先发一张红楼梦人物关系图，让各位看官先重温下书中的人物。

清·孙温绘全本红楼梦绘制的贾府大观园全景图

说红楼，道红楼，这‘红楼’到底是什么？
　　那边厦门的一位看官说：他们那儿也有个红楼。
　　打住，咱说的这红楼，不是红楼！不是指具体的红色的楼。再说了，《红楼梦》里楼台亭阁那么多，也没有一座叫“红楼”的！
　　那就怪了，那这本书怎么叫《红楼梦》啊？
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　　【红楼究竟指什么？】
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　　这边有位老先生说了：你们这些年轻啊，红楼是什么都不知道？红楼指的古代那些朱门大户、侯门公府人家，因为其家里的楼房啊大门啊，都刷了朱漆，是红堂堂的，所以才叫 ‘红楼’，或叫朱门。 与之对应的是那些小户人家，叫做‘绿窗’。宋代有本《绿窗新语》，明朝有部《绿窗女史》，收录的就是这些“绿窗”小家碧玉们的故事。
　　老先生说得实在太好了，贾府是荣国公、宁国公，两家国公，特别是荣国府，那是‘敕造荣国府’，他们家绝对是名副其实的红楼朱门。
　　但这依然是表面的意思。刘心武老师就反复提醒我们了：读《红楼梦》千万得留心，如果你只看到表面的意思，或者是字面上的意思，那你会觉得《红楼梦》也不过如此，无非是公侯人家的家长里短、公子小姐的儿女情长，还没有民国版的《金粉世家》好看呢，更比不得《金瓶梅》让人来劲。
　　如果你能独具一双慧眼，透过字面上的表意而深入几分，你才恍然发现，这表面上的意思，不过是冰山一角，巨大的真相是深淹在水面之下。
　　那边嚷起来了：你这厮又要扯阴谋论了是不是？
　　兄台稍安勿躁，并非是我一副小人心肠，实在是作者就是这么写的，不信 你看连脂砚斋等批书人也是这么提醒读者的：此书是“草蛇灰线、伏延千里”“千万不要被作书人瞒去，方是巨眼”。
　　好了，那 红楼 二字，到底是想代表什么呢？ 当然关键在这个“红”字。
　　再一看，“红”字出现的地方不少，曹雪芹在“悼红轩”批删十载； 贾宝玉点名要住进怡红院，自号怡红公子，是看到红的就心旷神怡。至于绛珠仙草、赤霞宫，这‘绛’‘赤’也是红色。
　　或许你会说，咱们是中国人，看到中国红当然喜欢啦，红色代表富贵，代表喜庆嘛。
　　这倒也有理，中国人有几个人不喜欢中国红呢？但奇怪了，喜欢就喜欢好了，为啥还“悼红”呢？为啥有“千红共窟（哭）”呢？
　　有人说，这还不明白？这“红”就是指“红颜”，是指大观园里那些奇女子，都是贾宝玉的红颜知己，最后花落人散，当然要悼念啊，当然是 千红共哭啊。
　　也对，但你能看到“千红共窟（哭）”“万艳同杯（悲）”，说明你就快要看到水面以下的真相了。
　　《红楼梦》的“红”，当然有“红颜”的意思，这是无可置疑的，作者开篇就说了，就是想写这些奇女子——“今風尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？”
　　但如果只是为一众奇女子做传，何必写得这般隐晦，这般谨慎，还写得那般辛苦，那般悲怆，以至于是“字字泣血”“泪逝而去”？
　　如果只是为奇女子做传，为何八十回后“迷失无稿”？为什么在清朝时此书长期被列为禁书？为何清朝官方要组织续写《红楼梦》80回后？ 难道是因为80回后有不和谐的内容？还是少儿不宜？ 《金瓶梅》全篇都少儿不宜，也没见被砍掉后面。如果有少儿不宜的内容，就删掉那些字眼段落就好，或者学贾平凹的“此处删除五百字”，何必连整个故事都砍掉？

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　　【红楼梦，便是朱楼梦】
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　　红，便是朱；红楼，便是朱楼；
　　红楼梦，便是朱楼梦。
　　朱楼梦？是不是有点眼熟？
　　第五十二回《俏平儿情掩虾须镯》，薛宝琴说她父亲到西海沿子上买洋货，有个真真国女子，念了首诗，开头两句便是：
　　“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”
　　原来书中已经告诉了我们，红楼梦就是朱楼梦。
　　如果单纯看“朱楼梦”，也不觉得这个“朱”有什么不寻常。但如果下面那句“水国吟”对照起来对，是不是让你想到另外隐藏的意思？再看一遍：
　　昨夜朱楼梦，今宵水国吟
　　这完全是一副对仗工整的对联嘛。有人不服，下句‘水国吟’明显和‘朱楼梦’对不上。水，应该对应火，‘朱’是火吗？
　　朱，当然不是火，但告诉你，‘朱’属火，你信么？
　　我们先看这两句话是什么意思，大意是‘朱楼美梦早已是昨夜星辰，今晚高歌吟唱、嬉笑狂欢的，是水国人！’
　　水国？ 何许国也？ 稍微联想下《红楼梦》的成书年代，就不难得知：水国，乃大清国之谓也。
　　当年皇太极改“金”为“清”，就是因为 清 属水。而明属火德，故取“水克火”之意，大清国不就是水国，水国不就是大清国吗？
　　而朱，明朝皇帝姓朱，大明也叫朱明，故用朱楼 代表大明朝。 朱，从字面上是红的意思，所以朱楼梦，便是红楼梦。
　　自夏朝以来，历来王朝的国号，都是有五行属性，五个王朝一个轮回，而朱明朝是火德，属火，清属水。朱楼梦和水国吟，正好是火、水相对。
