谜界就是江湖，虽没有刀光剑影，但也战火连天！
本文标题中的“争”字，是指发生在谜界的各种争论、争执、争辩，这是谜史上非常特殊却又具有独特魅力的一道风景线。好奇与好事之心人人不同程度上都有，无须回避。废话不多说了，下面直奔主题。
一、成句之争
这是距今为止，发生时间最近的一场争论。今年一月，在中华灯谜学术委员会刊《谜周刊》创刊号上，全文转载了署名“不成熟的思考”的文章——《成句三论》。此文以去年年底结束的风云杯赛题为切入点，对成句谜创作中出现的误区进行了理论系统的批驳，并且还对成句至上的创作观点进行了明确否定。粗制滥造的成句谜泛滥成灾时日已久，但这却是第一篇对此现象进行正面评论的有分量的好文章。此文一出，立刻得到了传统谜界有识之士的极大赞同，迅速上达天听，中华灯谜学术委员会对此文表示出很大支持，认为其非常符合即将于今年开展的“灯谜规范化”活动的要求。
而反观另一方，受到批驳的网络谜界作者（也包括传统谜界部分作者），不知何故却没有任何一人正面出来迎战，但是在行动上依然我行我素，进行着无声的对抗，不服是显而易见的，于是以造底造目为主要特征的成句谜依旧活跃在各谜群的谜会上。
可以说，这是一场刚刚拉开序幕的争论，后续如何拭目以待吧。
二、宽严之争
这是个历时很久的争论了，近几年却波澜又起。宽严是指：形扣从宽、义扣从严。这次论战的涉及范围比较大，网络和传统双方都有人参与，以谜刊、论坛、贴吧为阵地，新老谜人各抒己见，互不相让，一时间剑拔弩张！
其中，最具代表性的是“松鹰之争”。福建王水松老师与厦门郭少敏（老鹰）先生，进行了多轮意见交换，无法达成一致，气氛逐渐紧张起来。此刻变故再生，传统谜界大名鼎鼎的莫志刚前辈也撰文参与进来。此举引发了王水松老师的不满，专门撰文对莫志刚前辈进行了回应，明确表达了对莫文遣词造句语气以及立场的不赞同，同时指责莫前辈以身份压人，论战至此已经变味，后来逐渐归于平息。
就在同一时期，各种涉及宽严的文章相继问世，一度成为热门话题，但是各家意见最终还是无法达成统一。
可以预见，这场争论虽然暂时平息了，但是未来极有可能再次发生，因为宽严几乎没有标准可以达成共识。
三、造底之争
这是几年前一度热门的争论。传统谜界（也包括少数网络谜人）普遍对造底比较反感，而网络谜界（也包括部分传统谜人）则比较认同。在受到不少批判之后，网络谜界奋起反击，论战拉开序幕。
以郭少敏为代表的一派，不赞同造底这个说法，而认为是底材的延伸扩展艺术，并且有多人多篇文章进行了论述。另一方面，相对就显得低调一些，但也有人公开回应，如罗捷老师多次正面提出了反对意见。另外还有一派显得比较中立，采取和稀泥的态度，希望中和双方意见，并且提出适度合理造底的概念，如黄宜耀先生有专文论述于此。这次争论没有引发什么不和谐场面，基本上是在无法交流沟通且难以达成一致的氛围中结束。
从目前的谜界创作现状来看，传统谜界做出的让步很大，甚至可以说在逐渐被同化；文木、赵首成等高层对造底表现出相当程度宽容，并且开始尝试创作；完全坚持初衷不造底的传统谜人正在开始减少。可以说，这一次传统谜界的反对派输了，造底之风将会继续持续下去。
四、字谜之争
大约十多年前，台湾谜界掌门人徐添河来大陆参加谜事交流，发表了对台湾谜界对大陆谜界的一些看法。徐老前辈认为：大陆谜界缺乏文化底蕴，大白话的字谜太多，没有内涵，并且半露面现象严重，郑重指出灯谜创作上应该注重学术而不是字形。由此引发大陆谜界震动，硝烟顿起！
