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1楼 本文收录了关於火光冥想法的一些原始文献。 ～～～ ～～～ ～～～ 「我现在教你一套最有效而且对任何人都适用的静坐法。这是灵性修行的第一步。一开始是每天抽出几分钟，当你渐渐可感受到静坐之乐时，就将时间延长。不妨用黎明之前的时段，这段时间比较适合，因为经过一夜的睡眠，身体的精力已恢复而一天的忙碌还未开始。点一盏（煤气、油）灯，火焰不要罩住，要直而稳定，或用蜡烛。结跏趺坐或其他任何舒适的坐姿，坐在蜡烛前，凝视火焰一段时间，然后闭目，试著去感觉火光在你的眉心。让它往下移动，一路放光明，进入你心内的莲花。然后冥想莲花的花瓣一瓣一瓣的打开，一切思绪、感觉、情绪都沐浴在火光中，其中的黑暗都被清除了，黑暗无处可藏身。火光逐渐扩大，愈来愈亮。让它遍布你的四肢；这样，那些手、脚就不能再做坏事，它们已经成为光和爱的工具。让光上升至眼睛和耳朵，摧毁所有入侵的邪见（perverse sight）和邪语——它们引起你的邪恶的欲望。让火光充满你的头部，所有的邪念都逃跑了。观想你身体内的火光愈来愈亮，它笼罩著你；光晕不断的扩张，笼罩了你所爱的人，你的亲戚、朋友......不只！—— 你的敌人、你的对手、陌生人、全人类、一切众生、全世界。」 因为火光每天都彻底而有系统的照亮你的感官，不久以后你就不会再追逐声色，酖於酒和有害食物，做坏事，去不好的场所或设计陷人。 继续停留一段时间在这种光明遍照的极乐之境。如果你有拜神，就试著观想在光中有神的形像（译注：例如观音、阿弥陀佛、基督或神的其他形像），因为光是神，神是光.....，当光碰到光，就成了一片光。当小我碰到大我，就融入大我而成为大我。 ～～～ 选译自 Light of Love |
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2楼 ～～～ 选译自 Conversation with Sathya Sai Baba 问：关於对火焰的冥想我不大明白师尊所说的它的功效是解脱是甚麼意思？ 赛巴巴：你幻成那火光，那火光也在外界万物之中，你的身体就消失掉，你就只是那一片光，这就是解脱。 问：师尊的意思是不是说冥想者通过那火光扩大到整个宇宙，而不再只局限在身体中？ 赛巴巴：「我的」这意识消失了，不再有「我」的意识了。 问：火焰在身体内移动，有没有一个特定的途径？ 赛巴巴：先是把火焰传送到心里，把心观想成是一朵莲花，花瓣会绽开来接受火光。然后火光才移动到身体其他部位，并没有特定的次序。但是重要的是身体的最后一站：头部，在那里火光形成一个光冕，笼罩住整个头部，然后将火焰传送到外界，从个体至全体，将火光移入亲戚、朋友、敌人、树、走兽、飞禽，一直到火光充满了世界万物，这火光也就是你身体内的火光。将火光由个体移入全体的意义在於：神（佛）光普照一切处，也寓居於众生体内。为了让这个「普照一切」深植於心中我们将火光扩张至身外。 你必须了解：当你深入冥想境界时，实际发生的不是对光的观想，而是把自己的躯体忘却，从而体验「你」并不是「这副身体」（「我非此身」）。这种全然「坐忘」躯体的境界就是「冥想」（ contemplation、「观想」）的阶段。它是不能强求的，它是自然而来的，只要「摄心」（concentration，专注）做得正确就自然会达到这个阶段。办喜（Vivekananda，20世纪早期印度圣者）有说过，当他在冥想时他找不到他的身体，他的身体去了何处？他怎麼找不到他的身体？观想火焰，把这火焰到处传送，是要给心一些事情做，让它在正确的方向活动，这样心念就不会心猿意马、想东想西而无法逐渐安静下来。把火光向外扩展至众生、万物，当你非常专心的这样做而忘却了自己的身体时，就是冥想的阶段。 |
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3楼 问：一些西方人在从事静坐冥想时，只是专注於广泛的光辉而不是专注於「火焰（jyothi）」的明确形象，他们心意所注的只是一片无形的光辉。这样把一片无形的光辉当作冥想时心意集中的对象，是否正确？ 赛巴巴：企图把心念集中在无形的「抽象」之上是不实际的。专心注意在「火焰」上只是一个榜样。心意集中的对象可以是某种声音，某种形体或是火焰等等。它必须是一种具体的东西。要把心意集中在「抽象」上是不容易做到的。 问：要直板著腰背打坐的确是很不容易？ 赛巴巴：「身体坐直（脊椎骨打直）很重要。脊椎第九节和第十二节之间为生命元气所在。如果此处脊椎受伤，人就会瘫痪。如果身体坐直，就像绕在脊椎这根旗竿上，那麼生命灵力就能顺体而上，使心念变得非常集中。此外，打直的脊椎，就像一根避雷针能收集闪电一样，能将宇宙能量导引至体内，供给你力量去完成你的修道目标。另一个比喻：宇宙能量就像无线电波一样弥漫在空间中，收音机要接收到这个电磁波必须要有天线，而且频道要调准，否则只能收到杂音而收不到音乐。同理，静坐方式正确，身体打直，宇宙能量才会进入你的身体」。 （译注：人体脊椎并非笔直而是S型，因此脊椎打直，并不是意谓「上身紧绷、僵直」而是放轻松的坐） ～～～选译自 Conversation with Sathya Sai Baba |