　　我们来捋一捋，红，就是朱；红楼，就是朱楼；贾宝玉怡红公子，看到“红”就喜欢，其实是看到“朱明”的就喜欢；那“千红共哭”，不就是千千万万的朱明子民在哭……
　　可不是嘛，明朝灭亡多惨烈啊，前有李自成张献忠作乱，后有满清大屠杀，加之天灾瘟疫，尤其是朱元璋的子孙后代，被农民军追杀了，又被满清刨根……总之各位去脑补明末清初那些悲惨画面，那场景能不“千红共哭”、“万艳同悲”？
　　这么一段血泪史，史书没有记载，因为历史是胜利者书写的，大清国当年不会记载自己“杀人的武功”；
　　汉族文人也不敢写，因为那时候有史上最残酷的文字狱，乱写一个字，都能触犯满清统治者那脆弱而又敏感的神经，那就是无数个脑袋落地。
　　所以作者不得已，以他那如椽巨笔，隐隐约约、曲曲折折、真真假假地玩起了文字游戏。 一边写一边哭，写书人在哭，批书人在哭，观书人也在哭，字字看来皆是血，十年辛苦不寻常，最后书写完了，眼泪也哭干了，终于将那一段被掩盖的血泪史隐藏在了《红楼梦》这部奇书里，以供后人为鉴。 谁知道八十回后，依然被朝廷封杀，使得后人更加难以发掘出《红楼梦》的真相。 及至二百年后的胡适，将《红楼梦》解读成了江宁织造曹寅孙子的身世自传说，从此，真相被彻底掩盖，一部血泪红楼竟然就这样变成了曹家红楼，甚至还被歪解成满清皇宫秘史！ 呜呼哀哉，天下事竟荒诞如斯，夫复何言，唯有再斟一杯“风露清愁”，与“万艳同杯”，共“千红一哭”……

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　　《红楼梦》为什么原本叫《石头记》？
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　　我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》，书中开篇交代了书的来历。请看大屏幕（百家讲坛背景乐响起 ：）
　　从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
　　有朋友说，叫《石头记》很好理解嘛， 因为这个故事就记载那块大圆石上啊，《石头记》说的就是石头上记录的一个故事。
　　说得太好了，我也是这么想的！ 但我依然觉得这只是字面上的意思，因为那不是一块普通的圆石，那是女娲补天剩下的石头，那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中、温柔乡里经历了一场梦幻的石头，这个故事可以说是这块石头的自传。
　　除此之外，石头还有什么所指？
　　不急，我们在第二回就找到答案了。 请看……你的电脑屏幕：
　　雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，〖甲戌侧批：点睛神妙。〗从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。 （第二回《 冷子兴演说荣国府》）
　　贾雨村说他去了石头城，见到了宁国府荣国府。甲戌本的批注也很有意思，说“点睛神妙”。说“石头城”三字可谓是点睛神妙之笔，我看还不如叫“点题之笔”。
　　书名叫《石头记》，贾府在石头城。红楼梦的故事发生在贾府，那就等于说发生在石头城，红楼梦是贾府的故事，就等于说是石头城的故事，那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。
　　石头城在哪里？古代叫金陵，现在叫南京。南京的朋友们都知道，南京又叫石头城。
　　南京是什么地方啊？那是大明朝的开国之都，直到朱棣迁都北京，那南京也依然是与北京并列的都城地位，大明朝行政区划也称作“两京十三省”。
　　又有朋友说了，贾府不是在北京吗？怎么在金陵了？
　　问得好，贾府的的确确在京城，甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府？ 呵呵，这就是作者用笔狡猾的地方，书中只说贾府在石头城，但并没有说石头城是金陵，读者也可以将京城当做石头城。 但明清时候的人，谁不知道 石头城是指金陵呢？
　　另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候，明明指着金陵的册子，却对贾宝玉说“贵省”，也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了，贾家到底在北京，还是在南京？
　　这就是，假作真时真亦假，这北京也好，南京（金陵）也好，不都是大明朝的京城吗？甄家在南京，贾家在北京，真真假假，那不都是一家吗？
　　所以，石头城，在书里是指北京，事实上，石头城是指南京，那这样看来，石头城的故事，便是“北京和南京”的故事，说到底便是‘明朝’的旧事。
　　***** 《石头记》乃石头城旧事，说白了乃是明朝旧事。********
　　别忘了，大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后，其实还没有真正灭亡，大明的国号还在呢，就像探春说的“百足之虫死而不僵”，大明朝廷又回到南京，又坚持了几十年。历史上称作南明。 而《石头记》，写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。