这是一场完全不势均力敌的对抗，几乎所有大陆谜界有头有脸的人都对徐老前辈的观点进行反驳，各种商榷文章一时间充斥各地谜刊。而徐老前辈作为台湾谜界高层代表，自然也不甘示弱，立刻撰文予以回击，而且措辞激烈，文风犀利，态度上寸土不让，且有人身攻击之嫌。大陆谜界不少人因此被激怒，反唇相讥的文章迅速问世，从最初的商榷升级成为骂战。最终结果毫无悬念，大陆谜界完胜！
就事论事而言，徐老前辈的观点是有一些偏激的，不利于两岸谜界友好交流。这类争论，估计一般情况下不会发生了，没啥盼头了，消停吧。
五、别解之争
这是谜史上至今为止最著名最有影响力最旷日持久的一场大战役！由于对别解的认识不同，从70年代末期到
90年代初期一直论战不休，中间还发生了著名的“郑柯骂战“，直到2003年柯国臻去世，也未就“别解”的含义达成共识。
70年代末期，上海谜家苏纳戈前辈最提出了“别解方成谜”之说，厦门徐鸿基老师和温州林艺老师表示了反对。
此时南通谜家郑抒老师公开撰文表达对苏前辈的支持，兰州马啸天先生、潮汕郑百川两位大家也发表了赞同苏纳戈前辈观点的文章。一代宗师柯国臻闻风而动，连续发表文章系统阐述自己反对“别解方成谜”的看法。然而一切仅仅是序幕，大戏还在后面。
沉寂了一段时间之后，80年代中期，郑抒老师在去上海参加的某次谜会上，公开发表了反驳柯国臻老前辈“别解”观点的言论，引发了柯老前辈的强烈不满，双方由此开始真正结怨。
到了90年代初期，风云再起，山西杨耀学先生突然撰文，对“别解方成谜”及其赞同者发出词锋锐利的激烈批判，一时间火药味浓厚，此举激怒了郑抒老师。在1992年五一南通灯谜艺术节上，郑抒先生公开发表了演讲，点了全国十几位著名谜家的名，言辞尖刻且不乏人身攻击，在谜界开了“点名骂谜”的先河，柯国臻、杨耀学赫然其中。随后，郑抒老师的演讲全文被刊载江苏的谜刊上公开看发表，越来越多的谜友参与“别解论战”，各种各样的观点也随之出笼。柯国臻老前辈先是以写诗的形式予以回击，最终还是按耐不住，写出长文对郑抒老师
进行全面反击，其措辞辛辣激烈，带有人身攻击性质的谩骂语言比郑抒老师的演讲毫不逊色。至此事情达到高潮。
郑柯骂战结束不久，柯国臻老前辈中风卧床不起，11年后去世。有江湖传言：柯老是被气得中风的，是被骂得中风的，真相不得而知，但是别解之争实际上并没有结束。直到今日，关于是否别解方成谜依然存在和当年类似的争议。估计如此大规模的论战暂时没有发生的可能，但争议还是会一直存在的。
六、断气之争
这又是一场和柯老相关的论战，依然是没有最终结论，只不过这次的主要对手换成了郑百川大师，其影响持续到今天，比之别解之争丝毫不逊色。
起因很简单，柯老认为断气谜不好，手法下乘；而谜界有反对者，认为不能一概而论，法无定法，于是以谜刊为阵地，两派开始笔战。反对派中，以郑百川大师为代表，正面向柯老的断气理论发起冲击，据说郑百川大师拿出150则谜为例，来证明断气也有好谜。当时谜界的重量级高手，如：吴融杭、俞涌、莫志刚等，也纷纷撰文发表见解，有赞同者，有反对者，也有中和者。虽然没有像别解之争那样谩骂、人身攻击，但受关注程度和参与热情也是很巨大的。
从实践结果来，对于断气的理论目前都没有形成完善的体系，有可能在未来会再次引发新的争议。
