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1楼 I.奥丁（Odin）：主神。 奥丁是众神之王 , 世界的统治者 , 又有“天父”之称。他头戴大金盔 , 肩上栖息着两只神鸦 , 分别象征“思想”和“记忆” 。它们每天早上飞遍全世界 , 回来向奥丁报告它们的见闻。奥丁脚下蹲伏着两只狼 , 专司警卫之责。为了增加聪明才智 , 预测未来 , 更好地进行统治 , 奥丁一心要喝智慧井里的水 , 即秦皮树根旁的圣泉。但守护这口井的巨人弥米尔要他以一只眼睛作为代价 , 奥丁不假思索 , 当即挖掉一只眼睛。喝了井水后 , 就变得博学多才。他发明了北欧古文字 ( 罗纳 ), 司命运的仙女即用这种文字把命运记载在盾上。 II.弗丽嘉（Frigg）： 弗丽嘉是爱神，掌管婚姻和家庭，奥丁的妻子。在天堂和冥府中都有统治权。她容貌美丽，金色的头发中间夹着白色的羽毛。身着束着金色腰带的白袍，腰带上挂一串钥匙。她喜欢漂亮的服装和闪光的珠宝。她偷了奥丁的黄金去买一串贵重的项链。奥丁发现后，愤而出走。宇宙随即为冰霜巨人所统治，严冬窒息了一切生机。直至七个月后 , 奥丁回到阿斯加尔德，这场危机才过去。 III.索尔（Thor）： 雷神，主神奥丁长子，大地女神弗奥琴之子。索尔身材魁梧，臂力过人，他长着一双豹眼、满脸红胡子。索尔衣着简陋，不过他的腰上束着一条魔带，这条魔带使他的力气加倍。索尔戴着铁手套，执着米奥尔尼尔（ Mjollner ）魔锤。索尔常年在东方防御冰霜巨人和巨蟒的侵袭，保卫众神祗的家园。索尔刚正不阿并敢于顶撞奥丁，索尔脾气暴躁但豪迈行侠。众神末日来临时，雷神索尔与米德加尔德巨蟒（格拉弗维尼尔）再战，与巨蟒同归于尽。 IV.西芙（Siv）： 西芙是索尔的妻子,土地和收获女神。她满头漂亮的金发 , 从顶垂到脚。一天 , 火神洛基在她睡觉时 , 恶作剧地剪掉她的头发 , 西芙为此苦陌不堪 , 托尔感到无比气愤。从此世界上祸乱相寻 , 没有宁日。 V.弗雷（Freyr）： 弗雷是丰侥、兴旺、爱情、和平之神 , 美丽的仙国阿尔弗海姆的国王。一说他与巴尔德尔同为光明之神 , 或称太阳神。他属下的小精灵在全世界施言行善。他常骑一只长着金黄色鬃毛的野猪出外巡视。人人都享受着他恩赐的和平与幸福。他有一把宝剑 , 光芒四射 , 能腾云驾雾。他还有一只袖珍魔船 , 必要时可运载所有的神和他们的武器。 VI.洛基（Loki）： 洛基是火神．巨人法尔勃蒂之子、奥丁同母兄弟，洛基是冰霜巨人的后代，他长相俊美，但为人乖戾。他生下一些可怕的怪物,如芬里斯狼、米德加尔德蟒蛇等。他貌似和善 , 性实诡谲 , 经常出言不逊 , 同其他神争吵不休 , 惹事生非。开头他只是为戏谑而戏谑 , 如偷偷地剪下西芙的头发。后来他肆无忌惮地为非作歹, 变成一个恶魔 , 甚至怂恿黑暗之神谋杀光明之神。他精魔术 , 神通广大,能在一瞬间把自己变成无数的怪物，后因他犯罪 , 被用铁链捆住。 VII.提尔（Tyr）： 提尔是战神，巨人希米儿之子。传说他是契约的担保人,盟誓的临护者。当其他的神同芬里斯怪狼开抚笑、把它捆绑起来的时候,提尔作为信用的保证人将手臂伸进狼的嘴里。狼发现搁绑它的众神实际上是设下圈套,立即咬断提尔的手臂。从此提尔成了独臂神。但他身佩宝剑 , 总显得威风凛凛。古代按剑盟誓的习俗即起源于北欧人对战神提尔的崇拜。许多传统的剑舞,都是为纪念战神而编导的。 VIII.弗蕾亚（Freyja）： 弗蕾亚是繁育之神，掌管生育以及爱情，弗雷的妹妹。她十分慈祥,最为人所爱戴,因为冰天雪地里的人们热切盼望着春天的来临。她常浓妆艳服,花枝招展,有时全副甲胄,披挂上阵,革领众仙女为奥丁遴选死难英雄。在某些故事里,她和弗丽嘉是同一个神。 IX.海姆达尔（Heimdall）： 海姆达尔是众神的守护神。又名里格（Rig），满口长着金牙，眼光敏锐深远，能眼观四路，无论白天黑夜都能看三百里远，亦能耳听八方，俯伏在地上能听得见青草生长的嘶嘶声。他日夜守护卫在天界入口要道比弗罗斯特彩虹桥（ Bilrost ），防御冰霜巨人的侵袭。他骑着金鬃马，肩背奥拉尔号角，遇有紧急情况便吹起号角，召唤众神祗前来应付。传说他是天界第一人。众神末日来临时，海姆达尔与火神洛基同归于尽。 |
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2楼 X.巴尔德尔（Baldur）： 巴尔德尔是奥丁的另一个儿子,光明之神。他才貌出众,满面春风。当他微笑的时候,人们都感到无比喜悦。他做过一个恶梦 , 预感到将遭人暗算。众神为此着急 , 奥丁便派出令官 , 严令一切鸟兽草木都不得伤害巴尔德尔。但令官没有传令给槲寄生 , 因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。火神洛基却利用这可乘之隙 , 用槲寄生做成利箭 , 煽动黑暗之神霍尔德尔出面 , 并扶着他的手弯弓瞄准 , 将巴尔德尔射死。 XI.霍尔德尔（ Hoder ）： 霍尔德尔是黑暗之神，一说为巴尔德尔的孪生兄弟 双目失明他生性忧郁孤僻,阴险而又凶残,坚持与光明为敌。他受火神洛基指使 , 置欢乐的光明之神于死地。 XII.布吉拉(Budle)： 布吉拉是奥丁的儿子，诗神，一说为智慧、诗词、雄辩之神。 他经常作诗颂扬伟大的人物和勇士。其妻伊敦也是阿斯加尔德的一位女神。她有一个宝盒,盒内存放着青春的金苹果。众神到了老年,只要尝一尝金苹果,便可以返老还童。在斯堪的纳维亚的祭祀筵席上,宾客们常用奉献给诗神布拉吉的牛角作为酒杯,开怀畅饮,发誓要建立功勋,在诗篇中永垂不朽。 （二）其他神祗 I.女神格欧费茵 （Gevjon） 女神格欧费茵通晓过去和未来。格欧费茵乔装成女巫来到瑞典，与国王居尔弗数度幽会后向他索要一小块土地。国王概然允诺赠给她一昼夜可开耕出来的荒地。当夜，格欧费茵杖犁，由她的四个儿子变成的公牛拉犁，从瑞典中部犁走一大片土地移至丹麦，这块土地遂成为丹麦最大岛屿西兰岛，而瑞典中部被犁走的空洞涌入海水后遂成为瑞典最大的湖泊梅拉伦湖。 II.瓦利（ Vale ） 主神奥丁之子。瓦利是林德与奥丁的私生子，他一出生即迎风就长，刚过一昼夜便能上阵打仗，他不洗双手也不梳头，直到抓住巴德尔的仇敌霍德尔，为光明神巴德尔报了仇。 III.林德（ Rind ） 瓦利之母，主神奥丁的情妇。林德曾再三拒绝奥丁的追求，先是推托叫他黄昏再来，然后布下森严守卫。奥丁再去时，她设计躲开，留下一条狗在自己的床上。最后奥丁施以法术蛊惑林德，遂得手。林德同奥丁生有一子，即瓦利。 （三）巨人族 神话世界的创造者，北欧神话中最古老的种族，所有的神祗都流淌着巨人族的血脉，但巨人也是他们永恒的敌人。 I.始祖：伊米尔（ Ymer ） 远古洪荒时代，太虚混沌世界的中间有一条宽大无底的的金伽侬裂缝，冷、热气，火焰、冰块、烟雾和蒸汽相互作用在裂缝边缘形成了壅堵化成了巨人伊米尔。伊米尔的后代奥丁、维利和威长大后杀死了伊米尔，用他的躯体形成了世界：血化成湖泊海洋；肉化为土地；骨头化为山；牙齿化为岩石；脑髓化为云；头盖骨化为天空；眉毛化为一道栅栏。 II.海洋之神：蒂阿兹（ Tjatse ） 巨人斯卡娣的父亲。蒂阿兹绑架了掌管永葆青春的金苹果女神伊敦恩。因为这是洛基私约伊敦恩外出闯的祸，众神祗便勒令洛基前去搭救。洛基借用弗丽嘉的羽衣变成一只小鹰，潜入巨人蒂阿兹的城堡，将伊敦恩变成一枚核桃，衔在嘴里飞向阿斯加尔德。不料被斯卡娣发现，蒂阿兹闻讯变成一只隼鹰追赶上来。在即将追上之际，提尔点燃火把，将隼鹰烧死，巨人蒂阿兹便损命。 III.山岗女神：斯卡娣（ Skade ） 蒂阿兹之女、瓦尼尔部落主神尼奥尔德之妻。父亲蒂阿兹被众神设计杀害后，斯卡娣向主神奥丁要求血案赔偿，奥丁无奈允诺她可以在众神祗中物色一位丈夫，斯卡娣看中了光明神巴德尔，奥丁自然不愿，遂略施手腕把斯卡娣嫁给了年老貌丑的海神尼奥尔德。斯卡娣嫁给尼奥尔德不久随即离婚。 IV.女巫师：奥尔布达（古尔维格） 奥尔布达是谷物女神吉尔德之母，巨人吉米尔之妻。女巨人，火神洛基的情人。同洛基生下恶狼芬里尔和米德加尔德巨蟒——格拉弗维尼尔。奥尔布达为情人洛基做奸细，阿西尔部落想要处死她，引发了两部落间的战争。 V.贡露（Gronru） 巨人苏东之女。巨人们偷走了酒之精灵费埃拉和吉埃拉酿造的麦酒。主神奥丁在苏东园服役一年以期索取麦酒，但被拒绝。后奥丁引诱了苏东的女儿贡露，凭借了贡露的帮助偷得麦酒回到阿斯加尔德，奥丁就此逃离了苏东园，抛弃了贡露，贡露终日忧伤。 |
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3楼 宙斯（zeus）： ★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神 和凡人私通，私生子无数。 ★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。 ★发迹史 宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。 宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。 宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。 ]天后赫拉(Hera)： ★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初. ★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。 海神波塞冬(Poseidon)： ★ 海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。 ★ 马和牛是他的圣物. 冥王哈帝斯（hades）： ★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。 ★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。 ★冥府简介 人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。 过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。 在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所。 灶神赫斯提亚(Hestia)： 她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。 战神阿瑞斯(Ares)： ★ 战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。（维纳斯原为罗马神诋，后为希腊神话所吸收。） ★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗。 智慧女神雅典娜(Athene)： ★智慧女神和正义战争女神，是宙斯与女泰坦美狄斯的女儿，她是智慧女神兼和平女神(或称女战神),她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出。是很受欢迎的神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜。 ★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。 神使(偷窥之神)赫耳墨斯(Hermes)： ★ 宙斯与阿特拉斯的女儿迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神. ★ 他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗。 |
