的。呜呼，这就是族魂，这就是族魂看到中国人在中国的土地上被日本人随意杀害后的感想！！！我是真的“出离愤怒”了！！！！”
“在日本看到中国人被杀而围观的中国人麻木不仁的影片时，我们的族魂感到的是“悲哀”；而在中国“亲遇见”青年被日本人无辜杀害时，我们的族魂已经变成了围观者，他感到的是“倒霉”，而且是必然的“倒霉”。
让德先生愤愤然的是鲁迅在《今春的两种感想》中的这段话：“亲遇见捉去许多中国青年。捉去了就不见回来，是生是死也没人知道，也没人打听，这种情形是由来已久了，在中国被捉去的青年素来是不知下落的。东北事起，上海有许多抗日团体，有一种团体就有一种徽章。这种徽章，如被日军发现死是很难免的。然而中国青年的记性确是不好，如抗日十人团，一团十人，每人有一个徽章，可是并不一定抗日，不过把它放在袋里。但被捉去后这就是死的证据。还有学生军们，以前是天天练操，不久就无形中不练了，只有军装的照片存在，并且把操衣放在家中，自己也忘却了。然而一被日军查出时是又必定要送命的。像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。日本人一看见有徽章，有操衣的，便以为他们一定是真在抗日的人，当然要认为是劲敌。这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的”。
有人批评德先生没读懂鲁迅的这段文字，德先生不服气还反诘人家，老实说德先生真的没有读懂。德先生之所以读不懂这段话，倒不是因为智商太低，不会读书，而是不知道如何读杂文。杂文和小说不一样，比起小说来杂文和社会政治环境的联系更紧密些，脱离杂文创作的具体社会政治环境读杂文，你不但无法读懂甚至可能会曲解文章涵意。德先生的毛病就出在这，他对鲁迅杂文产生的时代背景不甚了了，脑袋瓜里却装满了公知、精英、痞子儒等攻击诬篾鲁迅的黑货，理解力因此而受损，这样怎么可能读懂鲁迅杂文？
如果不抱偏见，联系文章背景认真思考，鲁迅的这段话不难理解。大致上说这段话有这样几层意思：
一是那时的中国虽然已是“革命”后的“国民政府”了，但外国租界并没有被革掉，外国驻军仍在中国横行，外国人仍享受着治外法权；而革命的“国民政府”也由革命，革革命，革革革命......一变而为“反革命”了。再加上日本猖狂侵华，欲独吞中国；国民政府“安内攘外”，对日绥靖，压制抗日力量。在这样的形势下，主张抗日的爱国青年处境十分险恶，一旦暴露，不是被“国民政府”逮扑，就是被日本军阀杀害。所以鲁迅说他曾“亲遇见捉去许多中国青年。捉去了就不见回来，是生是死也没人知道，也没人打听，这种情形是由来已久了，在中国被捉去的青年素来是不知下落的”。鲁迅在演讲场合将中国青年的严酷处境公之于众，怎么能说鲁迅在“围观”？
二是“认真”问题。鲁迅谈了两件事，一是“抗日十人团”，二是“学生军”。这两个组织都是学生们自发组织的，从青年学生的抗日热情来看，当然应该肯定。但这些组织十分松散，无纪律约束，更无军事或准军事部门的指导（说实话国民政府禁止抗日言论和抗日活动，不可能支持学生们组织抗日训练），大家都是凭一股爱国热情聚拢在一起，热情一退，组织也就涣散了。可是由于这些青年学生自投入抗日斗争以来，就没人给以指导（老实说国民政府中即使有人想帮助学生，他也不敢到“日租界”去指导），对战争的残酷性一无所知，一脸天真，更想不到会有什么危险。抗日组织解散了，抗日“徽章”、“军装的照片”和“操衣”却忘了消毁，殊不知正是这种“不认真”的马虎行为，给自己留下了后患。“徽章”等这些东西对参加抗日活动的青年学生来说，是一种荣耀，一种纪念，可在侵华日军眼里这些都是该杀头的“罪证”。日本一心想灭中国，恨不得将中国人赶尽杀绝，一旦拿到学生抗日证据，正找不到杀人藉口的日本军阀怎能轻易放过，当然要“认真”处理，借机除掉那些抗日学生。战争是残酷的，是你死我活的战斗，谁不“认真”下场必然“倒霉”。所以鲁迅说：“这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的”。鲁迅这么说有什么不对？