　　当年朱元璋在南京建国，后来朱棣迁都北京，崇祯末年，明朝又回到南京。所以，石头城，既指南京，又指北京，其实指的是“两京十三省”的大明朝。

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　　《红楼梦》为什么原本叫《石头记》？
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　　我们知道《红楼梦》原本是叫《石头记》，书中开篇交代了书的来历。请看大屏幕（百家讲坛背景乐响起 ：）
　　从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《風月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
　　有朋友说，叫《石头记》很好理解嘛， 因为这个故事就记载那块大圆石上啊，《石头记》说的就是石头上记录的一个故事。
　　说得太好了，我也是这么想的！ 但我依然觉得这只是字面上的意思，因为那不是一块普通的圆石，那是女娲补天剩下的石头，那是幻化成通灵宝玉，在富贵场中、温柔乡里经历了一场梦幻的石头，这个故事可以说是这块石头的自传。
　　除此之外，石头还有什么所指？
　　不急，我们在第二回就找到答案了。 请看……你的电脑屏幕：
　　雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，〖甲戌侧批：点睛神妙。〗从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。 （第二回《 冷子兴演说荣国府》）
　　贾雨村说他去了石头城，见到了宁国府荣国府。甲戌本的批注也很有意思，说“点睛神妙”。说“石头城”三字可谓是点睛神妙之笔，我看还不如叫“点题之笔”。
　　书名叫《石头记》，贾府在石头城。红楼梦的故事发生在贾府，那就等于说发生在石头城，红楼梦是贾府的故事，就等于说是石头城的故事，那《石头记》岂不指的是“发生在石头城的一段旧事”。
　　石头城在哪里？古代叫金陵，现在叫南京。南京的朋友们都知道，南京又叫石头城。
　　南京是什么地方啊？那是大明朝的开国之都，直到朱棣迁都北京，那南京也依然是与北京并列的都城地位，大明朝行政区划也称作“两京十三省”。
　　又有朋友说了，贾府不是在北京吗？怎么在金陵了？
　　问得好，贾府的的确确在京城，甄家是在金陵。可书中为什么说贾雨村是在“石头城”看到了贾府？ 呵呵，这就是作者用笔狡猾的地方，书中只说贾府在石头城，但并没有说石头城是金陵，读者也可以将京城当做石头城。 但明清时候的人，谁不知道 石头城是指金陵呢？
　　另外警幻仙子带着贾宝玉在各个司参观的时候，明明指着金陵的册子，却对贾宝玉说“贵省”，也是把贾家当做了金陵人。所以有读者迷惑了，贾家到底在北京，还是在南京？
　　这就是，假作真时真亦假，这北京也好，南京（金陵）也好，不都是大明朝的京城吗？甄家在南京，贾家在北京，真真假假，那不都是一家吗？
　　所以，石头城，在书里是指北京，事实上，石头城是指南京，那这样看来，石头城的故事，便是“北京和南京”的故事，说到底便是‘明朝’的旧事。
　　***** 《石头记》乃石头城旧事，说白了乃是明朝旧事。********
　　别忘了，大明朝在1644年李自成攻进紫禁城后，其实还没有真正灭亡，大明的国号还在呢，就像探春说的“百足之虫死而不僵”，大明朝廷又回到南京，又坚持了几十年。历史上称作南明。 而《石头记》，写的便是1644年前后至南明灭亡这段不为人所知的历史。
　　当年朱元璋在南京建国，后来朱棣迁都北京，崇祯末年，明朝又回到南京。所以，石头城，既指南京，又指北京，其实指的是“两京十三省”的大明朝。

《贾天祥正照风月鉴，王熙凤毒设相思局》插画

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　　开篇“女娲补天”之谜
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　　《红楼梦》开篇就写了个神话般的故事——女娲补天，剩下最后一块石头荒废没用，就是这块“无才补天”的石头，引发出后面一段故事来。
　　原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
　　女娲补天的故事大家耳熟能详，也有说《西游记》里傲来国花果山上那块灵石也是女娲补天剩下的，后面育化成了孙悟空。 《红楼梦》一部儿女风月小说，怎么也有这种神话？那块石头（后来的通灵宝玉）原本有“补天济世”之才，却造化弄人，“无力补天”，以至于哀叹悲号。 江宁织造曹寅的孙子，莫非也发出过“无力补天”的哀叹么？我们并没有发现这样的证据。再说曹家要“补天”，补谁的天？曹家是满清的奴才包衣，当然不会补明朝的“天”，而大清朝如日中天，不需要他家来“补”。
　　我们还是简单说说女娲补天故事本身：上古时代 北方水神共工和南方火神祝融大战，水神怒触不周山，导致“天倾西北”、“地陷东南”，人民深处水深火热之中，面临灭亡的绝境。所幸女娲炼石补天，拯救了人类。尽管如此，还是引发了史前大洪水，特别是东南，一面是长江河水泛滥，一面是东面海水倒灌，整个东南一片汪洋。