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6楼 关於挫折又如何呢？有许多到处碰壁的人说：「我该怎麼办？我该到哪里去？接著会发生什麼呢？为什麼会发生在我身上？我是从『什麼时候起』变成这样的呢？」～～你是挫折的！你知道挫折也是一种滤镜吗？我们再问一次，当你望著地球上的大师时，无论他们被称作基督，佛陀，瑜珈南达或赛巴巴，你是否在他们的眼神中看到挫折呢？没有！你看到的是喜悦，和平！你也看到了悟和平衡。你们那些挫折的人可能还会说：「厄，他们都是大师。你打算让我们怎麼做？」如果你这样说的话，那你可能对克里昂讯息还不太熟悉，对吗？我打算让你怎麼做？我打算让同样的大师神圣能量将「你」填 满，然后开始进行同样的步骤，因为这些能量明显已经安置在你里面，使用的时机也成熟了。 |
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7楼 不过，我所不理解或联系到他身上的是，他允许人们以那种方式崇拜他。大量群众跪在他面前，他向任何选择到的人提出举起双手给予补赎。他允许人们对他的双脚拍照，他知道人们会把照片摆在家里作礼拜。他的信徒们相信自我授权和内在的神，但相信赛巴巴是神的化身——肯定是矛盾的！我曾经听过人们以赛巴巴起名的回流粉（译注：regurgitating powder，不知道是什么东西。），蜂蜜从他的照片下滴下来。但这又有什么意思呢？他如何教人成为自己的神，如果他只在他们面前显示使他们觉得自己不如人的奇迹？ 这个男子是谁？他真的是一个提升大师，还只是他自己宣称的？如果是这样，则肯定他的教学是属于旧能量的，在那里我们在外在寻找比自己更强大的人。谢谢！ 答：赛巴巴是地球上当前的大师。他是真实的，但大多数西方人甚至不知道他。他的DNA已激活到汲汲差不多离开这个星球的程度。他可以显现“从无到有”，并有愈合的天赋。 别从表面判断，因为在你的文化里（美国），“崇拜”的态度似乎是不合适的。不过，考虑一下他所在地（印度）的文化，以及他身边人们的意识。他并不希望被崇拜而且他的讯息不是他要求的。没有大师会希望如此。但印度文化跟你的有很大不同，那里的人们习惯这种学习模式。 从事件表面上释放你的看法，并在人类必须寻找神的方式分歧之间明智点。对他们来说，这是他们选择去聆听和了解的方式。对你来说，这似乎是不恰当的。要知道，西方世界可以从赛巴巴那里学到大量东西，但要等到他离开后才去验证他。然后，他将开始成为一个许多人的开悟象征，就像那么多大师不得不去世才能让人们知道他的实际工作。 |
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10楼 冥想步骤是： 1. 想像光在两眉中间。 2. 现在把光带到整个头部，让我们的思想都是积极的、正面的。 3. 接著把光带到心中，想像有一朵美丽的莲花，花苞在光中一瓣瓣的绽放开来。 4. 把光带到双眼，让眼中充满光明，让我们能够看见事情的真相，看见每一件事的美，也看见每一个人的好。 5.把光带到我们的双耳，让我们听到美好的事，美好的音乐，并且带著爱与慈悲倾听每个人。 6. 把光带到嘴巴，让光充满整个口、舌。我们只说真实有用及美好的话语，让我们的话为别人带来温暖。 7. 把光带到双手，让我们能够善尽自己的职责，并且能为别人服务。 8. 把光带到双腿、双脚，让我们能够走向善良的道路，去会见好的朋友，去好的地方。 9. 把光带回头部，想像光从自己散发出去。 10.把光送给父母及兄弟姊妹。 11.把光送给老师及同学，甚至是曾经伤害过我们的朋友或者是我们伤害过的朋友，愿他们的心中都充满爱与和平。 12.把光送给所有的人类、所有的动物、植物。 13.把光带到整个地球，让地球充满光明。 14.光越来越大，越来越大，大到照亮整个宇宙。我们在光里面，光在我们里面，我们就是光。 15.把感觉带回前额，回到正常的意识状态，慢慢睁开眼睛，但别忘了在一整天保持心中的光、和平及喜悦。 |
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