本文标题中的“争”字，是指发生在谜界的各种争论、争执、争辩，这是谜史上非常特殊却又具有独特魅力的一道风景线。好奇与好事之心人人不同程度上都有，无须回避。废话不多说了，下面直奔主题。
一、成句之争
这是距今为止，发生时间最近的一场争论。今年一月，在中华灯谜学术委员会刊《谜周刊》创刊号上，全文转载了署名“不成熟的思考”的文章——《成句三论》。此文以去年年底结束的风云杯赛题为切入点，对成句谜创作中出现的误区进行了理论系统的批驳，并且还对成句至上的创作观点进行了明确否定。粗制滥造的成句谜泛滥成灾时日已久，但这却是第一篇对此现象进行正面评论的有分量的好文章。此文一出，立刻得到了传统谜界有识之士的极大赞同，迅速上达天听，中华灯谜学术委员会对此文表示出很大支持，认为其非常符合即将于今年开展的“灯谜规范化”活动的要求。
而反观另一方，受到批驳的网络谜界作者（也包括传统谜界部分作者），不知何故却没有任何一人正面出来迎战，但是在行动上依然我行我素，进行着无声的对抗，不服是显而易见的，于是以造底造目为主要特征的成句谜依旧活跃在各谜群的谜会上。
可以说，这是一场刚刚拉开序幕的争论，后续如何拭目以待吧。
二、宽严之争
这是个历时很久的争论了，近几年却波澜又起。宽严是指：形扣从宽、义扣从严。这次论战的涉及范围比较大，网络和传统双方都有人参与，以谜刊、论坛、贴吧为阵地，新老谜人各抒己见，互不相让，一时间剑拔弩张！
其中，最具代表性的是“松鹰之争”。福建王水松老师与厦门郭少敏（老鹰）先生，进行了多轮意见交换，无法达成一致，气氛逐渐紧张起来。此刻变故再生，传统谜界大名鼎鼎的莫志刚前辈也撰文参与进来。此举引发了王水松老师的不满，专门撰文对莫志刚前辈进行了回应，明确表达了对莫文遣词造句语气以及立场的不赞同，同时指责莫前辈以身份压人，论战至此已经变味，后来逐渐归于平息。
就在同一时期，各种涉及宽严的文章相继问世，一度成为热门话题，但是各家意见最终还是无法达成统一。
可以预见，这场争论虽然暂时平息了，但是未来极有可能再次发生，因为宽严几乎没有标准可以达成共识。
三、造底之争
这是几年前一度热门的争论。传统谜界（也包括少数网络谜人）普遍对造底比较反感，而网络谜界（也包括部分传统谜人）则比较认同。在受到不少批判之后，网络谜界奋起反击，论战拉开序幕。
以郭少敏为代表的一派，不赞同造底这个说法，而认为是底材的延伸扩展艺术，并且有多人多篇文章进行了论述。另一方面，相对就显得低调一些，但也有人公开回应，如罗捷老师多次正面提出了反对意见。另外还有一派显得比较中立，采取和稀泥的态度，希望中和双方意见，并且提出适度合理造底的概念，如黄宜耀先生有专文论述于此。这次争论没有引发什么不和谐场面，基本上是在无法交流沟通且难以达成一致的氛围中结束。
从目前的谜界创作现状来看，传统谜界做出的让步很大，甚至可以说在逐渐被同化；文木、赵首成等高层对造底表现出相当程度宽容，并且开始尝试创作；完全坚持初衷不造底的传统谜人正在开始减少。可以说，这一次传统谜界的反对派输了，造底之风将会继续持续下去。
四、字谜之争
大约十多年前，台湾谜界掌门人徐添河来大陆参加谜事交流，发表了对台湾谜界对大陆谜界的一些看法。徐老前辈认为：大陆谜界缺乏文化底蕴，大白话的字谜太多，没有内涵，并且半露面现象严重，郑重指出灯谜创作上应该注重学术而不是字形。由此引发大陆谜界震动，硝烟顿起！