三是鲁迅说“像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真”。鲁迅这话听起来不顺耳，实际上是道出了国人的致命弱点。不止鲁迅批评国人太不认真，胡适也批评国人太“马虎”。有人对这样的批评很不以为然，认为这都是列强故意贬中国而制造的谣言，鲁迅、胡适不过是“传声筒”。
德先生也因鲁迅这话而愤愤然地“呜呼”曰：“（日本）随意杀害中国人，咱们的族魂却归结到‘认真’两个字和‘倒霉’两个字，甚至认为中国人的‘倒霉’是必然的。呜呼，这就是族魂，这就是族魂看到中国人在中国的土地上被日本人随意杀害后的感想！！！我是真的‘出离愤怒’了！！！！”
其实德先生的“愤怒”喷错了对象。日本军阀“在中国的土地上不经任何审判，就随意杀害中国人”，如此猖狂地践踏中国主权当然不能容忍，国家尊严必须维护。但维护国家主权和尊严的责任在国民政府，出现这种现象往轻里说是政府无能，是严重失职，往重里说就是一种屈服于强敌的卑躬屈膝行为。德先生要喷的不是鲁迅，而是当时的国民政府。而鲁迅指出中国人在“抗日”问题上“太不认真”，恰恰是为了唤醒国人的警觉意识，告诫国人面对企图灭亡中国的日本侵略者，我们必须改正“太不认真”的“脾气”，在残酷的抗日斗争中要保持清醒的头脑，我们不但要有铁血热情，更要以认真、认真、再认真的严肃态度对付强敌，只有这样我们才能战胜“太认真”的日本侵略者。鲁文中的这翻意思，德先生只要稍为多动动脑筋不难领悟到。遗憾是让“愤怒”搅乱了理智的德先生，竟然将日本在中国随意杀害中国人归罪于鲁迅对国人的批评，以鲁迅为“替罪羊”，为“国民政府”开脱，这做法显然是“国粉”们的贯用手法，不知德先生是故意为之还是无意巧合。
我真的不愿意说德先生故意曲解鲁迅的话，但也确实为德先生那还有相当提升空间的理解能力着急。希望德先生摆脱公知国粉的影响，努力，努力，再努力，理解力肯定会提升一大截。相信我，绝对灵。 2017-9-10
先来看看德先生的高论：
“想不到啊，这就是我们的族魂说的话。九一八事变和一二八事变后，抗日青年被日本人抓住无辜杀掉。甚至中国青年带着一个徽章或者家里有一件操衣，也会被日本人杀掉，这是在中国的国土上啊！！！日本鬼子就这样为所欲为，我们的鲁迅先生“亲遇见”这一切，却说是日本人太认真，中国不认真的缘故。在中国的土地上不经任何审判，就随意杀害中国人，咱们的族魂却归结到“认真”两个字和“倒霉”两个字，甚至认为中国人的“倒霉”是必然的。呜呼，这就是族魂，这就是族魂看到中国人在中国的土地上被日本人随意杀害后的感想！！！我是真的“出离愤怒”了！！！！”
“在日本看到中国人被杀而围观的中国人麻木不仁的影片时，我们的族魂感到的是“悲哀”；而在中国“亲遇见”青年被日本人无辜杀害时，我们的族魂已经变成了围观者，他感到的是“倒霉”，而且是必然的“倒霉”。
让德先生愤愤然的是鲁迅在《今春的两种感想》中的这段话：“亲遇见捉去许多中国青年。捉去了就不见回来，是生是死也没人知道，也没人打听，这种情形是由来已久了，在中国被捉去的青年素来是不知下落的。东北事起，上海有许多抗日团体，有一种团体就有一种徽章。这种徽章，如被日军发现死是很难免的。然而中国青年的记性确是不好，如抗日十人团，一团十人，每人有一个徽章，可是并不一定抗日，不过把它放在袋里。但被捉去后这就是死的证据。还有学生军们，以前是天天练操，不久就无形中不练了，只有军装的照片存在，并且把操衣放在家中，自己也忘却了。然而一被日军查出时是又必定要送命的。像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了。日本则不然。他们不像中国这样只是作戏似的。日本人一看见有徽章，有操衣的，便以为他们一定是真在抗日的人，当然要认为是劲敌。这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的”。
有人批评德先生没读懂鲁迅的这段文字，德先生不服气还反诘人家，老实说德先生真的没有读懂。德先生之所以读不懂这段话，倒不是因为智商太低，不会读书，而是不知道如何读杂文。杂文和小说不一样，比起小说来杂文和社会政治环境的联系更紧密些，脱离杂文创作的具体社会政治环境读杂文，你不但无法读懂甚至可能会曲解文章涵意。德先生的毛病就出在这，他对鲁迅杂文产生的时代背景不甚了了，脑袋瓜里却装满了公知、精英、痞子儒等攻击诬篾鲁迅的黑货，理解力因此而受损，这样怎么可能读懂鲁迅杂文？