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4楼 宙斯和赫拉之子。长的奇丑，坡足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。 太阳神阿波罗(Apollo)： ★ 太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，希腊十二大神诋之一，又名赫利俄斯。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。 ★ 月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦. 爱与美之神阿佛洛狄忒Aphrodite)： ★ 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸。 ★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。 月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis)： ★ 阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐妹，三位处女神明之一。月神，狩猎女神，纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，神界的主要猎手。身为三体女神的她，在空中是西伦，地上是阿尔特弥斯，阴间和黑暗阳间是海卡蒂。 ★丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。 【希腊神话中的其他神位及其职务】 帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。 狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。 阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。 赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。 赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。 厄俄斯(Eos) 黎明女神 艾莉斯(Eris) 纷争女神 厄洛斯(Eros) 爱神 耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神 卡吕普索(Calypso) 女神 西摩伊斯(Simois) 河神 阿科洛厄斯(Achelous) 河神 阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神 格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言 特里同(Triton) 海神 琉科忒亚(Leucothea) 海中女神 涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神 该亚(Gaea) 地之女神 塞勒涅(Selene) 月亮女神 塔那托斯(Thanatus) 死神 许普诺斯(Sleep) 睡神 赫卡忒(hecate) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神 绪任克斯(Syrinx) 山林女神 潘(Pan) 山林之神 时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平） 命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线） 美惠三女神 欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚 复仇三女神 总称为厄利尼厄斯 希腊罗马神名对照 宙斯－－－－－朱庇特 赫拉－－－－－朱诺 波塞东－－－－－尼普敦 哈帝斯－－沃尔库斯 赫斯提亚－－－维斯太 阿瑞斯－－－玛尔斯 雅典娜－－－密涅尔 赫尔墨斯－－－墨丘利 何淮斯托斯－－伏尔甘 阿波罗－－－阿波罗 阿弗罗狄忒－－维纳斯 阿尔忒弥斯－－狄安娜 得墨忒尔－－－刻瑞斯 狄俄尼索斯－－巴克科斯 |
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5楼 梵天(Brahma)梵天是创造之神,是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化.他创造一切的事物(包括人和一般的神只),通常被一般人描述为有四头-分别掌管宇宙的四分之一.印度教的圣典"四吠陀"亦源於这"四头".由於梵天是创造神,而世间的魔鬼,灾难等亦由其所创,又由於梵天是思辨中抽象而来(梵的人格化),因此现在印度教徒中崇拜他的极少,印度国内仅在"拉贾斯坦邦"的"普希伽尔"有供奉此神的庙.一般认为梵天没有化身. 毗湿奴(visnu)毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神.当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世.印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花.他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗.毗湿奴救世时化身有很多,主要的有十个:鱼- 当洪水泛滥时,曾化身为鱼救出人类的始祖"摩奴". 龟- 曾化身为龟与恶神阿修罗战斗,最后获得使人不死的甘露. 野猪- 化身为野猪战胜恶魔"黄金眼",拉出沉入大海的大地. 人狮- 化身为人狮将为非做歹的恶魔"毗罗尼亚伽西婆"杀死. 侏儒- 为与恶魔"巴利"争斗,化身为侏儒,夺回天,空,地三界. 持斧罗摩- 为维护婆罗门的至上地位,化身持斧罗摩,消灭一些傲慢的刹第利. 罗摩- 化身为"罗摩衍那"中的主人翁"罗摩",除去魔王"罗瓦那" 黑天- 化身为"摩诃婆罗多"中的英雄"黑天",除去暴君和恶魔. 佛陀- 化身为释迦牟尼佛,制造错误的理论,致使罗刹等恶人失败. 伽尔基- 化身为救世主伽尔基,使世界免於毁灭 毗湿奴据说有一千多个称号,如"世界之主","诃利"等等... 湿婆(Shiva)湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念.寺庙或私宅神舍里所供奉的湿婆象徵是"林伽",即是男性的生殖器.在绘画或是雕塑中湿婆肤色白或灰白,颈部青色(因吞下宇宙海洋泛起危及人类之毒液所致)多结发辫盘成高,头顶一弯新月,有恒河之水自头顶流下.他有三只眼能透视内心,一著目便能将其化为灰烬;戴著骷髅项圈或盘蛇,两手(或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或饰有骷髅的棍棒. |
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6楼 天堂的定义：根据基督教传统，这是唯一神只与众天使、圣人居住之地。一般人类若怀有敬虔之信仰心、一生无罪无垢即有可能进入此地。 天堂的定义：天国即天上的王国。天国 (希腊原文：Basileia) 有王权，无上之权，统治之意。因此天国是指神的权柄所统治的国度，在圣经中含有三层意义： 1.直接受道理的人，顺服神的旨意，他们的心由神统治作王 （路加福音17：20-21）； 2.指神的教会，由神亲自作王统治，彰显神的智慧，权能与荣耀 （马太福音13章：24，31，44）； 3.主耶稣末日再临时，得救之义人所要居住之处，这是基督教信徒们所盼望最美好的归宿。 「天国近了」，这是耶稣开始传道时，首先提到信息，主的门徒将主耶稣从传道起到救恩完成为止，有关天国的信息记载在福音书里，我们就来查考有关这方面的道理。 天国在圣经上又称为「神的国」系指神的选民将来要去的永生国度（马太福音8：11），同时他指著神的灵所降到的教会和遵主为王的人心。今身神的灵临到的教会，就是神的国临到的地方（太12：28），能守主的道，尊主为王成为神所喜悦的人，那人的心就是神的国临到的地方（路加福音17：21）。 天堂的存在 1.主的证明 - 主耶稣亲自证明天堂的存在。耶稣说：他是从天上来的，知道天上的事。当他被钉十字架，死而复活后，在门徒面前被接升天，是回到天上为我们预备住处（约翰福音三章：11-13，31-32；十四章：1-4）。 2.圣灵的印证 – 主应许升天后要赐下圣灵 （保惠师），为得天国基业的凭据(约16：7；以弗所书1章：13-14)。 3.使徒的见证–保罗 ，彼得等使徒，均以他们亲身的经历，见证天堂的存在（林前12：2-4；提摩太后书4：18；彼得前书1：4；彼后3：13）。本会信徒也经常在异象 ，异梦中，蒙神指示天堂的美景。 天堂的称呼 圣经中有关天堂的称呼很多，列举如下： 1.主的圣所——天堂 （希伯来书9：24；彼前3：22）。 2.圣徒的国度 （雅各书2：5；太25：34）。 3.圣徒的家乡 (来11:13-16) 。 4.圣徒安息日之处 (来4:9-11；启示录14:13)。 5.圣徒的城邑 (来12:22；启22：27)。 天堂的君王 天堂的君王就是天国国王耶稣基督，他是天地的主宰，独一的真神（太4：10），养育全人类和飞鸟走兽的天父（太6：26），掌管宇宙万物（太8：27），为人类降生到世上与人类同在（太1：23 ），成为万民的救主（路2：10-11），末日还要审判人类（太25：31-32），将万民带到他所预备的国（太25：34）；由於主耶稣是全能的主宰，能医治人各样的疾病（太8：1-4，9：18-23），自然界的风和雨也听从他（太8：23-27），使人复活（太9：23-26），有赦罪和留罪的权柄（太9：1-7），连恶鬼也服从他（太8：28-33）。 天国的律法 马太福音第五章至第七章的山上宝训是天国律法的集锦，在这里主耶稣用比喻和宝例将天国的道理表现出来天国的道理从山上宝训延伸到全部四福音书，而整个道理和律法的总纲就是爱，主耶稣说：「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是爱人如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」（太22：36-40）。 天国的拓展 第一阶段天国好像一个撒种的出去撒种，撒的时候种子落在各种土地上（太13：3-8），预表主藉先知，使徒将道理撒在人的心第，有些硬心不信，有些想信但道理没有根基容易跌倒，只有好心地听了道理明白，后来结实，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的。 第二阶段天国好像撒好种在田里，及至人睡觉的时候，仇敌将稗子撒在麦子里（太13：24-25）。这预表先知使徒将真道理撒在人的心地时，仇敌魔鬼也要将假道参杂到人的心中。 第三段阶天国好像一粒芥菜种很小，等到长起来却比各种菜都大，且成了树，天上的飞鸟来书宿在他的枝上（太13：31-32）。这预表神的道是活泼有生命之道发展迅速，但要谨慎固守纯正的道理，防备恶者侵入教会，以免变成魔鬼的巢穴。 |