　　而在明末清初，何尝不是“水火大战”，大明子民面临亡国亡家甚至亡种的绝境？
　　北方水神是谁？ 当然是水国，大清国！
　　南方火神是谁？自然是明朝，明朝属火德。
　　水国清朝连年从东北杀出，李自成张献忠从陕西（西北）杀出，一路杀到北京。崇祯皇帝自杀，——对大明子民来说，不正是“天塌了”吗？明朝亡于 西北李闯之乱，不正是“天倾西北”吗？
　　崇祯死后，明朝在东南一带苟延残喘，很快北方水国清朝围追而至，南明有识之士只能在东南沿海一带组织抗清。这不就是“地陷东南”吗？东南之境眼看也要沦陷了，大水汹涌而至，堪比史前大洪水。 东南抗清，不就是抗击“水患”吗？ 清国，水国也；清，水也。
　　火神、水神大战的结果是什么？跟上古时代那场战争一样，“天倾西北”、“地陷东南”。 要问证据，《红楼梦》第一回第一句便是：
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　　当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵風流之地。
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　　天倾西北，天塌了，所以才有女娲补天；地陷东南，所以才水患肆虐。 但这一次，没有了大禹这样的治水英雄，中华大地彻底沦为了‘水国’（大清国），所以才说“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。

第一个人物，我选取的是林黛玉。
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　　1、绛珠草之谜
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　　林黛玉本是绛珠仙草，对她的来历，跟贾宝玉的来历是一样奇幻。
　　只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠〖甲戌侧批：点“红”字。细思“绛珠”二字岂非血泪乎。〗草一株。时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。
　　绛珠草，甲戌本的批注已经提醒得很明白了。 绛，红色也（又是一个红）；珠，泪珠也；绛珠，乃血泪也。 如果只是为了还情债，还泪还情就好了，怎么夸张到“血泪”的地步？ （其实甲戌本很多批注，都是向读者点明了作品的主旨，可惜胡适当年得到甲戌本，竟然没看出来，要是让蔡元培等人得到甲戌本，红楼之谜早已解开，也不用我等在此拾人牙慧了。）
　　绛珠，指‘血泪’，要不是批语提示，我等读者断然想不到，也不敢想，谁敢将“绛珠”这么美好的字眼，联想到血泪啊？
　　但细心点的看官，可能会由‘绛珠’想到‘红豆’。绛珠，红色的珠子，不就是红豆嘛。 贾宝玉唱过一首《红豆曲》，开头就是“滴不尽相思血泪，抛红豆”。 这里就告诉了我们，红豆，就是血泪；而红豆，就是绛珠，所以绛珠，就是血泪。
　　红豆代表相思，又叫相思豆；红豆就是绛珠草；绛珠血泪，就是相思血泪。
　　到底是对谁相思，以至于到了血泪如红豆一般滚落？
　　林黛玉当然是对贾宝玉相思，但不对啊，那时候的他们既没有分开、贾府也没有明确拆散他们，他们何来相思？还相思到流血泪的地步？
　　显然，这相思不是因为儿女情长，这血泪不是为了爱情而流，这血泪，是民族的血泪，是国破人亡的血泪，是‘家亡人散各奔腾’的血泪，是‘白骨如山忘姓氏’的血泪，……
　　这不是风月儿女故事，这分别是一部
　　家 亡 血 史 ！
　　是的，贾王薛史，家亡血史也 ！！！ 可叹作者用心之苦、用情之深啊~

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　　2、黛玉为什么姓林？
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　　有客官说：你问得真是稀奇，因为她爸林如海姓林，她当然也姓林。
　　这不废话吗？ 要知道 贾宝玉姓贾、薛宝钗姓薛，这是作者的设计别有匠心的，并非随便安排的，林黛玉姓林，同样也是大有讲究的。
　　我要说的是，林，其实隐喻林黛玉本来姓朱。 你信么？
　　姓朱的朋友都知道，朱，乃赤心木也，而朱姓有四源 皆可称成赤心木传人。朱姓的朋友喜欢自称“赤心木传人”。
　　赤心木，就是传说中的朱木，《山海经》中都有记载，有盖山之国。有树，赤皮支干，青叶，名曰朱木。” 朱姓人都将朱木，当做自己姓氏血缘的图腾。
　　林黛玉，当然是“木”，贾宝玉是“石”（玉是石的一种），所以他们俩有“木石前盟”之说；薛宝钗是“金”，所以和贾宝玉属于“金玉良缘”。
　　作者将黛玉定为姓林，又是绛珠草（红色的草，草木也，草也属木），就是暗示林黛玉是“红色的木”，也就是赤心木，就是朱木，最终的喻指，林黛玉其实 姓朱。
　　不过在《红楼梦》里面跟‘木’有关的人可不止林黛玉一人呢，迎春，诨名就是二木头人；王夫人也是如“木头似的”（贾母对其评价），贾宝玉也自称过“木头”…… 那他们这个‘木’跟林黛玉的‘木’是不是有同样的隐喻呢？

