格里高利圣歌

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格里高利圣歌

1楼

转自artbbs  2004年1月讨论帖 

【诅咒百度一万年】

2楼

格里高利圣歌十分古老，也十分动听，能够给人以美的愉悦，但其主旨是为祈祷，歌唱者也不是通常所谓的“专业”歌唱家，我们不能简单的将它与单乐美联系在一起，也不应该像谈论各个乐队、演奏家、歌手那样在各修道院之间进行比较。格里高利圣歌给予人们的固然是精神上的安宁与祥和，但是有关他的历史和演唱方法的研究却是一项高度专业化的工作。 
 今日弥撒所用之圣歌是基督在圣殿和会堂中所听之圣歌的变体。早期的基督徒既没有考虑改组礼拜仪式，也没有委托作曲家写作新的圣歌，早期基督教的礼拜仪式几乎未作改动的承袭了犹太礼拜中的祈祷诗和圣歌。大约在公元385年，Etheria，一位前往圣地朝拜的修女，提到赞美诗(hymn)，诗篇歌(psalm)，应答(responsory)和交替圣歌(antiphon)这三种犹太礼拜式的基本形式作为耶路撒冷复活节礼拜仪式的一部分。

3楼

随着公元313年基督教被合法化，各地发展出不同形式和风格的圣歌。在西班牙产生了莫扎拉布圣歌(Mozarabic Chant)。这个名称原指西班牙基督徒，而实际上这种圣歌是在7世纪时写作完成的，之后鲜有改动。在米兰出现了安布罗西安圣歌(Ambrosian chant)，意为尊崇圣安布罗斯。在高卢也就是今天的法国，有高卢圣歌(Gallican chant)，在罗马，有古罗马的和格利高里圣歌，在英格兰，有塞勒姆圣歌(Sarum)，在东方教会，有叙利亚的、拜占庭的圣歌。其中的一些为极力促成一元化的礼拜仪式和音乐的罗马教皇所禁止，其余的则在该地区决定采用被认为是最好的圣歌和礼拜仪式后被废止。到8世纪时，格利高里圣歌已经成为西方的主流礼拜仪式音乐。

4楼

尽管人们总是认为格利高里圣歌与教皇格利高里有关，但实际上在他之前的多位通晓音乐的教皇都对罗马圣歌的发展做出了贡献：成立圣歌学校，建立修道院已保存和传承甚至是创作圣歌。教皇大格利高里(540-604)编纂了一套供“教会年”用的圣歌和一本日课交替合唱集，这些作品在接下来的几个世纪中将格利高里圣歌传播到遥远的国度中。他不但编辑整理了圣歌，而且狠抓过圣歌学校的教学。执事约翰，一位九世纪的格利高里转几所家这样写道：“至今那里仍陈列着当年他教授演唱课期间休息时躺过的床，而他威吓男孩们所用的鞭子也被作为圣物被保存并受到崇敬”。但我们还是不知道他本人是否创作过圣歌。

5楼

如果这些圣歌不是格利高里创作的，那么又会是谁写的呢？不幸的是，绝大部分作品的作者无从知晓。人们有时将赞美诗归功于中世纪的著名诗人：圣·安博若斯, 奥瑞留斯·普瑞登休斯, 赛度留斯等；但是这些作者可能只是依据当时流行的曲调填词，而并非创作了原始的旋律。

6楼

大量的弥撒和日课所用的圣歌是佚名的。多数专用圣歌，即歌词与音乐因不同节日或季节而异的圣歌(包括进台经、升阶经、哈里路亚（悔罪时则用特拉克图斯）、献祭经和圣餐经)，作于5~8世纪，尽管新的专用圣歌伴随着新的宗教节日不断涌现，直到后梵二时代(即第二次梵蒂冈会议（天主教第二十一次普世会议）以后的时代，也就是当今时代)。今天我们所唱的常规圣歌，即弥撒中各段经文不变的段落(慈悲经（Kyrie）、荣耀经（Gloria）、信经（Credo）、圣哉经（Sanctus）、羔羊经（Agnus Dei）)创作于9~12世纪，即圣歌创作的第二阶段。和犹太教一样，这些佚名作者，很可能是牧师、修士或是教会圣歌学校的领唱者。

7楼

西班牙风格的圣歌很大程度上是同时代的“莫扎拉布圣歌，或者可以认为是格利高里圣歌发展过程中的一个支系。11世纪及其以前在西班牙天主教教会中形成圣餐仪式的音乐和经文。早在5世纪西班牙就有自己的宗教和礼拜仪式传统，并在6世纪和7世纪西哥特人组治时期趋于完善。现在最早的莫扎拉布素歌手稿（8～11世纪）保存了整个教会年的乐谱和唱词。乐谱采用纽姆符，但没有谱表，因此无法表示确切的音高。在莫扎拉布礼拜仪式中含有一个其他古代礼拜仪式所没有的组成部分，即在节日的弥撒中对黄昏祷歌加添了“喊叫圣歌”；它接在圣经朗读之后．旨在激起宗教热情。在音乐方面，奠扎拉布圣歌不仅受到东方教会圣歌，诸如哈利路亚中的花唱（一个音节唱许多音符）的影响，而且也与高卢人（法兰克人）和安布罗斯人（米兰人）的仪式和圣歌有相似之处。

8楼

其他风格的圣歌独立的亚美尼亚地理上位于欧洲与亚洲交接处，公元四世纪初成为世界上最早的基督教国家，古老的亚美尼亚教会与拜占庭教会并列为东方正教，教会的圣歌至少与拜占庭圣歌同期或更早。历史上的亚美尼亚受拜火教文化影响，他们的圣歌也带有特殊的东方色彩。Komitas (又为Gomitas) 神父被认为是亚美尼亚近代民族音乐之父。1869年出生于土耳其奥托曼帝国君士坦丁堡一个亚美尼亚家庭，十一岁成为孤儿，被教会送去学习音乐，1895年成为修士。他致力研究发掘和改编亚美尼亚民族音乐包括亚美尼亚圣歌，并将它带给世界。Komitas 神父1915到1917年目睹第一次世界大战中的杀戮，精神失常，1935年死于巴黎。亚美尼亚首都Yerevan唯一的音乐学院以他的名字命名。1969年Komitas神父年诞辰一百周年，当时的苏联政府曾发行邮票以资纪念。

9楼

能在圣诞节的时候亲自到修道院聆听圣歌是一件非常值得欣喜的事情。这里介绍一下法国的索莱姆(Solesmes)修道院。圣诞节凝聚了一切基督教的亲和与庄严，这一备受瞩目的节日是为了庆祝历史上的重大事件：神从天堂下入凡间来拯救人类。圣诞节纪念耶酥这一人们期待已久的弥赛亚的降临。索莱姆修道院坐落在法国西部萨尔特(Sarthe)河畔，位于勒芒(Le Mans)与昂热(Angers)之间，距巴黎250公里。

10楼

索莱姆隐修院的声望主要源自盖朗热(Dom Guéranger)的重建。在他之前，这里只是一所小型隐修院，直接隶属于勒芒的圣彼得隐修院。在15世纪时，它曾因院内僧侣达到10人而引以为荣。盖朗热(1805-04-04~1875-01-30) 天主教本笃会修士，带头在近代重振宗教仪礼。他决心恢复在法国大革命中被消灭的本笃会，1832年购得索莱姆因修院的原址，重建本笃会隐修院。其后的许多年中，索莱姆隐修院繁衍出众多分支。今日的索莱姆体系包括21所男隐修院和760名僧侣以及8所女隐修院和280名修女。

11楼

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