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7楼 第四段阶天国好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来（太13：33）。面酵预表罪恶，妇人预表教会，因罪恶渗入，整个教会俗化变质。 第五阶级天国好像宝贝藏在地里，人预见了就把他藏起来，欢欢喜喜变卖一切所有的买这地（太13：44）。 第六阶段天国好像人预见重价的珠子，去变卖他一切所有的，买了这颗珠子（太13：46）。重价的珠子预表真理。 第七阶段天国好像网撒在海里，去拢各样水族，拉上岸来，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了（太13：47-48）。这预表世界末日，神要将善人和恶人分别出来. 天国的完成 1. 天国完成的预兆 a) 假基督出现（太24：4-5）有好些人冒主耶稣的名来说：「我是基督」。 b) 民要攻打民，国要攻打国 （太24：7）；同一个国家的两个民族彼此攻打，一个国家和另一个国家打仗。 c)多处有饥荒地震（太24：7-8）；饥荒的地方广大，地震的次数增加而且更剧烈。 d）天国的福音要传遍天下（太24：14）；真道在末世临到之前要传遍五大洲。 2. 天国完成的景象 新天新地出现，神要与人同住，作他们的神。他们要作他的子民，神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛。 3. 进天国的预备 a) 拿著灯预备油 （太25：1-12）：基督徒 进天国要像聪明的童女拿著灯预备油，就是要使圣灵充满，敬醒预备，迎接主来。 b) 按才干作圣工（太25：14-30）：天国的王按我们才干的大小把责任托付我们，我们要尽力去做，认真做圣工的将来得赏赐，懒惰的将来要受惩罚。 c)要照顾软弱的弟兄（太25：31-46）：当审判的日子，主耶稣要将万民分别两边，那照顾软弱的义人要承受天国永生的福分，那些硬心不体贴软弱的恶人就要下到永刑的地方。 天国的情景 天国是属灵的，其荣美超过世界万物，用世界物质的事无法形容，故保罗说：「那是好得无比的地方」（腓1：23）。一下简列圣经中对天国的描述： 1. 天国有好多住处，是不能朽坏，不能衰残，永远存留在天上的基业 (约14：2；彼前1：4；启21：7；来10：34)。 2. 天国是最安稳，永不震动的国度，在那里没有忧伤，痛苦，眼泪，也没有死亡 （来12：28；启7：13-17；路20：36）。 3. 完全圣洁，毫无罪恶之处，也不用日光照，是永远光辉灿烂的地方 （启21：27，22：5；约壹3：5-6）。 4. 圣徒将改变成荣耀的身体，与主相似，得进天国，见主荣耀真体，并要与主一同作王 （腓3：21；提前6：15-16；约壹3：2；提后2：12）。 5. 充满荣耀颂赞和喜乐的地方 （诗73:24；太13：43；启4：8-11）。 如何进入天国 1. 相信耶稣 - 主耶稣是道路，真理和生命，若不藉著他无人能进入天国 (约3:16；14:6；徒4：12)。 2. 人若不重生，就不能见上帝的国（约 3：3-6；多3：5；徒3：37-38；太25：1-13）。 约 3:3 耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。」 约 3:4 尼哥德慕说∶「人老了，怎能重生呢？难道他能再进母腹生出来吗？」 约 3:5 耶稣回答∶「我实实在在告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。 约 3:6 从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。 约 3:7 你不要因为我对你说『你们必须重生』而感到稀奇。 约 3:8 风随意而吹，你听见它的响声，却不知道它从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是这样。」 约 3:9 尼哥德慕说∶「怎能有这事呢？」 约 3:10 耶稣说∶「你是以色列人的教师，还不明白这事吗？ 有人认为水和灵 是主耶稣对尼哥底母阐明进天国之道理，就是要接受重生的洗和圣灵的更新 3. 遵行主道 - 主说：「凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去」（太7：21）。因此我们应当在真道追求长进完全。 a） 当回转像小孩子，纯洁，谦卑，爱慕灵量 （可10：14-15；林前14：20；彼前2：2）。 b） 遵守诫命，过著爱神爱人的生活 （太19章：17节，25章：34-40；约壹3章：21-24, 4章:17）。 c） 先求神的国，神的义，多多行义，处处发光 （太6章：33节，5章：13-16，20节）。 天国是努力进入的，努力的人就得著了 （太十一章：12节）。 结论 从《圣经》的启示，可以印证当今的世界，末日临近，基督徒为著能进入那永生美好的天国，当在今生趁著机会努力追求充实自己，以便被主接入天国。 在印度教里面 在印度教里面，因为有轮回的缘故，天堂的概念不是很突出。尽管天堂是暂时的，要到下一个重生之后才可入，对於信奉印度教的信徒，热望的是永久的国度称为Moksha. Moksha 被视为生死轮回的灵魂解脱，是一种个人的基本神性本性的重新确立，而这种确立可能包括与神的融合或神的加入。 进入天国或地狱是由死亡之神阎罗王和他的因果会计师 Chitragupta 决定。Chitragupta纪录一个人一生人的好与坏行为。这里阎罗王和Chitragupta 都是至高上帝 Ishwara (神)的下属下，也在他的指导下工作。进入天国是只依从人在前世的行为，而不受宗教信仰约束的。因为人的好行为，在天国便会享受成果，天国的统治者是因陀罗，而生活在这个国土也包括了同众多天使的相互作用。 |
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8楼 2。因此，其实教徒只能胡乱猜想自己是否能够进天堂，他们谁也不知道，就连教宗、大主教、牧师神甫等等神职人员，也没有一个人知道。因此他们只好活得战战兢兢，活得痛苦异常，尽量奴颜婢膝，就为了要讨得那‘虚无缥缈’的神的欢心。到最后，觉悟了，知道自己有多愚蠢，给圣经骗得团团转。你可以看到，很多信教有一段时间后，连教堂也不去了，也不祈祷了，遇见教友只不过打个招呼，就远远避开了。 3。因此，教徒满心欢喜要上天堂，可是却不知道被神选中了没有。一些美国的邪教，就说在世界末日时神会派飞船来载他们去天堂，条件之一就是先预备好：在世界末日时自杀！ 这些可怜的教徒，比起其它的教徒都勇气可嘉，都更想接近神，都更相信神！如此忠心耿耿的信徒，难道神会拒绝吗？但其他的教徒们却说什么呢？邪教、愚不可及、下地狱......。在教外人看来，还真不知谁会上天堂谁会下地狱呢。 4。因此，教徒们心里很清楚，他们是否能够上天堂。只不过，口是心非，托辞其他使命，不敢面对问题。这就证明他们的心离神越来越远了。 |
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9楼 Mephostophilis "恨恶光者"中世纪魔法师之神. 在歌德的著作「Tragical History of Doctor Faustus」（1589）及十九世纪的歌剧作品「浮士德」（Faust；1832）中有提到.默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者,引诱人类堕落的恶魔,自称为地狱之王路西法.貌似直立的狮鹫兽又有几分似龙形全身都覆满了黑毛,又有一双大大的翅膀.当他化身到人间时是以山羊的形态出现不过头上 只有一支角,背上还有两片蝙蝠般的小翼.当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔即可以达成自己的愿望,这位能够在天空飞舞的魔神对于天文占星及气象学的知识相当丰富.又善操火炎和幻觉的法术.除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外,对于改变大自然的气象很拿手.坐骑为一双头龙的马车到处诱发人类的淫欲. Lucifuge Rophocale 地狱的宰相, 避光者.有巴力阿加雷斯等部下.为地狱之首相,无毛的头上长着三只折曲的角,有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾.有着与契约相关的权限,以将灵魂于20到50年后献出作为条件可以实现愿望.当然较短的话可实现的愿望也较大.也兼任藏相,由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财富. Melilim 这名叫茵蔯的天使是一个苦毒的天使.耶稣在「路加福音」十章十八节讲到撒旦从天堕落「启示录」十二章七至九节指出 米迦勒将撒旦从天上摔下来.我们可以相信这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。」之后就被述为堕落天使的其中一位 ,使徒保罗称其为「空中大军的君王」一位施苦毒的天使.释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性,能够毁坏一个人的慈爱心信仰心.人们如果被其诱惑只会坠入无垠的颓癈. 他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的词 还有在“启示录八章十一节”中“使土地和海水变苦”的天使：“第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。” 在《启示录研究》中，作者解释道：“茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗一般是从天而降，《约伯记三十八章七节》称为天使为星，这名叫‘茵蔯’的天使，是一个苦毒的天使。 巴贝雷特Balberith 度玛Douma 沙利叶Suriel 默菲斯托菲里斯Mephostophilis 罗弗寇Lucifuge Rophocale 茵蔯Melilim 拉哈伯Rahab 沙利叶 (Suriel) |
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10楼 引用地址： http://www.xici.net/b188557/d8782297.htm [复制] [超文本复制] 返回《20面骰公会》 关闭窗口 ID: 04224928 -6级的Ranger 发表于：2003-2-1 13:07:37 《埃及亡灵书》大体是指古代抄录员为亡灵所作的所有经文，包括咒语、赞美诗、冗长的开释、各种礼仪真言、神名等，它们一般都被镂刻或书写在金字塔或坟墓的壁上，有的则印在棺椁或镂于精美的石棺之上。从某种意义上说，《埃及亡灵书》这一标题并不确切，甚至是误导，因为它的正文既没有汇集为一个整体也不是写于同一时代；它们的特征千差万别；它们既没有描述亡灵阳间时的生活，也没有交待它们到底是与谁共赴冥界的。更有甚者，埃及有很多这样的文字都可以称作“亡灵书”，但却没有一篇可以与《埃及亡灵书》这一标题相切合。这个标题是19世纪初的埃及学者在发现了很多祭文后而赋予的名谓，只是当时他们根本就不通晓这些祭文的真正含义。这个标题很可能来自于盗墓者，这些盗墓者发现木乃伊旁放置着很多书籍，它们一卷卷地堆积着。他们称之为“卡塔巴——玛伊特”，即“亡灵看的书”，或叫做“科塔卜——阿玛伊图恩”，即“亡灵书”。他们对这些书籍莫名其妙，一窍不通，“亡灵书”的名字由此而来。 早期埃及人相信，亡灵进入冥界后，要面对各式的恶魔，甚至黑暗。这些恶魔都有着狰狞的外相和丑恶的言行，它们通过阻挠亡灵通向“奥西里斯王国” 而控制该地区；甚至这一带的神灵都非常害怕，只能诵念“宙斯”的咒语来保护自己。事实上，在很久很久之前，古埃及人仅相信太阳神“拉”之所以能长生不老，是因为宙斯赐予了他一个众人都不知晓的名字。每天早上，太阳神都是受到一个叫“阿柏卜”的恶魔的胁迫才升上山梁的，而恶魔则待在太阳升起的地方，随时都可能将太阳神吞下。太阳神依凭自己的力量是无法将恶魔驱走的，但宙斯赐予了他一套咒语，一经诵念，便可麻痹阿柏卜的四肢。 尽管神灵仁慈地、怜悯地对待众生，但也无法将亡灵从生活在“尸体、灵魂和亡灵心脏”上的恶魔手中解救出来。所以亡灵们便祈求宙斯来帮助他们，得到咒语的保护。受宙斯咒语的启发，很多古埃及祭司便写了大量的祭文，这些祭文在大约公元前3700年时已被广泛应用，直到一世纪，它们仍享有很高的声誉。在埃及古王朝时代，宙斯一直被当作是《埃及亡灵书》的作者。 所有这些经文汇集在一起便形成了《埃及亡灵书》的舍班版本。在所有纸草中，包括《埃及亡灵书》舍班版手抄本，《阿尼的纸草》是最广博、最优秀、注解最完整的版本。它包含了《埃及亡灵书》的的绝大部分内容，成书年代据考证约在公元前1450~1400年之间。 《阿尼的纸草》内容大致分为两部分。第一部分包括写给拉的赞美诗、奥西里斯的赞美诗、审判大殿的描述；第二部分包括《埃及亡灵书》舍班版的很多章节，共186章。（因为懒惰，所以各章内容简介就免了~~） 从内容上看，牌牌:-)所列出的亡灵书前两部分与赞美诗相似，后四节我一时还无法找到。当然，它们也可能出自其它的一些纸草，如同时期的《勒卜舍尼的纸草》、《克拉的纸草》等，或是晚一些的《亨尼弗的纸草》。但是，18世纪末在阿孟祭司的影响下，太阳神开始逐渐占据奥西里斯的神位，因而在众多的纸草中，只有《阿尼的纸草》开篇是对太阳神拉的赞美诗，而其它的注释部分都是以奥西里斯的图片或赞美诗开篇。这与牌牌列出的亡灵书开篇顺序是一致的。 附：阿尼的纸草中祈愿再生赞美诗两首 献给太阳神拉的赞美诗 啊！尊敬的太阳神拉， 你来到天堂，成为众神的造物主， 坐上神主之宝座。 你的驾临，照亮了纳特圣母， 圣母伸出热情之手欢迎你， 玛努和玛特也与你热情拥抱， 愿你带来繁荣、荣耀、真诚和神圣。 |