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　　3、林黛玉结局之谜
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　　关于林黛玉的最终结局，一直是众说纷纭。高鹗的续本虽然一直被红迷诟病，但其对林黛玉最后的死，写得非常精彩，“焚稿断痴情”，以及最后那句没说完的遗言“宝玉，你好……”，都是影视戏剧中的经典桥段，从文学上讲是非常成功的。 高鹗的续本，完全将《红楼梦》写成了梁祝 这样的爱情悲剧故事。《红楼梦》走出国门，对外宣传，也宣称是中国版的《罗密欧与朱丽叶》。
　　外国人这么看，没问题，但我们将《红楼梦》当做纯粹的爱情故事来看，那就辜负了作者的一腔血泪。 所以明眼人都知道通行本后40回是续本，贾母、王熙凤和王夫人姐妹，一起玩掉包计，骗贾宝玉和薛宝钗成婚，新婚夜，林黛玉得知真相愤恨交加、咳血而亡。 这样的情节也完全不符合《红楼梦》前面的设定。 因为只要 贾母活着，她是绝对不允许贾宝玉娶宝钗而抛弃林黛玉的。因为贾母最爱的两个人便是贾宝玉和林黛玉。王熙凤也一直知道林黛玉肯定是要嫁给宝玉的，还开过“吃了我们家的茶，怎么还不做我们家媳妇”的玩笑，她们不可能策划这样的掉包计。王夫人虽然更喜欢薛宝钗，但只要贾母还活着，她也无可奈何。 关于这点很多读者都很清楚，就不再赘述。
　　87版电视剧，编剧们没有按照高鹗的续本来拍，而进行了大胆改编。在这个版本里，说贾宝玉跟随北静王去了西海沿子，就在这时传出了宫里元春赐婚的消息——赐贾宝玉和薛宝钗成婚。林黛玉无意中听到这消息，有如晴天霹雳，还没等宝玉回来，就郁郁而终。这个设定，虽然比高鹗续本更合理些，却没了续本那种悲剧的文学之美。另外 虽然元春是更欣赏薛宝钗从赐礼物——红麝串，可以看出。但元春也不会傻到不顾贾母和弟弟的感受，就强行赐婚。再说前面因为紫鹃一句玩笑话“林姑娘要回苏州”，结果引发贾宝玉的一场疯病。王夫人也被彻底吓倒，断然不会再唆使元春直接指婚。
　　关于主角人物的结局，我们都知道从判词和那幅画上去找答案。
　　【判词】：玉带林中挂，金钗雪里埋（前者说黛玉，后者说宝钗）
　　【配图】：两株枯木，木上悬着一围玉带
　　在百家讲坛的刘心武老师，认为是林黛玉是投水而死，认为那跟玉带，是林黛玉投水时解开带被风吹走、挂在两株枯木上的。敢情林妹妹投水前还宽衣解带？刘心武的理由看似很充分，其实没有一条站得住脚。
　　理由1:：因为林黛玉搞过葬花，所以她有“行为艺术”的瘾，泪尽之日，她盛装打扮，缓步走入湖水。
　　【驳斥】完全是想当然。何况林黛玉说过为什么要葬花。贾宝玉说，把花扫起来，撂到水里就完事了，何必用丝巾袋子包起来埋葬？ 林黛玉的解释是“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了”。 林黛玉知道 花落在水里尚且会遭玷污了，何况她自己？她怎么可能还会去投湖自杀，难道她不怕被脏水臭水污了？《葬花吟》里也说了“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”。如果投水而死，谁知道会飘到哪个臭渠沟里去呢，这岂不违背了“质本洁来还洁去”的本意？
　　理由2：她是天界绛珠仙子投胎，所以她会选择自己离开尘世。
　　【驳斥】这只解释了林黛玉最后是自杀，但没说解释“沉湖自尽”。
　　理由3：“冷月葬花魂”，所以她选择在月夜沉湖。该日应当是中秋。
　　【驳斥】这只是猜测自杀的时间，何况不能因为“冷月”二字就说是中秋，事实上，黛玉葬花是发生在：“那一日正当三月中浣”。是三月中旬。三月份，天气很冷，可以称冷月。八月中秋，秋高气爽、月满人团圆，怎么能称冷月？ 刘老师竟然根据“冷月”二字就联想到中秋节，不知道是出于什么样的逻辑关系。
　　理由4：桃花社填柳絮词，黛诗中有一句“粉堕百花洲”，粉是花粉，洲乃是水域。像花一样的她也会死在水域。
　　【驳斥】这个理由实在太牵强。而且完全错解了“洲”的含义。洲，并不是指水域，而是指水中的陆地。中国每条河边、湖里，都有各式各样的洲，比如长沙有橘子洲，武汉有鹦鹉洲，怎么理解成水域呢？大观园的百花洲，也不是水域。
　　理由5：黛玉在怡红夜宴时占花名占到芙蓉，所以黛玉就是芙蓉，芙蓉又是水中花，所以就该死在水里。
　　【驳斥】红楼梦里说的芙蓉，并不是指水芙蓉，而是指木芙蓉，是长在陆地上的，并非水中花。因此也不能因此说林黛玉该死在水里。
　　理由6：诗社里林黛玉号“潇湘妃子”，而历史上真正的潇湘妃子娥皇和女英正是泪染竹斑，殉情入水。所以黛玉也会同娥皇女英。
　　【驳斥】这是唯一能勉强说得通的理由。但林黛玉之所以被称作潇湘妃子，一则是因为她住在潇湘馆；二则是因为她爱哭，这个别号还是探春给她取的。探春说：“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”大家听说，都拍手叫妙。林黛玉低了头方不言语。”
　　所以潇湘妃子的别号，主要是说林黛玉爱哭，重点是说到“斑竹”上，而不是暗示她投水而死。
