哲学吧 关注:1,349,196贴子:12,016,532
  • 26回复贴,共1

理性是什么?

只看楼主收藏回复

理性是什么?2006-08-04 14:58       理性是哲学中最深奥、最难解的一个概念,几乎人人都在谈论理性,可谁也不能透彻说出理性到底是什么,以至理性成为一个比上帝还要神秘的东西。在所有探究理性的思想家中,康德应该是最深刻、最全面的一个,但他也未使人明白理性到底是什么。本文就是想用尽量通俗的语言、以较短的篇幅说说我所认识的理性。我对理性发生兴趣纯属偶然,第一次接触“理性”是在高中的“唯物常识”上,那里有个“理性认识”,当时并没有多深刻的印象,觉得理性就是深刻的、规律性的东西。后来上了军校,班上有个江苏籍的学生是个哲学爱好者,整天读那些一般人读不下去的哲学名著。翻翻他看过的书,发现里面有很多“理性”,而且这些“理性”看来并不单纯是“深刻的、规律性的”那么简单,自己不明白,就去问哲学爱好者,他也不懂什么是理性。此后对理性的疑问就慢慢淡忘了,毕业时来到当时堪称文化沙漠的海南三亚市,全市只有一家三间房子大的小书店,有参考价值的书是看不到了,处在这样资料、信息与世隔绝的环境中,倒更有利于自己独立地、不受干扰的想些问题。由于在读高中时了解到一个奇特的、与视觉有关的实验结果(下文会提到这个实验),这个实验使我对“人脑如何产生感觉以及如何思维”等这些看来远远超出我的能力的艰深问题产生了兴趣,持久不衰的兴趣也让我对这些问题获得了一些零碎的收获和看法,而来到部队后的闲暇使我有可能更全面、更系统地思考和整理相关问题,同时由于长期以来不满于“道德是关于人的行为规范”的说法,这时也开始关注、思考有关道德的问题,就这样在不断的探索中逐渐形成了一些有关认识和道德的较为稳定的、个人确信不疑的看法。后来从一位朋友的来信中又看到“理性”两个字,于是早已忘记的对理性的疑惑又恢复了,我一下子意识到,此前我所想所获的一切,不正是曾令我困惑不解的、哲学中极为重要的理性吗?明白这一点时我就如同有位伟人发现了能给全体中国人带来幸福和保障的的某个天才思想时一样的兴奋和激动。而一旦将我几年来的思考成果同理性连在一起,看起来就更深刻、更全面、更成一体了。由于长期以来处在封闭的、对外缺乏交流的环境中,一些我自以为是的独到的“新发现”可能事实上早已不新鲜了,但我想,哲学发展到今天,纯粹的新东西几乎没有了,只要从某些方面看来还有些新意,也就算不错了,基于这种考虑,在这里大言不惭地把我的“理论”献给对此问题感兴趣的朋友,也许还是有点价值的。限于篇幅,本文将只是摘要性的叙述,不多的几个事例也只是说明性的,远远谈不上论证。若有朋友想深入地了解,可在以后就某一问题展开讨论,但现在先只能这样了。干巴的骨架可能令你不以为然,但若你用心去体会,你或许会觉得:真是那么回事。以下将分四个方面(理性来源、认识理性、道德理性、社会理性)分别阐述。
    一、理性来源
    人脑具有一种追求和谐感觉的天性,或者说人脑对于凡能达到和谐的关系或结构的东西有一种天性的偏爱,而对于违背和谐的冲突,则有一种天性的排斥,凡达到和谐的东西,人脑就天性地喜欢它、接受它、肯定它,反映在人的意识上,人们便会认为它是正确的、公正的、合乎道德的;而对于不和谐的、矛盾的、有冲突的东西,人脑就天性地厌恶它、排斥它、拒绝它、否定它,反映在人的意识上,就认为它是不正确的、不公正的、不道德的,此时人们就会努力去消除矛盾和冲突以求得和谐。人脑的这一天性也体现在这一视觉实验中:当人戴上一种能使物体看起来都倒立的眼镜,起初看物体都是倒的,但戴一段时间后看到的物体又都正立了,此时若摘下眼镜,看到的物体反而倒立了,而再过一段时间后看到的物体又自动正立了。这一奇特的实验结果只有认为“人脑具有一种自发地追求和谐的天性”才能得到令人满意的解释,它告诉我们,人脑不仅天生地接受和谐、排斥冲突,在遇到冲突时人脑甚至能自发地通过改变感觉的形态以重新求得感觉的和谐。人脑的这一追求和谐的天性,就是人类理性的来源。体现这一天性的有这样一种重要的、严整、典型的和谐方式,我们可以将其概括为两条天赋的理性原则:凡在人们看来相同的事物,人们同时认为(1)它们具有相同的性质(同物同性);(2)它们应该受到相同的对待(同物同待)。“同物同性”是指导人类作出认识判断的原则,“同物同待”是指导人们作出公正判断的原则。凡符合这两条原则者,便是和谐的、也是符合理性的;凡违背这两条原则者,便是违背和谐、违背理性的冲突,也是人类天性所不可接受的,在追求和谐的天性作用下,人类就会力求消除冲突以求得和谐。人类具有的这种追求和谐的能力,便是人的理性能力。象笛卡儿、莱布尼茨等人认为人类具有某些天赋的观念,其实更准确地说,不是有天赋的观念,而是有一种能获得理性观念的天赋的机制或者说能力,只要是和谐的东西,人类会自发地对它作出肯定的反应,而对违背和谐的东西则自发地作出否定的反应。被众多思想家所肯定的人的天赋的理性,就来自于人脑追求和谐的天性。