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11楼 阿努对奥西里斯大神说道： 啊，所有赫斯的神灵， 他们称量天地之轻重， 把祭品赠予亡灵。 四方诸神的创造者塔特恩， 把生命、力量和健康赠予天堂之神。 感谢你，大神拉， 你使我们乘上了阿特之舟； 感谢你，大神拉， 宙斯和玛特为你指引了天堂之路。 他们扫清了你道路上的顽敌—— 蛇魔被投入了火中， 它的前足被铁链锁住， 后足也被大神拉带走。 热乌阿特的后裔也无法翻身， 神灵们的住所一派喜庆景象， 欢歌笑语回荡于殿梁。 太阳神拉登上了宝座， 他的笑脸照亮了世界， 众神为之欢呼，为之沸腾。 拉踏上了行程，一直走到玛努， 你的降临让大地每天都充满光明， 你重新走到昨日的地方。 啊！太阳神拉，我愿得到你的保佑， 让我看看这光景，让我环游世界！ 让我击败恶运之神，让我除掉蛇魔， 让我在安特之舟上捕捉阿伯努鱼神， 让我来牵引色克特之舟和玛特之舟的绳索， 让我看看太阳神，看看月亮神， 让我的灵魂自由地出游， 让我的英名与接受祭品的神灵刻在一处， 将奥西里斯的祭品也分些予我， 正如对待何露斯那般。 太阳之舟启航时， 请留一个座位给我。 让我跟随奥西里斯， 去世界的神圣之境。 献给奥西里斯的赞美诗 啊！奥西里斯，你是伟大的神灵！ 你住在阿卜图，是永生的神灵。 你是努特大神的长子，享百万年之寿， 你为克卜和阿善特所生，为乌尔特王冠之主， 你是尊贵的大神，神灵之王。 你掌管权力、法规和神灵们的神位， 你心地如此和善，永生于亡灵们的中间。 何露斯操持着王位的事， 你住在阿比多斯，成为特图的主人。 你给真知神灵赐名“塔荷斯塔勒夫”， 让埃及两地无比繁荣。 你治理着舍克，权威无所不在。 你为天下树立了威信，生命永存。 你是王中之王，主中之主， 自你从努特那里诞生， 你便掌管着埃及两地。 你的身体由金银铸就， 你的脸颊如宝石闪烁， 你的王冠如玉般晶莹， 你的身影如天空无处不在。 啊！你的脸庞是如此俊美， 愿你能将我带到天堂， 给我治理大地的勇气， 让人间不再相互欺骗。 让我以神灵的名义航向图阿特河， 像柏努鸟那样飞向阿比多斯河， 不再有什么事情能阻止我， 进入图阿特之门。 请给我变为神灵的面包和蛋糕， 请给我阿努的蛋糕和麦酒， 请让我在天堂拥有自己的家园和田地， 我在天堂也会种植五谷。 仓促间只弄出这么点东西来，见谅~~ 参考的是E.A.Wallis Budge著的《The Book of the Dead》 |
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12楼 古埃及人的信仰属多神教类，神只多以动物作为其象征，其形象多为人身动物头。 九柱神（Ennead）：埃及神话中的九位主要神只。 拉（Ra）：主神，太阳神。其形象与阿蒙结合在一起。 休（Shu）：风神。 泰芙努特（Tefnut）：雨水之神。 盖布（Geb）：大地之神。 努特（Nuit）：天空之神。 欧西里斯（Osiris）：冥王，也是农业之神。 艾西斯（Isis）：死者的守护神，生育之神。 赛特（Seth）：干旱之神。 奈芙蒂斯（Nephthys）：死者的守护神。 主要的神： 阿蒙（Ammon）：主神。 阿吞（Aton）：朝之太阳神。 阿图姆（Atum）：暮之太阳神，拉的别名。 荷鲁斯（Horus）：法老的守护神，王权的象征。外形为鹰头人身。 阿努比斯（Anubis）：死神。外形为狼头人身。 姆特（Mut；Golden Dawn，Auramooth）：阿蒙之妻，司掌战争，外形为狮子。 孔斯（Khons/Chons）：阿蒙与姆特之子，月神，亦司掌医药。 敏（Min/Menu，Amsu）：旅行者的守护神，亦司掌生产及收获。 莫（Month/Mentu，Men Thu）：司战争，外形为鹰首人身。 图特（Thoth）：智慧之神。 动物神： 贝斯特（Bast/Bastet）：猫神。 艾德乔（Edjo）：蛇神，下埃及的象征及守护神。 海奎特（Heqet）：蛙神。 凯布利（Khepri）：圣甲虫。 克奴姆（Khnum）：公羊神。 沙提（Sati）：大象之神。 塞克荷迈特（Sekhmet）：母狮之神。 塞勒凯特（Selket）：蝎子之神。 索贝克（Sobek）：鳄鱼之神。 其他神： 安穆凯（Anuket）：水神。 阿匹斯（Apis）：司丰饶及生产之神，外形为公牛。 贝斯（Bes）：乐神。 哈波奎迪斯（Harpocrates/Hor-pa-kraat；Golden Dawn，Hoor-par-kraat）：孩提时荷鲁斯的称呼。 哈托尔（Hathor/Het-Heru，Het-Hert）：荷鲁斯之妻，司爱情及丰饶。 伊姆贺特普（Imhotep/Imouthis）：医药及塔的守护神。 玛特（Maat）：正义及秩序之神。 奈特（Neith/Net，Neit；Gold Dawn，Thoum-aesh-neith）：司智慧及战争之神。 奈荷贝特（Nekhbet）：上埃及的保护神。 布塔（Ptah）：创造之神。 奎特（Qetesh）：司爱情及美丽之神。 塞克（Seker）：司光之神。 绍席斯（Saosis）：拥有一棵洋槐树的女神。许多神只（尤其是荷鲁斯）都由她的洋槐树中产生。 荷鲁斯四子（Four Sons of Horus）：冥王身体的守护者。 艾姆谢特（Imset，Amset，Mesta）：荷鲁斯四子之一，死者肝脏的保护者。 哈碧（Hapi，Golden Dawn，Ahephi）：荷鲁斯四子之一，死者肺的保护者。 多姆泰夫（Duamutef，Tuamutef；Golden Dawn，Thmoomathph）：荷鲁斯四子之一，死者胃的保护者。 凯布山纳夫（Qebshenuf，Kebechsenef，Kebehsenuf，Qebehsenuf）：荷鲁斯四子之一，死者肠的保护者。 |
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13楼 后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，另一部分是地。 后来梵天又生下了许多儿子，这些儿子分别繁殖自己的后代。 梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。 梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是总站在 天神的一边。 梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜， 在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。 天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的 仙人则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高 于天神，天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗 是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很 可怕的。 梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。 但是他平等对待自己的后代，而不分好坏，任何经过努力修道的人都 可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦，罗刹王 就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。 另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。 2、大梵天就是古神话中的创世主梵天，梵天一开始在一个蛋中， 后来从蛋中出来，把蛋分为两部分，一部分是天，另一部分是地。 后来梵天又生下了许多儿子，这些儿子分别繁殖自己的后代。 梵天后来又从自己身上分出另一个女神萨维德丽作为自己的妻子。 梵天不属于天神族，他的地位要高于天神，而且也并不是总站在 天神的一边。 梵天是在婆罗门教和印度教的三大主神之一，但似乎并不是很受崇拜， 在人间香火不旺。但在神话中梵天的地位很能力却实是最高的。 天神可以说是刹帝利在天上的代表，而梵天，湿婆，以及其他修道的 仙人则是婆罗门在天上的代表，因此从某种意义上，他们的地位要高 于天神，天神和阿修罗都有一位指导他们仙人，天神是祭主，阿修罗 是乌纱纳斯，他们都是梵天的孙子。而仙人的诅咒对于天神来说是很 可怕的。 梵天的能力表现他可以赐予其他修道的仙人任何力量，包括长生不老。 但是他平等对待自己的后代，而不分好坏，任何经过努力修道的人都 可以从他那里获得力量和愿望。这经常给天神们带来麻烦，罗刹王 就曾经利用从梵天哪里得到的力量，战胜了四方天神。 另外梵天给后代充分的自由，他一般不干涉后代的事。 3、毗湿奴 又称遍入天，印度教的另一位主神，被认为是宇宙的维护者，也是同恶魔作战的尖兵，他 “有四手，分握轮宝，法螺，弓箭，莲花和仙杖。骑着大鹏金翅鸟（伽楼罗），肚脐上生 一莲花，上坐梵天。”传说他有一千个称号，十个化身，分别为：鱼，龟，野猪，人狮， 倭人，持斧罗摩，罗摩，黑天，佛陀，迦尔基。其中迦尔基为持宝剑，骑白马的救世主， 肩付着与湿婆相同的任务即毁灭旧世界，建立新世界。而著名的鳊史诗《罗摩衍那》则是 以毗湿奴的化身罗摩为主面，也可以看成是一曲毗湿奴的颂歌吧。 http://www.54tsinghua.cn/classic/mythlegend/myth/foreign/yindu/M.1004403214.B.htm 4、八部众 天 Deva 龙 Naga 夜叉 Yaksa 乾达婆 Gandharra 阿修罗 Asura 迦楼罗 Garuda 紧那罗 Kimnara 摩候罗伽 Mahoraga 还有很多到链接处去看吧！！！ 天龙八部的古神话根源－－伽叶波的后代 canper 2002-12-18 2 天龙八部的古神话根源－－天神和阿修罗 canper 2002-12-18 3 天龙八部的古神话根源－－大梵天 canper 2001-12-23 4 天龙八部的古神话根源－－大自在天 canper 2001-12-23 5 天龙八部的古神话根源－－帝释天 canper 2001-12-23 6 天龙八部的古神话根源－－吉祥天 canper 2001-12-23 7 天龙八部的古神话根源－－大辩才天和地天 canper 2001-12-23 8 天龙八部的古神话根源－－多闻天和夜叉 canper 2002-12-18 9 天龙八部的古神话根源－－广目天和龙 canper 2001-12-23 10 天龙八部的古神话根源－－伽楼罗 canper 2001-12-23 11 天龙八部的古神话根源－－日天和阎罗王 canper 2001-12-23 12 天龙八部的古神话根源－－月天 canper 2001-12-23 13 天龙八部的古神话根源－－亁达婆和紧那罗 吠陀 canper 2003-01-03 2 天龙八部和古神话 canper 2001-12-23 3 《摩诃婆罗多》片断 canper 2002-04-11 4 《摩诃婆罗多》主要情节 canper 2002-04-04 5 印度诸神 nirvana 2001-03-14 6 印度神话(序) smx2 2002-08-12 7 印度神话--毗湿奴 canper 2001-11-07 8 印度神话--湿婆 canper 2001-11-07 9 罗刹,苏摩,吉祥天 canper 2001-11-07 10 湿婆和毗湿奴的爱情故事 canper 2002-01-25 11 Re: 请教：印度神话中rama是什么神？ canper 2002-05-11 12 八部众和三主神 canper 2002-09-12 13 悉多之歌－－《罗摩衍那》 canper 2002-11-08 14 Re: 有没有人知道krishna到底代表什么？ canper 2002-12-23 15 Re: 请教：什么是Juggernaut？ canper 2002-12-23 16 Re: 那迦在梵文中是“龙”的意思吗？ canper 2002-12-23 |