这是一场完全不势均力敌的对抗，几乎所有大陆谜界有头有脸的人都对徐老前辈的观点进行反驳，各种商榷文章一时间充斥各地谜刊。而徐老前辈作为台湾谜界高层代表，自然也不甘示弱，立刻撰文予以回击，而且措辞激烈，文风犀利，态度上寸土不让，且有人身攻击之嫌。大陆谜界不少人因此被激怒，反唇相讥的文章迅速问世，从最初的商榷升级成为骂战。最终结果毫无悬念，大陆谜界完胜！
就事论事而言，徐老前辈的观点是有一些偏激的，不利于两岸谜界友好交流。这类争论，估计一般情况下不会发生了，没啥盼头了，消停吧。
五、别解之争
这是谜史上至今为止最著名最有影响力最旷日持久的一场大战役！由于对别解的认识不同，从70年代末期到
90年代初期一直论战不休，中间还发生了著名的“郑柯骂战“，直到2003年柯国臻去世，也未就“别解”的含义达成共识。
70年代末期，上海谜家苏纳戈前辈最提出了“别解方成谜”之说，厦门徐鸿基老师和温州林艺老师表示了反对。
此时南通谜家郑抒老师公开撰文表达对苏前辈的支持，兰州马啸天先生、潮汕郑百川两位大家也发表了赞同苏纳戈前辈观点的文章。一代宗师柯国臻闻风而动，连续发表文章系统阐述自己反对“别解方成谜”的看法。然而一切仅仅是序幕，大戏还在后面。
沉寂了一段时间之后，80年代中期，郑抒老师在去上海参加的某次谜会上，公开发表了反驳柯国臻老前辈“别解”观点的言论，引发了柯老前辈的强烈不满，双方由此开始真正结怨。
到了90年代初期，风云再起，山西杨耀学先生突然撰文，对“别解方成谜”及其赞同者发出词锋锐利的激烈批判，一时间火药味浓厚，此举激怒了郑抒老师。在1992年五一南通灯谜艺术节上，郑抒先生公开发表了演讲，点了全国十几位著名谜家的名，言辞尖刻且不乏人身攻击，在谜界开了“点名骂谜”的先河，柯国臻、杨耀学赫然其中。随后，郑抒老师的演讲全文被刊载江苏的谜刊上公开看发表，越来越多的谜友参与“别解论战”，各种各样的观点也随之出笼。柯国臻老前辈先是以写诗的形式予以回击，最终还是按耐不住，写出长文对郑抒老师
进行全面反击，其措辞辛辣激烈，带有人身攻击性质的谩骂语言比郑抒老师的演讲毫不逊色。至此事情达到高潮。
郑柯骂战结束不久，柯国臻老前辈中风卧床不起，11年后去世。有江湖传言：柯老是被气得中风的，是被骂得中风的，真相不得而知，但是别解之争实际上并没有结束。直到今日，关于是否别解方成谜依然存在和当年类似的争议。估计如此大规模的论战暂时没有发生的可能，但争议还是会一直存在的。
六、断气之争
这又是一场和柯老相关的论战，依然是没有最终结论，只不过这次的主要对手换成了郑百川大师，其影响持续到今天，比之别解之争丝毫不逊色。
起因很简单，柯老认为断气谜不好，手法下乘；而谜界有反对者，认为不能一概而论，法无定法，于是以谜刊为阵地，两派开始笔战。反对派中，以郑百川大师为代表，正面向柯老的断气理论发起冲击，据说郑百川大师拿出150则谜为例，来证明断气也有好谜。当时谜界的重量级高手，如：吴融杭、俞涌、莫志刚等，也纷纷撰文发表见解，有赞同者，有反对者，也有中和者。虽然没有像别解之争那样谩骂、人身攻击，但受关注程度和参与热情也是很巨大的。
从实践结果来，对于断气的理论目前都没有形成完善的体系，有可能在未来会再次引发新的争议。