一次新的奇迹玩法?你想成为霸服大魔王吗? MU永恒回忆,所有BB和装备都可挂机暴出!在线RMB回收,高爆率!
  • 广告
    二、认识理性(二、一)
    二、认识理性如果人们获得了某两事物相同的印象或感觉,后来却发现它们具有不同的性质,由于发生了违背“同物同性”原则的冲突,此时在人脑内就会激起疑惑、惊奇的反应:这是怎么回事?它们应该具有相同的性质,怎么会不相同呢?——这便是人们产生疑问、提出问题发生的机制。产生疑问、提出问题,是认识的开端,人类所有重大认识成果的取得,最初都是从主体感受到存在的某种不和谐进而产生了某种疑问、提出了某个问题开始的。如果没有人脑对和谐与冲突的特别的感应,就不会有认识的发生,尽管人照样可以看到世间万物,但对这一切都是无所谓的、麻木的,不会对它产生“是什么?怎么样?”的疑问。在感受到不和谐、产生疑惑之后,由于追求和谐的天性,人们会自然地萌发一种力求消除冲突、摆脱疑惑的欲望,表现在人的意识上,就是努力寻求或者说弄明白“为什么会这样?”或者“原因是什么?”等此类问题的答案,人类认识的欲望便由此产生。而认识的进行,则是人类自发地运用“同物同性”原则以求得和谐的过程。起先人们发现A具有性质F,而后又发现,事物B 和A有很强的相同性,于是人们相信,事物B 也具有性质F。如爱因斯坦由于在“升降机”实验中强烈地感受到加速场和引力场的相同性,既然光线在加速场中能发生弯曲,那么依据“同物同性”原则他便作出了“光线在引力场中也能发生弯曲”的重要预言。认识一开始就是有目的性的,即消除冲突、求得和谐,也一目的达到了,也就完成了一个相对完整的认识过程。凡取得和谐的认识,人们自然地就相信它、肯定它、接受它,这就是正确认识的意义。而对“正确”的另一种理解方式:认识同客观事物相符合——则是没有任何实在意义的、纯粹人类思维虚构的产物。因为人类获知事物是什么、怎么样的状况必须依赖于人的认识,在此前提下人类永远做不到把人的认识同不依赖于人的认识的客观事物相对照、比较从而确定它们是否相符。人类所能确实把握的正确的意义仅在于认识自身——它所包容的各种感觉、观念、判断的和谐。一个认识体系所能达到的和谐程度越高,人们越是相信它,它的正确性也就越高。所以“正确”只具有主观的意义,那种客观意义的“正确”是没有的,一种能令你相信的认识或说法,就是正确的认识或说法,而什么样的认识或说法你才会相信呢?就是能达到和谐的认识或说法。从认识的发生,到认识的结束,对和谐的信赖和追求始终贯穿和决定着认识的全过程,对和谐天性的追求,是认识的灵魂和动力。