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14楼 关于创世纪第6章 第一种观点认为神的儿子们是离开自己住处和本位的天使（犹6）。他们与地上的女子通婚，荒淫无道，神厌弃至极。持这种意见的人指出，约伯记一章6节和二章1节“神的众子”一词指的是伺候在神面前的天使。再者，“神的众子”是标准闪族语“天使”的意思。犹大书6至7节说出离开自己住处的天使犯了荒淫罪，留意第7节起头“如所多玛、蛾摩拉”，随后就描述天使堕落。 反对这种看法的主因是据我们所知，天使不生育、也不繁殖。马太福音二十二章30节证明耶稣教导天使不嫁娶。无论如何，这节经文说明在天上的天使不嫁也不娶。天使以人形向亚伯拉罕显现（创一八l～5）。从经文看来，往所多玛的那两个天使似乎是有人的肉体和情感。 另一种看法是，神的众子指塞特敬虔的后裔，人的女子指该隐邪恶的后裔。论据如下：前文关于该隐的后裔（四章）和塞特的后商（五章）。创世记六章1至4节描述两系近亲通婚。“天使”一词未见于本章。第3节和第5节提及人的邪恶。假如犯罪的是天使，为什么神要摧毁人的民族。虽然跟第2节的希伯来文不完全相同，但敬虔的人被称为“神的众子”（参看申一四1；诗八二6；何一10 ；太五9） 约伯记： 神的众子是指天使 关于你问为什么耶酥是神的独生子 在创世纪中有一个很好的回答 22:1 这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 22:2 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” 当时亚伯拉罕有两个儿子，以实玛利和以撒，为什么上帝对他说“你独生的儿子呢？”上帝当然知道亚伯拉罕还有一个儿子以实玛利，但上帝称以撒是亚伯拉罕的独生子因为以撒是特别的，珍贵的。 |
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15楼 路20:38 神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。（那里或作看来） 但是人在没有得救以前，不过是属灵的死人，是以赛亚书中所说的谷中的骸骨，上帝使骸骨复活。是埋入坟墓已经4天的拉撒路。所以圣经说： 约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。 在这个意义上，福音是向死人传播的，这是指属灵的死人。拉撒路的复活正是上帝使死人复活的写照，使我们得救的写照。我们从属灵的死人复活，这完全是上帝的工作。 因此，基督既是活人的主，又是死人的主。活人是得救的人，重生复活的人。死人是仍然没有得救的人，灵里的死人。所以圣经又说： 罗14:9 因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。 |
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16楼 宙斯（Zeus）：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。 赫拉（Hera）：宙斯的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。 波塞冬（Poseidon）：宙斯的兄弟；掌管大海；脾气暴躁，贪婪。 哈得斯（Hades）：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。 德墨忒耳（Demeter）:克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。 阿瑞斯（Ares）：宙斯与赫拉之子；战争之神；粗暴而嗜血，但并非真正的勇士。 雅典娜（Athena）：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。 阿波罗（Apollo）：宙斯和勒托之子，和阿耳忒弥斯是双生兄妹；太阳神；全名为福玻斯·阿波罗（Phoebus Apollo）。 阿佛洛狄忒（Aphrodite）：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。 赫尔墨斯（Hermes）：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。 阿耳忒弥斯（Artemis）：宙斯和勒托之女，与阿波罗是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。 赫淮斯托斯（Hephaestus）：宙斯与赫拉之子，神中唯一丑陋者，但妻子却是爱与美之神阿佛洛狄忒；火和锻造之神，为众神制造武器和铠甲；铁匠和织布工的保护神。 宙斯的七位妻子与主要外遇 姓名 与宙斯的关系 儿女 智慧女神墨提斯(Metis) 堂、表姐：第一位 雅典娜 正义女神忒弥斯(Themis） 姑、姨妈：第二位 时序三女神 海洋女神欧律诺墨（Eurynome） 堂、表姐：第三位 美惠三女神 丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter) 二姐：第四位 泊尔塞福涅 记忆女神摩涅莫绪涅(Mnemosyne） 姑、姨妈：第五位 九缪斯女神 暗夜女神勒托（Leto) 堂、表姐：第六位 阿尔忒密斯与阿波罗 天后赫拉(Hera) 三姐:第七位妻 阿瑞斯、赫准斯托斯、埃勒提亚和赫伯 风雨女神迈亚 外遇 神使 赫尔墨斯 忒拜公主 塞墨涅 外遇 酒神 狄俄尼索斯 阿尔戈斯公主 达娜亚 外遇 大英雄 提林斯王 佩尔修斯 阿尔戈斯公主 阿尔克墨涅 外遇 大英雄 赫拉克勒斯 河神阿索波斯之女 安提俄佩 外遇 忒拜王 安菲翁 河神阿索波斯之女 埃吉娜 外遇 沃诺斯王 冥界判官 埃阿科斯 腓尼基公主 欧罗巴 外遇 冥界判官拉达曼提斯 克里特王 冥界判官弥诺斯 斯巴达王后 勒达 外遇 英雄 波吕杜提斯 绝色美女 海伦 河神伊那科斯之女赫拉女祭司 伊俄 外遇 埃及王 埃帕福斯 吕基亚公主 外遇 吕基亚王 宙斯是古希腊神话中的第三代神王，众神与世人之父，奥林匹斯神族之首。宙斯有众多子女。第一个妻子智慧女神墨提斯(Metis)生雅典娜；第二个妻子正义女神忒弥斯(Themis）生三序女神荷莱（Hours）与第七个妻子天后赫拉(Hera)生战神阿瑞斯、工匠神赫菲斯托斯、生育女神埃勒提亚、青春女神赫伯。与第六个妻子暗夜女神勒托（Leto）生阿波罗和阿尔忒弥斯，与风雨女神迈亚（Maia）生赫尔墨斯，与第四位妻子丰产、农林女神德墨忒尔(Demeter)生泊尔塞福涅，与第三位妻子欧律诺墨（Eurynome）生美惠三女神（The Graces），与第五位妻子记忆女神漠涅摩叙涅(Mnemosyne）生九缪斯女神（The Muses）。宙斯同凡间女子塞墨勒生酒神狄奥尼索斯。宙斯与忒拜王安菲特律翁之妻阿尔克墨涅生赫拉克勒斯，与阿尔戈斯王阿克里西奥斯之女达那埃生佩尔修斯；与勒达生海伦、卡斯托尔和波吕杜克斯 |
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17楼 Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。 Douma：死之沈默天使。埃及守护者。 Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界。 Mephistpheles：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。 Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。 Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。 Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命 Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命 Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红海让以色列人渡过， Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。 撒旦 (Satan) ，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”。圣 经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点 给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的 魔鬼了吧？几乎都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于 Lucifer了(在上文中我已经讲述了这一误会)，其余也被称为撒旦的魔王列于下： Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad—他会杀人－产生的，希□文译为Apollyon，就是“破坏者”。 Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语 Balk 启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖 sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM 吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael 原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使 (也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使”闻名，“Samael 持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。” |