　　而“斑竹”大有考究，竹，谐音为朱。前面我们说了，林黛玉的林，其实就是影射她姓朱（明亡后却有朱明皇家后人改姓林的）。斑竹，泪痕斑斑的竹子，其实哭的是朱家王朝。说起来，那时候朱家王朝，可谓是血泪斑斑。斑竹，斑朱也。 与绛珠草有着类似的寓意。绛珠草，血泪草 也。也就是潇湘妃子这个别号，重点是说林黛玉常流眼泪这事，而且是“血泪”。贾宝玉在做女儿悲愁喜乐打油诗时，唱了《红豆曲》，开头一句便是“滴不尽相思血泪抛红豆”，眼中血泪，像红豆一样滚落，令人何等不忍卒听。
　　一直以来，刘心武的“黛玉投水”说很有市场，所以在此费了一番笔墨来驳斥。除了“投水说”，还有“病死说”，在此也不多说了。
　　那林黛玉究竟是怎么死的？
　　前面说了，根据判词和那幅画，林黛玉是“在林中上吊自杀的”。
　　很多读者不愿相信，林妹妹神仙般的人物，怎么会选择上吊死？这太惨烈了。但作者就是这么设计的。
　　判词和那幅画已经清楚地揭示了林黛玉的结局。那吴祖本（癸酉本）里的林黛玉到底是怎样的结局？

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　　4、吴祖本（癸酉本）里林黛玉的结局
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　　或许有人说，你不是说不拿癸酉本里的文字当证据吗？为什么要扯癸酉本里林黛玉的结局？
　　我是这么考虑的，既然对林黛玉的结局有多种猜测，那多一种不多，为何不可以看看癸酉本里是怎么写的？
　　嘿，不看不知道，一看吓一跳。癸酉本里“黛玉之死”可谓惊天动地、令人痛彻心扉，而且与二百年来人们的种种猜测都大不相同，剧情反转之大，令人瞠目结舌，但又不得不承认其言之有理。 这样的‘结局’，难道不值得一看吗？
　　“黛玉之死”发生在吴祖本的第九十七回《鸳鸯女谮语泄天机 绛珠仙泪尽抛全生》。
　　这一回大体说的是贾府已经被贾蓉贾蔷带领的“戎羌”势力所包围，但有小红（林红玉）组织抗敌，贾蓉他们一时打不进来，于是让潘又安和司棋夫妻潜进园子里，说服鸳鸯，一起跟着他们干。鸳鸯按照他们的意思，污蔑小红是贾蓉的内奸（谮语，就是谗言、诽谤的意思），林黛玉中了反间计，让家丁将小红活活打死。结果贾蓉一干人趁势攻进院子，点明要抓林黛玉。 林黛玉想着清白身子不能被这些人污了，“质本洁来还洁去”，心里已经有了死意。刚好又吃了贾菖贾菱配的虎狼药，生不如死，于是撒谎支开紫鹃她们，一人跑到一片树林，吊死在老槐树下。 试摘几段文字：
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　　紫鹃偎着含泪笑道：“我同姑娘想的一样，想咱们都是女儿清洁之身，未曾沾染了男人气味，我决意以死全节。”只见雪雁过来急切说道：“姑娘快想想法子罢，园门怕是被强盗守严了，出不去了。咱们再叫坏人抓住侮辱了可怎么是好？”黛玉听到侮辱二字，神色一惊，又转而笑道：“那里到这个利害份上了，你们到外头看看，有没有山洞可以躲起来，我想起来宝姑娘院子里有假山石，雪雁快收拾了东西，备些吃的，咱们都趁夜藏在里头。”
　　雪雁点点头，嗯了一声去里间找吃的去了。黛玉又对紫鹃道：“你快给我找根绳子，我把诗稿、书本捆了藏山洞里。万一叫他们看见了，也是烧毁。”紫鹃应了一声到屋里屋外找了半天，找来一根绳子，说：“用衣服一包不一样吗？”黛玉夺了绳子道：“快到里面收拾去，找些吃的，咱们到山洞里藏几天，再趁他们不留意跑了。这绳子可用的地方多，岂能少了？”紫鹃到里间去找诗稿书本。黛玉因被菖菱下了虎狼药，浑身难受，欲死不能，欲活受罪，拿了绳子就跑了出去。紫鹃翻找多时才抱着书本、诗稿出来，却见黛玉已不见了，吓的急忙到门外去找。又不敢呼喊，怕被贼寇知觉，只是偷偷的寻找，却见外头虽有朗月，只是比不得白天易瞧，故找了好几处，都没有找到，心里如火烧油浇一般。
　　且说黛玉趁着明月高照在园中急走，只见到处都是尸骨堆积，全是自己的人，心里虽悲愤交加，只是因长年哭啼，眼中已经泪尽，哭不出一滴泪来，知道大势已去，加上药劲攻发，浑身辛苦，又怕被贼人侮辱，污了清白，不如一死倒也干净。不觉来至柳叶渚边，只见槐柳成阵，月泻树林，四周树影纷纷，花影丛丛。正是：
　　红粉佳人林黛玉，才比道韫貌绝伦。
　　呜咽沐月出绣闺，匆踏落花嗟怨深。
　　可怜离人遥双看，今夜相思孤月轮。
　　山河恨重情何极，举国缟素泣万门。
　　天运舛乱馆苑灭，满目凄惨鬼声吟。
　　只恨世人呲目凶，妙龄奈何泉路寻。
　　哀声何处诉知心，生未挽手死独人。
　　心知君心重缘份，亡家今夕愧思君。
　　诚叹世乱非汝罪，请速消念回转身。
　　污浊天地谁清洁，权錢世界虎狼蹲。
　　孤身决守生死念，却是众心又何忍。
　　无奈卿意实难挽，唯见树影落满身。
　　黛玉靠在一棵柳树上喘了口气，不禁仰天悲望，想道：我今之罪可算罄竹难书，错杀小红，致使贾家败于我手，众人也受我连累丢了性命，如今我死有余辜，怪只怪苍天无情，包容贼人恶行，轻纵他们肆意作乱，我亦似嫦娥悔意甚深，欲赴广寒宫，真真恨入骨髓。我此刻虽然死了，又怕别人发现不知名姓。虽得了个全尸，却未必有人肯埋。
　　不觉灵机一动，从袖子里掏出两个旧帕来，乃当年宝玉病时赠与他的，又想：日日当着人面拿它擦泪，人人都知是我之物，且上面还有字迹，下人会看的出来。寻了个柳树洞，放在里头。仰首见上面枝繁叶茂，可以挡的些風雨，莫淋坏了帕子，倘若有人见了，俯首即拾。又在柳树旁边的槐树下站了，将绳子往高处一投，穿过枝桠过来打了一个死结，望着远处连呼三声宝玉，将头儿望绳里一伸，足儿一蹬，忽然眼前漆黑，辨不出方向。