对和谐的信赖和追求,还使人产生了原因和结果的观念。事物A 和事物B 在人们看来原本是相同的事物(自然它们应该具有相同的性质),但现在却发现它们具有不同的性质,于是发生了“同物不同性”的不和谐,而这是人们无法接受的,为了追求达到和谐,人们便转而认为,原本看来相同的A 和B ,其实并不完全相同,还存在着未被发现的区别,这一被人肯定存在的区别,便被认为是A 和B具有不同性质的原因,A和B 所具有的不同的性质,则被认为是这一原因的结果。有了原因和结果的对应关系,人们的观察结果就达到了“同物同性”、“不同物不同性”的和谐——这种状况是人们愿意相信和接受的。所以简单的说,原因就是能使人的观察结果达到和谐的条件。没有原因的观察结果是欠缺的、不完整的,也是不能达到和谐的。正因为人的追求和谐的天性是如此强烈地支配着人的因果观念的形成,所以那些看似没有原因的结果,人们也会用自己的思维创造出一个原因以维持原因和结果的和谐,人的关于“上帝”、“运气”的观念即由此产生。如对于运气的观念,甲、乙两人以完全相同的方式参加摸奖,却产生了甲中奖而乙未中的不同结果。人们会想:既然以完全相同的方式摸奖,怎么会发生中与不中的不同结果呢?——这就发生了“同物不同性”的冲突,是人们不可接受的,而为了求得和谐,人们便创造出“运气”的观念,即认为甲和乙有不同的个人运气(甲的运气比乙好),这就为甲、乙不同的摸奖结果找到了一个与之相和谐的原因,在人的意识中维持了“同物同性”、“不同物不同性”的和谐,于是“运气”的观念便被人接受下来。“运气”观念的产生,是迄今用任何其它哲学思想、理论都无法解释的,它们或者不彻底,或者根本就就无从入手,若非用这里的“和谐——理性”来解释,就很难明白“运气”到底是个什么东西。“上帝”观念的产生也是如此,当人面对这纷繁多样的世界,有太多的疑问得不到最终的说明时,人们常常会说,“这是上帝决定的”或者“这是上帝安排的”,这里上帝的本质,就在于它是一个最根本、最到底的原因。人类由自己的理性(无需依赖于实践经验)即可直接得出判断,在任何事件的背后总有一个原因与之对应,没有原因的事件是不存在的,因为一个孤立的事件永不能达到和谐。所以任何事件都是由因果性决定的客观必然性事件。而通常人们所说的“偶然”则是指人们不能对事件作出肯定判断的性质,“必然”则是指能够作出肯定判断的性质,这同由因果性决定的客观必然性所反映的是完全不同内容的问题,所以它们并不矛盾,人们在必然、偶然的问题上发生争论多是由于人们没有对此作出明确、必要的区分引起的