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18楼 耶稣多次从多方面宣告自己是神，是神的儿子。现举几个例子。一次耶稣对犹太人说： “你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人听了大惑不解。亚伯拉罕是犹太人的祖先，是公元前二千多年前的人物，他怎么会仰望耶稣呢？于是他们问道：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”不想这一问，使耶稣发出了惊天动地的宣告：“我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我！”这句话若看英文版的时态，就更清楚了：“I tell you the truth,”Jesus answered, “before Abraham was born, I am！”（约八56～59）耶稣说到亚伯拉罕出生时用的是过去式“was”，而他说他在亚伯拉罕出生前就有了他时，却用的是现在式“am”。了解犹太传统的人，都知道这个现在式的极端重要性。 在旧约〈出埃及记〉第三章，当神在焚烧的荆棘中向摩西显现，并差遣摩西领以色列人出埃及时，摩西请问神的尊名，神回答说：“I am who I am.”中译为“我是自有永有的” ，是永在的神。神的名字耶和华（Jehovah的译音）即源于“自有永有”的希伯来文的“YHWH”。因此，对犹太人来说，谁宣告“I am”，就等于谁宣告自己是神。当耶稣说这句话时，无异称自己是神。犹太人听了大为惊骇，于是拿石头要打耶稣。他们认为耶稣说了僭妄的话，按犹太律法，犯僭妄罪的人是要用乱石打死的。 耶稣也多次宣布自己与父神同等（约八30～33），有赦罪的权柄，要人们相信、尊敬父神那样相信、尊敬他（约五23～24；十四1）。当耶稣问门徒“你们说我是谁？”彼得回答 “你是基督，是永生神的儿子”时，耶稣丝毫没有谦让，而且表扬彼得说，“西门巴约拿，你是有福的”（太十六13～19）！ 当犹太人审讯耶稣时，耶稣保持高度沉默。但有关他的身分时，他毫不含糊地宣称他是神。“大祭司起来，站在中间，问耶稣说：‘你什么都不回答么？这些人作见证告你的是什么呢？’耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：‘你是那当称颂者的儿子基督不是？’耶稣说：‘我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。’大祭司就撕开衣服，说：‘我们何必再用见证人呢？你们已听见他这僭妄的话了；你们的意见如何？’他们都定他该死的罪”（可十四60～64）。犹太人处死耶稣的唯一理由是因为他自称为神，犯了僭妄罪。 自称为神并不难，人人都可以自称为神。但你、我如自称为神，不是欺骗就是癫狂。因为我们是人而不是神。而耶稣是举世公认的人类历史上最圣洁尊贵、最表里如一、最睿智善良，超越一切人类之美德的完全人。他称自己是神不可能是欺骗或僭妄，而是真的。自称为神并不难，难的是别人能相信他是神。人类历史上，曾掀起过多少次造神运动，曾伴随著多少血腥！曾几何时，十年八年，三十年五十年，这些假神便被历史无情地荡涤了。唯有耶稣，一个既无财力又无武力的木匠之子，却被越来越多的人所认识，接受他为人类的救主和宇宙的主宰。因为不仅耶稣自己宣称是神，更有充分的事实显明他是神。 |
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19楼 |
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21楼 Berial 原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，（也就是说小B在哪里都是闪光的） 但据《失乐园》描述，却是金玉其外败 絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。（谁信啊？？） 但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称 Berial 为天之副君主，□之军团的统率、叛天的首谋首恶。 (说是偶家小B有两重性，你看介绍里都有两个小B啊~~~） Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于 Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于 Lucifer。 Azazel：如前述 Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。 Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。 在Bogomil 派眼中的神灵观，是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。 因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。 既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、ADAM 和 Eve 等等。 神允许他支配这个天地。这个思想和 Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神 (恶魔、Satanael) ，就必须找出这个光。 Satanael 当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。 16世纪后， Satanael被基督教当作是the seven deadly sins(七宗罪)的化身 ： Lucifer 的骄傲、 Mammon 的贪婪、 Satan的愤怒、Asmodeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、Belphegor的怠惰。 上述的恶魔们并非 Satanael 的化身，而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：p 除了在 Satan 那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下： Mammon ： 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名 Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。 是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在 Mammon 的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。 Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景教魔神 Ahriman 的六大手下之一， Aeshma-deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》 (Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一) 中登场的。 他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。 Leviathan：在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外，还有巨兽 Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。 Belphegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。 |
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25楼 Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。 Douma：死之沈默天使。埃及守护者。 Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界。 Mephistpheles：恨恶“光”者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。 Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。 Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。 Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命 Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命 Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红海让以色列人渡过， Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。 撒旦 (Satan) ，其实是一个代称，意思是“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。”。圣 经中撒旦的形像，首先就是那条引诱了夏娃的聪明的蛇了吧？其次就是在荒野中指点 给耶稣世间的万国和万国的荣华，并且说到，“只要你肯拜我，这一切都是你的”的 魔鬼了吧？几乎都是负面的形像，可是不知怎么会给我留下很美好的印象呢。总体感觉是一个冷静聪明的小恶魔呢。撒旦是地狱中最大的魔王，有七名堕天使可以被称为撒旦。其中最有名的莫过于 Lucifer了(在上文中我已经讲述了这一误会)，其余也被称为撒旦的魔王列于下： Abadon：《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的“破坏者”，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以 Abadon 为首的蝗虫魔军要出来，让人类受五个月的折磨。 Abadon 是希伯来字 abad—他会杀人－产生的，希□文译为Apollyon，就是“破坏者”。 Samael：基督教圣经没记载，是在外典《希□语 Balk 启示录》登场的堕天使。其名有“有毒的光辉使者”的含意，盖 sam即希伯来文之“毒”之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是 Samael 种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，ADAM 吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，因而被神放逐。 Samael 原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使 (也有人说炽天使的形象便是蛇)，在人间又以“死之天使”闻名，“Samael 持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的狗的前头，边走边散布死亡。” Berial：“无价值”、“无益处”等意，奇怪的名字。（……） 以身为第一位诞生的天使而自负，自称原名 Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名。（我喜欢） 他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。（说是偶的小B最厉害嘛~~） Berial 原为力天使，如此高洁的素质，使其即使沦落地狱仍拥有优雅高贵的气质，（也就是说小B在哪里都是闪光的） 但据《失乐园》描述，却是金玉其外败 絮其中的一介懦夫。情愿在地狱苟且偷生，冀望神把他们的罪行忘记之后可以翻身。（谁信啊？？） 但在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，则指称 Berial 为天之副君主，□之军团的统率、叛天的首谋首恶。 (说是偶家小B有两重性，你看介绍里都有两个小B啊~~~） Beelzebul：又名 Baal-Zebul、Baal-Zebub，“豪宅之主”、“苍蝇王”。在希□神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父，Zeus 又名“避讳苍蝇者”。事实上，Baal-Zebul 在巴勒斯坦的名气仅次于 Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于 Lucifer。 |