　　忽然听见阵阵音乐之声，只见一群仙女抱着各种乐器奏乐跟从着一女飞来，心中正自恍惚，仔细一瞧，竟是秦氏飘飘荡荡而来，对他作个揖道：“我等奉警幻仙姑之命来接绛珠妹子回太虚幻境。”黛玉愕然道：“此话怎讲？”可卿道：“我本警幻之妹可卿是也，因妹子生前是西方灵河岸上三生石畔之绛珠草，受赤瑕宫神瑛侍者日日以甘露灌溉，欲酬报他甘露之惠，故下世为人用一生所有的眼泪还他。今已还尽，故请妹子到太虚幻境司掌朝啼司、夜怨司、春感司、秋悲司几处，妹子快随我前去销号。”黛玉听了，恍然大悟，道：“谢谢姐姐指点，不然妹子一生不得明白。”可卿携了其手，飘飘荡荡飞往仙界去了。
　　话说紫鹃四处寻找不到黛玉踪迹，忽在柳叶渚边看见黛玉吊死在槐树上，吓的大哭。不知后事如何，且听下回分解。

好帖

很多善良的读者无法接受林妹妹这样的结局，尤其无法接受‘首席大丫鬟’鸳鸯竟然是个泄密者 这样的剧情大反转。 同时藏家何莉莉对这段那首诗有擅改，更增加此为伪作的口实。
　　但如果抛开这些，仔细看这短短几百字，会惊奇地发现，竟然完全照应了前面诸多伏笔。
　　【（1）玉带林中挂】 —— 玉带林，倒过来是林黛玉，意思是林黛玉在林中上吊，用的是绳子，并非玉带。这话是形容林黛玉上吊后，衣袂翩飞、玉带飘飘的情景。
　　【（2）贾菖贾菱暗中下毒】 —— 在第六回，贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。”〖甲侧：为后菖菱伏脉。〗这个批注提示读者，后面有贾菖贾菱配药的重大情节。
　　【（3）冷月葬花魂】 —— 前面黛玉葬花，我们知道时间是三月中浣，也就是刚过了三月十五后几天，天气很冷，当然可以叫“冷月”。而林黛玉是死于哪一天呢？吴祖本没有明写，但写到了几天前，就是鸳鸯被司棋说服去使“反间计”的那个晚上，鸳鸯心想：“前儿是三月十五，月又大又亮，今儿十七月还是这么圆，直照的地上明晃晃的……”也就是林黛玉死的日子跟她葬花的日子很可能一样，都是三月十几日（三月十五日后）。当然是“冷月”。死后一缕诗魂被秦可卿带走了，自然是“冷月葬花魂”。
　　林黛玉究竟死于哪一天？我大胆推测，是 三月十九日。
　　大家可能都知道了，崇祯十七年（1644年）三月十九日，正是明朝崇祯皇帝上吊自杀的日子。
　　【（4）紫鹃啼血 】—— 黛玉死了，紫鹃自然不会苟活，高鹗的续本和87版电视剧的设计都不合理。在 吴祖本里，紫鹃发现黛玉上吊身亡，将黛玉放下之后，紫鹃自己也疯疯癫癫了，一路走一路喊：“姑娘，回去吧”，声音凄楚悲凉，喊得乌鹊惊飞、叫人毛骨悚然。最后吐了一路的血 而亡。
　　贾环皱眉道：“那个疯子是姓林的丫头名唤紫鹃的。咱们喝了一天，他也嚎了一天，尽是什么不如归去，讨厌的很！快把他扔湖里淹死算了。”一贼笑道：“刚派人过去瞧了，那丫头吐了一路的血，已经死了。明日也带着扔城外罢。”贾环疑惑道：“怎么姓林的没听说他在那里，死活也不知。”众贼都笑道：“白天埋了这么多尸骨，不是男人就是女人，也许里面就有也未可知。”
　　紫鹃之死，真正印证了她的名字——杜鹃啼血，杜鹃不断啼叫“不如归去、不如归去”。
　　【（5）白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆 】—— 善良的读者不愿相信贾府后来白骨如山，林黛玉临死前看到的情景，便是尸骨堆积、全是自己的人。又担心“又怕别人发现不知名姓”（白骨如山忘姓氏），所以才丢下两块旧手帕。 这个旧手帕说贾宝玉送给她表明自己的“念旧”。后来贾宝玉正是根据这两块旧手帕才找到了林黛玉的一堆白骨。
　　【（6）昨日黄土陇头送白骨，〖甲戌侧批：黛玉、晴雯一干人。〗今宵红灯帐底卧鸳鸯】。—— 这是甄士隐为《好了歌》做的注解诗，甲戌本批语就说 这句话是揭示了“黛玉、晴雯一干人”的结局。 在吴祖本里，贾宝玉在林黛玉死后好几个月后，才偷偷来到贾府，却在槐树下看到了林黛玉的白骨，他和薛宝钗将白骨安葬。 也因为这宝玉对宝钗心生好感，终究抵不过宝钗肌肤的诱惑，在红灯帐里同房了，这就是紧接着的那句“今宵红灯帐底卧鸳鸯。”。甲戌本批语是“甲戌眉批：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。” 是说宝玉刚埋了黛玉的白骨（送死），就迎了新人（迎新），突然恩爱，突然悲痛，这种恩爱与悲痛，始终在折磨着贾宝玉，缠绵不去。
　　【（7）未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流】 —— 这是黛玉的《葬花吟》一句，其实是暗示了黛玉的结局。 在吴祖本里，宝钗和宝玉，将黛玉的白骨收起来放进袋子里，暗合“锦囊收艳骨”。然后带到青枫浦里，埋葬了。
　　【（8）白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦】。——这出自惜春的判词，吴祖本也写埋葬黛玉时也写了这种场景。 “两人（宝玉宝钗）来到城外，却见黄土垄上荒草萋萋，青枫白杨，遮掩座座坟冢，乃是贾氏祖茔所在。” 原来白杨村青枫林下是贾家的祖坟所在地。
　　【（9）前有《芙蓉洡》，后有“祭妻文”】—— 红学家早就考证出，晴雯是黛玉之副，贾宝玉为晴雯写《芙蓉洡》，那林黛玉要是死了，贾宝玉定会浓墨重彩地写一篇更悲痛的洡文。 在吴祖本里，我们有幸看到了悼念林黛玉的洡文：