回复
举报|2楼2007-01-28 18:03

        认识理性(二、二)
        人的一些被称为直觉的一些结论,便直接来自对和谐的信赖和追求。一个判断若能使人的各种认识、感觉、观念达到和谐,他便能直接肯定这一判断是正确的。爱因斯坦得出“光速不变”的判断就是一典型的事例。他发现,若以常规的速度叠加原理来计算光的速度,所得结论既同麦克斯韦的电磁理论相矛盾,也同他的“借助运动系统的内部效应不能觉察匀速直线运动”的信念相矛盾,而一旦他认为光速具有不变的性质,这两个矛盾就完全消除了,达到了认识的和谐,所以他能相信“光速不变”是正确的。逻辑学上的形式逻辑其实并不具有推理的功能,因为它的实质仅仅在于反映了一些语言表述之间的关系,应用它只能是在语言上来回兜圈子,得不出任何具有创新意义的新判断。人们在思维推理中实际遵循的是另一类逻辑,如这个推理过程:今年气候大旱——会导致粮食歉收—— 引起议价粮价格上涨—— 使国家平价粮收购发生困难。在这里并没有应用形式逻辑,人们却由“气候旱”这一前提经过一系列中间判断一步步地得出了“收粮难”这一具有新的内容和价值的新结论,这些中间判断就是人们在思维推理中实际应用的逻辑。所以逻辑并不是什么特别的新东西,它就是一些人们可以信赖和接受的认识、判断、结论。逻辑有两个基本来源,一是感觉,二是理性,即感觉的和谐,只有最终符合感觉、符合理性的认识、判断、结论才是人们可以信赖和接受的。“同物同性”还是使人在发明创造方面获取灵感的一个重要来源。人们已经知道某物(或者某一现象)X的某一性质F可以用来制成具有某一用途的某种机器(或工具),后来又发现某物 Y 也具有相同的性质 F ,这时“同物同性”的原则(此时更准确的说法应该是“同性同用”)就可能启发人们想到:既然X可以制成这种器具,那么Y不是也可以制成具有这种用途的机器(或工具)吗?——创造的灵感产生了,剩下的就是如何去实现、验证这种想法了。人类不会无缘无故地想起某件事情或者产生某种想法,人类所能想起、想到的一切都是有缘由的,而在这里人们能由Y 和X 的相同性质想到Y 也可以用来制成具有相同用途的机器(或工具),就是体现了和谐的“同性同用”的原则自发地作用于人的结果。一些不懂发明的研究家常常给人们提一些乐观的建议:只要你多多留心、注意你周围的事物、现象,你也可以成为一个了不起的发明家。在他们看来,只要照他们所说的去做,那么,成为一个发明家,不难。——他们哪里懂得,人的发明想法的产生,是一个不受个人意志控制的完全自发、自然的过程,哪是你想怎么样就怎么样的?提出这种幼稚的建议,只能说明他们对人类思维缺少最基本的感受和常识。
        道德理性(三、一)
        三、道德理性凡在人们看来相同的事物(主要是指人或人所做的事情),人们却发现它们受到了不同的对待,由于发生了违背“同物同待”原则的冲突,这在人脑内激起了不公正的反映,在追求和谐的天性的作用下,人们就会自发地产生一种力求改变这一不公正、使其恢复“同物同待”和谐的强烈欲望,这就是人的追求公正的感情或正义感产生的机制。追求公正就是追求和谐,所以追求公正是人类生而具有的天性,这是不分时代、不分阶级、不分国家和民族也不分个人智愚的人类的通性。如当人们发现两个人做了相同的好事却获得不同的待遇或者犯了同样严重的罪行却受到不同的惩罚,则人们都会完全自发地对此做出不公正的反映。再如,在农村那种多儿多媳多子孙的家庭中,如果哪个媳妇发现公婆对自己的孩子没有对别人的孩子好,她就会这样想、甚至会这样骂:“都是你的孙子,凭啥对俺的孩子不好?”。“同物同待”的理性原则她不懂,但因为这个原则来自人的追求和谐的天性,所以能够自发地对她起作用从而使她明白这个道理:既然都是你的孙子,你就应该同样对待。此时你如若问她:“为什么都是他的孙子,他就应该同样对待呢?”她回答不了,她甚至会认为,没有为什么,反正就应该这样。如果她再聪明一点、表达能力再强一点,她也许就会说:“这是天理,没法解释的”。人们能几乎先天地把握、认定一些连他自己也无法解释的“天理”,这仍是追求和谐的天性起作用的结果。所有被认为合乎道德的行为,都是指能达到和谐的行为。诚实就是自己所观察、认识到的现实同自己的表达取得和谐;守信就是自己所许诺的要和自己实际做到的事情取得和谐;承担责任就是自己的行为要同自己的角色、所处的职位或者自己与时间的关系取得和谐。“己所不欲,勿施与人”这一被广泛认可的道德原则所反映的正式这样一种和谐:我和别人都是相同、平等的个体,我不想要的,别人同样也不想要,若把我不想要的东西强加与人就违背了“同物同待”的和谐,而若我不想要的也同样不加与人就维持了这种和谐。尊重别人意志的自由是合乎道德的,它的和谐性在于:我和他都是平等自由的个体,我只有充分尊重、维护他的自由、不强迫他的个人意志,才能与我和他具有的这种平等自由的关系取得和谐。而所有不道德的行为都是指破坏和谐、制造冲突的行为。人类追求和谐的天性还决定了人与人之间进行交换的原则。进行物质交换需要遵守等价交换的原则:你给我多少,我也给你多少,相互间谁也不赚谁的便宜