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26楼 Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。 Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。 在Bogomil 派眼中的神灵观，是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。 因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。 既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、ADAM 和 Eve 等等。 神允许他支配这个天地。这个思想和 Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神 (恶魔、Satanael) ，就必须找出这个光。 Satanael 当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。 16世纪后， Satanael被基督教当作是the seven deadly sins(七宗罪)的化身 ： Lucifer 的骄傲、 Mammon 的贪婪、 Satan的愤怒、Asmodeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、Belphegor的怠惰。 上述的恶魔们并非 Satanael 的化身，而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：p 除了在 Satan 那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下： Mammon ： 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名 Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。 是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在 Mammon 的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。 Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景教魔神 Ahriman 的六大手下之一， Aeshma-deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》 (Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一) 中登场的。 他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。 Leviathan：在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外，还有巨兽 Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。 Belphegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。 |
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28楼 Lucifer，即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王 Beelzebul 赶鬼。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于 Lucifer。 Azazel：如前述 Mastema：希伯来文的“恶意”、亚兰语的“谴责者”。在《以诺书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和Azazel同是看守天使的指挥者。 Satanael 或 Satanail：是于10世纪前半于马其顿 (今保加利亚、南斯拉夫一带) 兴起的 Bogomil派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。 在Bogomil 派眼中的神灵观，是说 Satanael 和 基督 (Christ) 是神的双生兄弟，Satanael 成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。 因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的1/3天使一齐被逐出天界。 既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、ADAM 和 Eve 等等。 神允许他支配这个天地。这个思想和 Gnosticism极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。Gnosticism 认为至高神在人体内封印了至高神的元灵之光，若要打败创世神 (恶魔、Satanael) ，就必须找出这个光。 Satanael 当然具有炽天使的位格，因此十二翼也是顺理成章。 16世纪后， Satanael被基督教当作是the seven deadly sins(七宗罪)的化身 ： Lucifer 的骄傲、 Mammon 的贪婪、 Satan的愤怒、Asmodeus的欲望、 Beelzebul的暴食、 Leviathan的嫉妒、Belphegor的怠惰。 上述的恶魔们并非 Satanael 的化身，而是 Satanael 身负的各罪孽的代表性魔神。不过从现在的角度看，这个七宗罪只不过是中世纪基督教的胡扯而已：p 除了在 Satan 那一节已介绍的外，那些具代表性的魔物们介绍如下： Mammon ： 于新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名 Amaimon，是古叙利亚语“财富”之意。 是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使们便在 Mammon 的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。 Ashmodeus：这个魔神可能是由□教从波斯传过来的，原本是景教魔神 Ahriman 的六大手下之一， Aeshma-deva，乃情欲之魔神。演化进基督教，是在外典《托比特书》 (Tobit，犹太被巴比伦灭了之后，被虏至巴比伦的以色列人之一) 中登场的。 他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。 Leviathan：在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。《约伯记》除记载了巨鳄Leviathan 外，还有巨兽 Beheemoth，成为今日巨兽的代名词。 Belphegor：原为亚述的魔神之一，厌恶女性。被基督教文化吸收之后，原本的形象已荡然无存，不知怎地成了怠惰的象徵。 |
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29楼 底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。 阿努比斯Anubis 外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。 安穆凯Anuket 在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。 阿顿Aton(Aten) 太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。 阿匹斯Apis 它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。 阿陶姆Atum 落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。 贝斯特Bast(Bastet) 猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。 贝斯Bes 本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。 荷鲁斯四子FourSonsofHorus 这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。 艾谢特Amset 荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。 哈碧Hapi(GoldenDawn，Ahephi) 荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。 杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph) 荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。 奎本汉穆夫Qebhsenuef 荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。 艾德乔Edjo 三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。 给布Geb(Seb) 大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。 荷鲁斯Horus 鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。 哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat) 孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。 哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert) 爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。 海奎特Heqet 青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。 海鲁-拉-哈Heru-ra-ha 由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。 伊姆贺特普Imhotep(Imouthis) 是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。 |