如果不抱偏见，联系文章背景认真思考，鲁迅的这段话不难理解。大致上说这段话有这样几层意思：
一是那时的中国虽然已是“革命”后的“国民政府”了，但外国租界并没有被革掉，外国驻军仍在中国横行，外国人仍享受着治外法权；而革命的“国民政府”也由革命，革革命，革革革命......一变而为“反革命”了。再加上日本猖狂侵华，欲独吞中国；国民政府“安内攘外”，对日绥靖，压制抗日力量。在这样的形势下，主张抗日的爱国青年处境十分险恶，一旦暴露，不是被“国民政府”逮扑，就是被日本军阀杀害。所以鲁迅说他曾“亲遇见捉去许多中国青年。捉去了就不见回来，是生是死也没人知道，也没人打听，这种情形是由来已久了，在中国被捉去的青年素来是不知下落的”。鲁迅在演讲场合将中国青年的严酷处境公之于众，怎么能说鲁迅在“围观”？
二是“认真”问题。鲁迅谈了两件事，一是“抗日十人团”，二是“学生军”。这两个组织都是学生们自发组织的，从青年学生的抗日热情来看，当然应该肯定。但这些组织十分松散，无纪律约束，更无军事或准军事部门的指导（说实话国民政府禁止抗日言论和抗日活动，不可能支持学生们组织抗日训练），大家都是凭一股爱国热情聚拢在一起，热情一退，组织也就涣散了。可是由于这些青年学生自投入抗日斗争以来，就没人给以指导（老实说国民政府中即使有人想帮助学生，他也不敢到“日租界”去指导），对战争的残酷性一无所知，一脸天真，更想不到会有什么危险。抗日组织解散了，抗日“徽章”、“军装的照片”和“操衣”却忘了消毁，殊不知正是这种“不认真”的马虎行为，给自己留下了后患。“徽章”等这些东西对参加抗日活动的青年学生来说，是一种荣耀，一种纪念，可在侵华日军眼里这些都是该杀头的“罪证”。日本一心想灭中国，恨不得将中国人赶尽杀绝，一旦拿到学生抗日证据，正找不到杀人藉口的日本军阀怎能轻易放过，当然要“认真”处理，借机除掉那些抗日学生。战争是残酷的，是你死我活的战斗，谁不“认真”下场必然“倒霉”。所以鲁迅说：“这样不认真的同认真的碰在一起，倒霉是必然的”。鲁迅这么说有什么不对？
三是鲁迅说“像这一般青年被杀，大家大为不平，以为日人太残酷。其实这完全是因为脾气不同的缘故，日人太认真，而中国人却太不认真”。鲁迅这话听起来不顺耳，实际上是道出了国人的致命弱点。不止鲁迅批评国人太不认真，胡适也批评国人太“马虎”。有人对这样的批评很不以为然，认为这都是列强故意贬中国而制造的谣言，鲁迅、胡适不过是“传声筒”。
德先生也因鲁迅这话而愤愤然地“呜呼”曰：“（日本）随意杀害中国人，咱们的族魂却归结到‘认真’两个字和‘倒霉’两个字，甚至认为中国人的‘倒霉’是必然的。呜呼，这就是族魂，这就是族魂看到中国人在中国的土地上被日本人随意杀害后的感想！！！我是真的‘出离愤怒’了！！！！”
其实德先生的“愤怒”喷错了对象。日本军阀“在中国的土地上不经任何审判，就随意杀害中国人”，如此猖狂地践踏中国主权当然不能容忍，国家尊严必须维护。但维护国家主权和尊严的责任在国民政府，出现这种现象往轻里说是政府无能，是严重失职，往重里说就是一种屈服于强敌的卑躬屈膝行为。德先生要喷的不是鲁迅，而是当时的国民政府。而鲁迅指出中国人在“抗日”问题上“太不认真”，恰恰是为了唤醒国人的警觉意识，告诫国人面对企图灭亡中国的日本侵略者，我们必须改正“太不认真”的“脾气”，在残酷的抗日斗争中要保持清醒的头脑，我们不但要有铁血热情，更要以认真、认真、再认真的严肃态度对付强敌，只有这样我们才能战胜“太认真”的日本侵略者。鲁文中的这翻意思，德先生只要稍为多动动脑筋不难领悟到。遗憾是让“愤怒”搅乱了理智的德先生，竟然将日本在中国随意杀害中国人归罪于鲁迅对国人的批评，以鲁迅为“替罪羊”，为“国民政府”开脱，这做法显然是“国粉”们的贯用手法，不知德先生是故意为之还是无意巧合。
我真的不愿意说德先生故意曲解鲁迅的话，但也确实为德先生那还有相当提升空间的理解能力着急。希望德先生摆脱公知国粉的影响，努力，努力，再努力，理解力肯定会提升一大截。相信我，绝对灵。 2017-9-10