    回复
    举报|3楼2007-01-28 18:03
      进行感情交换也需要遵守等价的原则,一个人对另一人付出了善意的感情,他若没有得到等量感情的回报,他会产生一种吃亏的感觉。通常人们所说的“重感情”,就是指重视、追求感情的等价交换。这两个等价交换的原则都体现了人们追求一种公正、平等的关系。由于人们存在这种追求,当一个人得到别人的关怀和帮助后会产生一种回报别人的欲望,这是人的感激的感情,或者称之为报恩的感情;当他做了有害于别人的事情时会产生一种想要弥补自己过错的、愧对别人的感情,这是人的愧疚感。当人面对别人遭痛苦或受伤害时在他脑内会激起一种特殊的感情反应,这就是人们通常所说的同情或者说善良的感情。它产生的机制在于:当人的追求和谐的天性在遇到有人想摆脱痛苦却无力摆脱痛苦这一严重的不和谐时便产生了善良的感情。并非所有的痛苦都能激起人的同情,比如当一个人出于某种特殊的心理自愿去体会、尝试某种痛苦时就不会激起人的同情心。感情的痛苦要远远比单纯肉体的痛苦更容易激起人的善良 的感情。当一个完全无辜的人遭受痛苦时也更容易激起人的同情心。善良感因不和谐而产生,在他产生之后就能起到恢复和谐的作用,它能使人做出帮助受痛苦者摆脱痛苦的行为。
          道德理性(三、二)
          人的公正感、善良感、报恩感、愧疚感以及追求诚实的诚实感、要求守信的守信感、承担责任的责任感、尊重他人的尊重感,它们一起构成了人的最主要、最普遍的道德感情。这些道德感情的强弱有无德望状况,就决定了一个人道德品质的好坏。简单地说,道德品质就反映了一个人的感情品质。最终决定一个人做出何种行为的是他的感情而不是他的思维、想法,一个人的想法仅代表了他可能的行为方向,但若没有感情的支持他就没有实施他的想法的动力,感情是支持人实施行为的决定力量,人的所有令人惊异、感叹的行为,都是在一种强烈感情的支持下做出的。一个人有什么样的感情,就会做出什么样的行为,道德感情是使人做出合乎道德的行为、反抗不道德行为的决定力量。如一个有强烈诚实感的人,当他面对被掩盖、被歪曲的事实时他会有一种受压抑、遭憋闷、要爆发的感觉——这就是诚实感的具体体现,在这一感情的作用下,他会感到非把事实真相说出来不可,即使他个人因此要付出受迫害、遭打击的代价也是如此。单靠教育并不能造就良好的个人道德,它至多只能起到使人明白事理的作用,但它产生不出使人坚守道德的力量,道德规范的作用也是如此,道德规范在人的行为中起不了实际的作用,纯粹是一些有气无力的空话,而且,不讲场合条件、不论具体情况、不分青红皂白的“一刀切”的所谓的道德规范在许多情况下是违背道德本质的。人的私心是永恒的。人类在生活中看到、听到、感觉到的一切总是以“我”为中心的(我听到了什么、我看到了什么、我感受到什么,人类所见所闻所感的主语永远是“我”),在他所见所闻所感的基础上产生的种种想法、欲望也是以“我”为中心的(如:我感到饿时我就想吃;我感到累了,我就不想再继续干了。人类感情、欲望、想法、动机的主语也永远是“我”),这就必然决定了他对自己的关注总是优先于对别人的关注——这就是人的私心,也是人的私心为什么永久存在的原因。私心因“我”而产生,“我”永在,则私心永在。“我”是谁?“我”是每一个感觉体自身。只要人类还有感觉、有意识能力,在他的意识里就有“我”的存在,从而也就有私心的存在。有人设想通过实行财产公有制就可以消除人的私心,纯属痴人说梦,尽管可以将有形的财产公有化,却不能将无形的个人意识、个人欲望也都实行公有化。单纯人的私心的作用就会使人为了私利、私欲不顾一切、不择手段(不管是否损害了别人的利益、加重了别人的痛苦),从而破坏了人与人之间本该平等、和谐的关系。但同时人体内还有一种抗衡私心的力量,它能使人为了追求和谐而甘愿做出牺牲自己利益的行为,这就是人的道德感情,如一个有强烈正义感的人为了维护正义是甘愿牺牲自己利益的,直至自己的生命。这些能对抗、抑制个人私心的道德感情,也正是通常人们所说的良心。私心和良心在决定人的行为的道德趋向上起着完全相反的作用,若私心强过良心,他就会做出违背道德的可耻行为,而若良心胜过私心,他就会做出合乎道德的高尚行为。好人和坏人的区别不在于有无私心,而在于良心的强弱有无的状况,所谓好人,就是指在与别人相同的情况下他能产生更强的良心,从而使良心战胜私心的机会增加了。好人同样也有做坏事的想法,他也可能为了个人的利益和要求想去盗窃、诈骗或者强奸,而一旦他真想这样做的时候,他同时会感到有一种往后拉他、阻止他的强大力量,似乎有一种声音在警告他“不,你不能这样做!”——这种力量和声音,就是人类朴素而真实的良心。人类生而具有优劣不同的个人道德——这一判断是可以用理性方法(即将被考察对象置于某一相同的条件下寻求产生差异的原因的方法)加以证明的。道德既是在很大程度上来自人的天赋,它就具有很强的稳定性,一个人的道德品质既不会轻易变好,也不会轻易变坏,如一个人是善良还是残酷的品质几乎能稳定地伴随他的一生。要看人的道德品质是否具有稳定性必须把品质和行为区分开来


