新中国的道长，尤其是青年道友，我们是生在新中国，长在红旗下，在学校受过相当教育的青年，自愿出家，为发扬中华民族固有的宗教使之立于世界宗教之林，献身道教、振兴道教，这种思想是很可贵的。但是，这种思想根源是从哪里产生出来的呢?小小年纪为什么会有这种偏爱，这种想法呢?
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当然，原因很多。但是，真正发自内心爱好的，我觉得，应该是邱长春祖师所说的：“既入玄门之正教，必通宿世之善根”，是你们前生种下了这个善因，今生宿根不昧，才有这个善果。
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祖性中的因缘
对道教出自内心的爱，正是由先天祖性带来的。这个因缘，就叫根基。既是性分所受。就说明你有学仙的基础。既有这种良因基础，如何来巩固，如何来更上一层楼，直到今生成仙了道，就看自己的修持了。入了道教，即是性分所受，就说明我们有学神仙的根基。既有这种良因基础身忝玄门，要抱定一个宗旨，即：今生不成道，也要“一证今生之福果，二修来劫之不堕”。千万不要因循习染，迷失本性，丧掉夙因带来的福慧，昏昏噩噩“只图道教以度平生”。
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积累多世厚德方能成道
总之，在今生只能加重德业资本，不要把前生德业老本亏掉了。文昌帝君说：“吾十七世为士大夫”。文昌帝君积十七世之厚德才成道，焉知我们不是多世积修才有今世具足体相和才慧。所以我们每一个人都不要自暴自弃，小看自己。依我看，我们都是神仙种子。因为“要知前世因，今生受者是；要知后世果，今生作者是”。我们不是神仙种子，就不会深爱道教，钻到信仰神仙、能修炼成仙的道教中来!
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如何面对外在环境的影响
作为道教善信，应该相信因果关系，俗话说：“种瓜得瓜，种豆得豆”。因和果是：如影随形，如响应声。《老子》说：天道无亲，常与善人。《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”。修善因，做好事，就叫积功累德。“学好难”，这句话，看你咋理解，如果心在你自己腔子里，自己有主意；常扶正气抑邪气；常教元神作主，莫教识神作怪；常常检点自己、范围身心、渐修渐进、脚跟站得牢，不随他人转。我觉得“学好”也不难，当然，社会环境对人的影响，尤其是对青年们的影响是很大的。“孟母三迁”，就是为找一个良好的环境来熏陶她的孩子。孟子说：“人之初，性本善，性相近，习相远”；谚语说：“蓬蒿生于麻林不扶而自直”，“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香，与不善人交，如入鲞鱼之肆，久而不闻其臭”。赤脚董爷俚语诗，说得更明白：“古人说是择好邻，日久一定成好人；随邪总要归邪道，跟上尸婆跳假神”。以上都说的是社会环境对人的影响。
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环境对人的影响这么大，甚至被环境的潜移默化能改变人的气质，那么我们青年人既没有本事跳出“三界外”，总还得在“五行中”生活，应当怎么办呢?这也好办，我们找太上爷要办法！《老子》说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”。按照老君爷的这一办法，以好人好事为师，去学习；以坏人坏事作鉴戒，检查自己。这就是自我修养的好办法。
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天上没有无功之神，没有缺德之仙
学好，如逆水行舟，不进则退，是要下点功夫的。积德，如春之青苗，不见其长，日有所增。积功累德做好事，不要求大求高，要顺其自然。“图难于其易，为大于其细，”从小事点滴做起，从勉强向自然过渡，从有为向无为过渡，久久成自然。
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神仙都是有功于人类的凡人修成的，天上没有没功于人的神仙，更没有缺德神仙。董清奇说：“臊鼠夸他自己香。刺猬夸他身子光，谁肯当场言己过，张口只说人不良，如此要走天堂路，神仙不值纸半张”。象“臊鼠”、“刺猬”那样的人，是做不了神仙的。不但做不了神仙，恐怕连个好人也做不了。

上士闻道。勤而行之。
【注】闻道之人。大略有三等分别。上士识见超群。志量广大。一闻此道。必然勤而行之。
不敢怠惰也。譬如登山必要绝顶。涉水必要穷渊。从此闻处。闻至于不闻之地。从此行处。
从此行处。行至于无所行处。此为上士勤行之妙义耳。
中士闻道。若存若亡。
【注】其次中根之人。虽有勉慕之心。而若存若亡。只是存而不久之义。譬如闻一善言。此
心便喜。见一利欲。此心又乱。只因天理人欲。杂于方寸之间。见理不真。所以中士闻道。若
存若亡。
下士闻道。大笑之。
【注】又次是下根之人。陷入俗网。贪乐世昧。闻道贵无为。贵自然。与彼之造作有为。大不
相同。安得不大笑之。此为下士也。
——《道德经讲义 清 宋龙渊》

既入玄门之正教 必通夙世之善根 一证今生之福果 二修来劫之不堕

希望立志出家修行的有缘人能够始终如一，坚持不懈，终成正果。

别说了，我出家我出家还不行

唯道是从！

不忘初心，必成大道！

行香子·学道
大道无形。方寸何凭。在人人智见高明。
能降众欲，解断群情。作闹中闲，忙中静，浊中清。
情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼觉破前程。
吾言至嘱，君耳深听。下十分功，十分志，十分诚。

好