　　“吾妻林氏黛玉自临人世，迄今凡十有九载……赤子黼黻，愿以众命换取玉容仙质………血污游魂惊心，草舞腥風溅泪。……虎兕争兮咸京晦，狼蝎侵兮旧邦堕。………犬戎为患，自尧舜侵扰中华。……带剑挟弓兮，以破戎羌；……天何如是之无情兮，龙战于野血玄黄。”
　　整篇诔文有1720余字，有兴趣的朋友可以去网上找（搜索癸酉本）。有人说癸酉本是伪本，是后人续写的，且不说各种伏笔如何对应得严丝合缝，就是这篇洡文，又有几人 续得出来？高鹗的续本从文笔来说，已经算是精品了，但里面的诗文与前八十回以及癸酉本后28回比起来，还差有不少差距。

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　　5、林黛玉影射人物揭秘
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　　窃以为：作者用林黛玉来喻指【明王朝】，人物影射更多的是指她是明末【崇祯皇帝朱由检】。
　　有朋友会说，这没啥稀奇的，早有人揭秘了。没错，最有名的当数蔡元培大师，他在《红楼梦索隐》就说，林黛玉喻指明朝，薛宝钗喻指清朝，贾宝玉是传国玉玺，代表皇权，钗黛争宝玉，就是大清、大明争天下。
　　虽然蔡大师的索隐被胡适讥讽为“猜笨谜”，但这个笨谜是能自圆其说的。蔡元培更多地是揭示《红楼梦》的主题，对具体影射其实语焉不详，我要做的就是从文本出发，从文本找证据，从历史找依据，来一一解读论证。
　　也有的朋友，受袁腾飞这样的愤青老师所影响，在他们的眼里，明朝皇帝都是王八蛋，怎么能那神仙般的林妹妹比作那个暴怒寡恩的亡国之君崇祯？
　　是的，说实话，我也不愿意看到林黛玉是影射崇祯。以我愚见，崇祯的情商智商都不高，性格暴喜暴忧，为人刻薄寡恩，在面对明末乱世，可谓昏招迭出，不但没有挽救危局，还大有自毁长城之举。他不是个心智成熟的皇帝，更不是合格的政治家。但这也这与他没有系统地接受帝王教育有关。我们都知道，他是因为哥哥朱由校年纪轻轻死了、他意外做了皇帝。他哥哥也是意外做皇帝，因为他们的老爸朱常洛当了一个月皇帝就死了，以致于他父亲还没来得及为他们安排帝王术、治国术的教育就死了。他哥哥文化程度不高，连看奏折都费力，于是也懒得费那个心，将国家大事交给内廷（魏忠贤）喝外廷（内阁）。
　　其实崇祯比他哥哥的水平高不到哪里去，也跟他哥哥一样，他做皇帝时才16岁，到他自杀殉国才34岁。就算是秦皇汉武这样牛逼的人物，年轻时都需要宰相大臣辅助，可年轻的崇祯，对内面对的是明末宦官专权、百官党争，对外是女金大军连年压境，而全国天灾人祸不断。当时的局面可谓是“忽喇喇大厦将倾，昏惨惨油灯将枯”。 面对这样的局面，他要是能将朝廷上下团结一心，共度危难，那倒还能扶大厦于既倒，那他肯定是个圣君。 然而年纪轻轻的他，选择了意气用事，他内廷外廷都不相信，无论大事小事，都抓在手里，刚愎自用。 行事又好走极端派出的将领，吃了败仗，二话不说，就直接杀，杀了还传首九边 —— 这搁现在，就是典型的愤青思维，不是成熟理智的政治家的风范。 还制造了冤杀袁崇焕的著名冤案（不管袁崇焕是不是汉奸，但都不该是那个处理法），以致于到后来都没人敢出来带兵打仗了。 派去清剿农民军的军队，经常出现哗变，将领们带领士兵大量加入农民军。 而驻守辽东对抗清军的将领，跟崇祯也是离心离德，连洪承畴这样的后来都投降了满清。 正如他临终时的忏悔一样，他是罪孽深重，愧对祖宗和江山社稷，最后去冠冕、披发盖面，上吊而亡。 他这样的亡国之君，怎么能跟林妹妹相比呢？
对这个问题，我从两个方面解答：
　　第一，我们说了，影射不等于原型创作，不能说林黛玉的生活原型、历史原型就是崇祯朱由检。 她只是影射，只是从林黛玉的性格、悲惨命运，来影射历史中的崇祯，或者来喻指那个多灾多难的明王朝。
　　第二，我们所了解的崇祯并不代表是作者心目中的崇祯。或许在作者的眼里，崇祯并不是像我说的那么不堪。 事实上在明朝遗臣心里，崇祯是个很有作为的皇帝，上台后励精图治、清除了阉党，一度让人民看到了明朝中兴的希望，明朝灭亡的祸根其实从万历（他爷爷）后期就埋下了，加之天灾人祸，内有流寇，外有戎羌，实在是补天乏术。
　　如果作者是吴伟业（吴梅村）的话，那他把年轻的崇祯皇帝比作‘阆苑仙葩’的林黛玉，从情感上讲是可以理解的。他是崇祯四年的进士，入过翰林，崇祯对他有知遇之恩（崇祯亲自钦点赏识过他进士文章），可以说“深受皇恩”。1644年，崇祯自杀殉国，他在老家也要自杀殉主，但被家人死死拦住。可以说，明朝灭亡、崇祯自杀，给他留下了永远难以磨灭的心灵沉痛，他唯一能做的，便是在“悼红轩”里，将满腔的悲愤，对故国和君主的痛思，都倾注在《红楼梦》的人物里、故事中。 以致于那一歌一曲、一诗一词，都是字字泣血！
　　所以作者是重点将林黛玉的悲惨命运，来影射崇祯以及明王朝的悲惨结局，同时兼顾两者在性情上的类似。 至于林黛玉是怎样的“阆苑仙葩”，是多么 多愁善感，多么的才思敏捷啊，这些与崇祯关联不大，更多地是通过林黛玉来展现明王朝的多才多情，有如阆苑仙葩。 而具体的生活故事细节，自然不能跟崇祯对应上，如果这些都能对应，那就不叫影射了，而是 原型写作了。 或者说那就成了刘心武的揭秘，他就是从生活细节去寻找所谓曹家的生活原型。 咱们不能往‘曹家沟’里跳。