      回复
      举报|4楼2007-01-28 18:03
        道德品质是一种内部素质,而行为则是在具体的环境条件下内外多种因素共同作用下的综合表现,同一个人,在不同的环境条件下会做出优劣不同的行为,但这并不证明他的内部品质发生了改变,所以行为的改变并不代表道德品质的改变。各种道德感情的产生都有统一的机制和来源,这就必然决定了它们的强弱状况在一个人身上具有很强的统一性、一致性,如一个具有强烈正义感的人他同时必也是善良的、诚实的、守信的、重感情的、尊重他人的、有责任感的人——几乎所有的道德理论都没有注意到这一事实,更不能对此作出合理的解释。
            道德理性(三、三)
            一个社会的道德状况如何是是反映这个社会和谐、合理与否的重要标志。社会风气、道德风尚的好坏好坏并不是由教育决定的,教育不能改善人的个人道德,也无力改善社会整体的道德状况。我们每个人从精神上说都是高度自由、独立的个体,每个人都有一套独立地产生感觉、欲望和意志以及对外界得出判断和认识的功能机制,特别对于象道德这种对主体具有自觉性、自愿性的、发自心灵深处的东西(在这我只能叫它“东西”,除此我想不出更合适的、能充分表达它的自主性的语言),如果来自外部的教育不与他的本性相符合,又怎么能被他所接受并成为指导他心灵的原则呢?正如我们在实际中看到的那样,你可以一百遍地向他灌输某一道德原则,他也可以一万遍地向你背诵这一道德原则,可他就是不想那样做。——这就是教育对道德的无奈。教育可以使人掌握技能、获得知识、明白道理,但它产生不了人的自觉性,自觉性是最终只有人自己决定的。而道德最本质的特征,就在于他的自觉性。社会的公正状况如何直接决定了社会道德风尚的好坏。人类天性地追求公正、尤其强烈地追求个人待遇的公正,当这一天性遇到对他不公正的事情时会使他产生一种向他人、向社会报复的感情和心理(给他不公正待遇的是某个人或者某些人,而由此激起的报复情绪却是指向整个社会的),这会淡化和抵消他原有的道德感情,从而增加了人们做出不道德行为的可能和机会。不道德的行为增多了,整个的社会道德风尚也就随之变坏了。此外,不公正的社会还意味着,在这样的社会环境中,谁讲道德谁吃亏,而谁越是丧尽天良谁越能获得更大的个人利益,这时人的良心依旧,私心(对个人利益的关注)却大大加强了,这样良心和私心斗争的结果就更多地偏向私心一方,导致更多不道德行为的发生。这个道理很简单,比如在说真话的问题上,假如说话的真实性与个人的利益无关,由于人的原本具有的诚实的天性,那么多数人是会倾向于说真话的;但若说真话会给个人带来不小的利益损失,那么此时说真话者就会少很多;再若说真话会给个人带来坐牢、杀头的祸害,那么仍能坚持说真话者就几乎没有了。不公正的社会同时也必是一个混乱无序、是非颠倒、正反错位的社会,比如,在一个公正合理的社会中,讲道德的好人是会受到尊重的,但在不公正的社会中,好人在人们眼里就等于傻瓜;再如,溜须拍马本是一种见不得人的卑鄙行为,但不公正的社会却为溜须拍马者提供了巨大的活动空间,会拍马成了一种重要本领,擅长此道者受推崇、受尊重,相应的那些不愿拍马者却成了被人瞧不起的、没用的窝囊废,于是无耻小人成了受尊重的君子,真正的君子却成了被轻视的小人。象这种人们观念、看法的颠倒、错位也是一种不公正,这种不公正对想讲道德的人是一种打击和压力,它会使人感到不服气、不公平:我为什么还要讲道德?我连一个公正的评价都得不到!——这种感受也会抵消、弱化人的良心,从而使人的行为向不道德的方向偏离,这同样增加了人们做出不道德行为的机会。对决定人的行为来说,真实的感受、感情是最重要的,空洞、乏力的教育、文化起不了显著的作用,而社会的公正状况就是能决定与道德有关的感受、感情方面最普遍的因素,只要社会的公正、合理的状况达到了较高的水平,社会各方面都有一个合理的秩序和状态,这时人们会有一个满意、顺畅、平和的心态,人的道德天性就会充分地发挥出来,在这种情况下无需进行专门的道德教育和道德建设,社会自然就会呈现一种良好的道德状况和风尚。凡人们应用“应该”来表达的判断,都是指一种能达到和谐的方式或途径,而实现了“应该”,也就实现了和谐。所有的道德要求都是以实现和谐为目的的,所以所有的道德判断都只能用“应该”来表达。“应该”也能广泛用于道德之外的判断,比如人们认为,内容和形式应该取得统一—这是因为它们只有取得统一才能达到内容和形式的和谐;再如“好人应该的好报”这一说法,也是指只有好人得到好的报应才能达到一种和谐的状态。中国人所说的“天理”和西方的“自然法”概念其实是同一个东西,它们都是指能使人的感觉达到和谐的、关于世界秩序“应该如何”的“绝对命令”。人类追求和谐的天性使人具有一种把握理性的天赋,即人类具有一种能判断什么是正确、什么是公正、什么是应该、什么是合理的天赋的能力。如一普通百姓尽管不懂什么是理性,可他却能直观地判断出“排队购物(买票、看病等)”这一决定先后顺序的方式是合理的,因为他能从这一决定方式中感受到一种“早来早买、晚来晚买”的和谐,他由此便直接作出了“它是合理的”判断


