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子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”

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最近于自己的群里看到这么一则关于子曰:“不患人之不已知,患不知人也。” 的解释,虽有些牵强,但仍觉得英分析昂一下
论语学而1.16[原文]子曰:“不患人之不已知,患不知人也。”
[注释]
患:忧也、祸也、疾也、恶也、苦也。
已:自己。
不:通“示”。表示,表现。《康熙字典》没说二字相通。我是根据《说文解字》中“六书”的原理来通假的。六书:指事、象形、形声、会意、转注、假借。“一曰指事。指事者视而可识,察而可见,上下是也。二曰象形。象形者画成其物,随体结绌,日月是也。三曰形声。形声者以事为名,取譬相成,江河是也。四曰会意。会意者比类合谊,以见指撝,武信是也。五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。六曰假借。假借者本无其字,依声讬事,令长是也。”就其“象形”知“不”:通“ 不”(shi)[注,具体书写稍有区别],示。比如:习:数飞也。鸟之飞,在人为用。习:用。此解即运用了“会意”。


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[解释]
孔子说:“不患人的示已知,患不知人也。”
[解说]
患:不患你不懂,患你不学。现在也在用啊!是忧患意识的表现。患,现在日常生活就在用啊!用“担心”替代的话,就会表达不完全。
孔子说:“不患人的表现自己知道。表现自己知道的,才容易被人了解。人才有可能相互为用。因此后面说患不知人也。人得想办法了解别人,知人善任。也就是说人在不断的表现中,相互了解。相互为用以成事情。
   人示已知会有惹人讨厌的一面,也有不惹人讨厌的一面。示已知就是说,你要……为什么你要‘巧言令色’呢?巧言令色,实际上就是示已知啊。你知道吗,‘巧言令色鲜矣仁’,实际上就是示已知。为什么要巧言令色?他巧言令色的目的就是为了想让你接纳他啊,想让你接纳他心里所想的事情啊。如果,每一个人懂得巧言令色,每一个人都懂得“察言观色(《论语·颜渊》)”,都能接纳对方事情的话,那这个人还有谁会讨厌呢?
   那么,拿什么表现呢?就需要“学”了。“学”成了每个人的首要任务。“教学”成了每个人的首要任务。自知知人,是人际关系的基础。


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举报|2楼2011-03-07 07:38
    已己不分,国学界贻笑大方!


    另外,您提到"巧言令色鲜矣仁”,我恰好有段文字,自认为有理:巧言令色鲜矣!仁。巧,有经验的、经过岁月磨励过的实用智慧。色难中的色,解释就不一而足,差别很大,这里色鲜理解为不满的情绪表达。整句为,具有实用智慧的经验之谈能使得不满的情绪表达减少啊!这就是仁了。呵呵,能维稳啊!是十足的提倡之言,当然是褒义啦!结合上下文,《论语》刚开篇,正面提论点还来不及,突兀出现批判小人之语也不合适啊!
    还可这样解释:世故圆润的话语及装作出美善的表情少些就是仁。
    再有一解:具有智慧的经验之谈使得人的本色鲜艳有活力!这就是仁。或者讲,一句哲言能使满堂生辉!仁之所在。
    总之,褒义。


    苏格拉底说‘认识你自己’,一个意思。


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    举报|5楼2013-08-05 16:38

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