        回复
        举报|5楼2007-01-28 18:03
          再如我曾见过一个七十多岁的农村的不识一字的文盲老太太,当她听别人讲在银行兑换破碎纸币的方法:可以叠合成一张十元钞票的碎钞票,能兑换十元;而可以叠合成半张十元钞票的碎钞票,只能兑换五元。不管银行是不是真有这样的规定,当她听到这里时忍不住插了一句“人家这办法挺讲理”。她能有这种判断也是由于她感受到这种方式所存在的和谐。一说到理性,这是极其深奥的、百姓无缘问津,而一说到是否合理、讲理,尽管他们不懂什么是合理的,但他们却会有准确的理解和感受,也会作出明确的判断。人人都有这种把握理性的天赋,但各人这一天赋能力的高低却有所不同。迄今所有的伦理学派都有一个共同的缺陷,就是它们不敢面对人类真实的社会生活。它们有理论、有逻辑、有概念,在语言文字上说的条条是道,可它就是不能解释、说明在生活中时时发生的道德事例。道德是如此贴近人类生活的、最具有实在性的东西,关于它的理论怎么能脱离实际的社会生活呢?有些是因为本身还不够深刻、不够彻底,所以用来解释道德事例会有些困难,而有些道德理论则是根据一些荒谬的思想、再加一些主观想象拼凑、创造出来的,既有政治的用意、也有欺骗的成分,所以就更不敢面对生活了。
          所谓理性,就是无论从什么角度观察,以及谁来观察,都希望得到一个不依赖观察者的秉性的稳定描述。
              所谓理性,就是无论从什么角度观察,以及谁来观察,都希望得到一个不依赖观察者的秉性的稳定描述。实际上,自然的状态是与观察者互动变化的。这种追求永恒客观的冲动来源于对我们之间的交流的绝对平台的生存渴望。因此,理性是主观的观察者对自然界不加干扰的本来进行绝对描述的一种心理愿望,应该是一个不可能达到的极限。 
           



          回复
          举报|6楼2007-01-28 18:03
            所谓理性,就是在自然面前的大脑运动的一个选择P,选择非P的没有成人,选择P的成了人,所以我们把这个P称之为理性


            回复
            举报|7楼2007-01-28 18:13
              呵呵``

              这个解释很有意思``

              也太强大了基本什么东西都概括了,而不仅仅是理性```


              回复
              举报|8楼2007-01-29 19:19
                呵呵,
                理性通常是指逻辑性,
                科学是讲逻辑的,
                所以科学是理性的。
                现在有人把一切文化都变成科学了,
                所以理性就只好泛滥成人性了


                回复
                举报|9楼2007-01-29 20:08
                  理性是知性所固执的分别的统一。感性,知性&理性,这是一个进化的过程……混沌,分化&统一


                  回复
                  举报|10楼2008-06-26 11:18
                    防止二次污染,含汞废物处置就找铜仁银湖化工 银湖化工
                    • 广告
                    对了,有相同爱好的可以切磋一下,QQ258498379


                    回复
                    举报|11楼2008-06-26 11:24
                      太深奥了,简直看不明呀


                      回复
                      举报|13楼2009-10-22 10:56
                        理性好长啊


                        回复
                        举报|14楼2009-10-22 10:59
                             [理性]
                               1指属于判断、推理等活动的(跟感性相对):理性认识。
                               2从理智上控制行为的能力:失去理性。


                          回复
                          举报|15楼2009-11-22 16:01
                            其实理性很简单,从字面来讲就是既合理又要通情理


                            回复
                            举报|16楼2010-01-09 21:49
                              回复:11楼
                              搞笑 看不明白


                              回复
                              举报|17楼2010-03-03 22:05
                                理即客观世界的真理
                                理性即人的主观认识与客观世界的真理相符合


                                回复
                                举报|18楼2010-03-04 01:18
                                  运气就是客观精神对于客观物质的作用力的体现
                                  运气是人的主观意识对于客观精神作用力的一种感觉


                                  回复
                                  举报|19楼2010-03-04 01:21
                                    不管你的理论有没有系统性,你的逻辑思维已经够的上个理论家了,你该改行,朋友


                                    回复
                                    举报|20楼2010-04-14 19:31
                                      回复:20楼
                                      多读几遍会懂的


                                      回复
                                      举报|21楼2010-05-15 13:33
                                        来简单点,
                                        个人认为:理性是坚持原则而又讲究策略
                                                   理性是张持有度而不中庸软弱
                                                   理性是智慧和修养的体现


                                        回复
                                        举报|22楼2010-10-09 10:17
                                          理性只表达了一种,没有情绪干扰


                                          回复
                                          举报|23楼2010-10-09 10:32
                                            我觉得理性就是一种伪装. 把自己的原始的情绪伪装起来.
                                            所以真正理性的人是很可怕的.


                                            回复
                                            举报|24楼2010-10-09 11:31
                                              理性很抽象,也很深奥!


                                              回复
                                              举报|25楼2010-10-11 22:21

                                                推荐应用