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30楼 伊西斯Isis(Auset) 守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。 凯宏斯Khons(Chons)/孔苏Khonsu 底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。 凯布利Khepri 甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。 克奴姆Khnum 公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。 敏Min(Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。 莫Month(Mentu，MenThu) 在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。 姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth) 战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。 马特Maat 正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。 奈夫图Nefertum 布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。 奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith) 非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。 迈荷贝特Nekhbet 保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。 奈芙提斯Nephthys 守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。 奴特Nut 天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。 奥西里斯Osiris 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。 一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。 布塔Ptah 万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。 奎特Qetesh 本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。 拉Ra 即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。 |
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34楼 沙提Sati 大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。 塞特Seth 沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。 塞克Seker 光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。 塞克荷迈特Sekhmet 母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。 塞勒凯特Selket 蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。 塞拉匹斯Serapis 衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。 苏Shu 大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。 索贝克Sobek 鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。 索提斯Sothis 天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。 泰夫姆特Tefnut 雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。 托特Thoth 计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。 托荷艾瑞斯Thoueris 荷马女神，具丰富的生产力以及在妇女分娩时保护她们，与贝斯是同伴。 |
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36楼 伊西斯Isis(Auset) 守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。 凯宏斯Khons(Chons)/孔苏Khonsu 底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。 凯布利Khepri 甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。 克奴姆Khnum 公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。 敏Min(Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。 莫Month(Mentu，MenThu) 在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。 姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth) 战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。 马特Maat 正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。 奈夫图Nefertum 布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。 奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith) 非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。 迈荷贝特Nekhbet 保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。 奈芙提斯Nephthys 守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。 奴特Nut 天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。 奥西里斯Osiris 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。 一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。 布塔Ptah 万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。 奎特Qetesh 本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。 拉Ra 即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。 |
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38楼 底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指"TheHiddenOne"，圣兽是鹅和公羊。 阿努比斯Anubis 外形幻化成山犬的死神，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。 安穆凯Anuket 在埃及十分崇拜安穆凯，并把她当成是克奴姆及沙提的女儿(或同伴)。圣兽是瞪羚。她被当成(冷)水神，人类的头上戴有羽毛冠。 阿顿Aton(Aten) 太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙·拉的信仰。 阿匹斯Apis 它是最早将神性表现在动物身上的神只，孟斐斯人多崇拜它。其象征丰饶及生产力，乃一戴有太阳盘及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是这些阿匹斯圣牛。 阿陶姆Atum 落日之太阳神，为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。 贝斯特Bast(Bastet) 猫神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自从猫变成宠物后，贝斯特变成家中很重要的神只及图像。(猫杀死攻击太阳神的蛇常被画在纸沙草上)。 贝斯Bes 本为非洲的原始信仰，十二王朝时期方进入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份显示出想像力聚集的成果，是以往的埃及人所没有的。其被当成音乐之神，且保护那些表演的孩子们。 荷鲁斯四子FourSonsofHorus 这四个儿子是负责保护奥西里斯的身体。 艾谢特Amset 荷鲁斯的四个儿子之一，看似木乃伊，保护已死人的肝，也被伊西斯女神保护。 哈碧Hapi(GoldenDawn，Ahephi) 荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狒狒头的木乃伊，保护已死人的肺，也被奈芙提斯女神保护。 杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph) 荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有狐狼头的木乃伊，保护已死人的胃，也被奈斯女神保护。 奎本汉穆夫Qebhsenuef 荷鲁斯的四个儿子之一，是一具有猎鹰头的木乃伊，保护已死人的肠，也被塞勒凯特女神保护。 艾德乔Edjo 三角洲的蛇神，下埃及的象征及守护神。 给布Geb(Seb) 大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。 荷鲁斯Horus 鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。 哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat) 孩提时的荷鲁斯(Horusthechild)，用以区别年长后的荷鲁斯。它保护上埃及的小孩子，头发旁分并吸着手指。 哈托尔Hathor(Het-Heru，Het-Hert) 爱及丰饶的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，希腊文提及其为天空女神。它经常被视予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以为是荷鲁斯之妻。在底比斯它曾被认为是死神，但是一般均认为它是爱、舞、酒及外国之神。 海奎特Heqet 青蛙头的女神，乃八个最被隐士崇拜的神只之一。在Antinoe被视为是克奴姆之妻。 海鲁-拉-哈Heru-ra-ha 由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat组成。这个名字在埃及文中意指"HorusandRabePraised!"(赞美荷鲁斯及拉)当然，这是不同与言所翻译出来的意义，或许只是因为要进入不同文化所译的。 伊姆贺特普Imhotep(Imouthis) 是建筑师，医生，更是第三王朝Zoser王的宰相，为Zoser王在塞加拉(Sakkara)建造了阶梯金字塔。在他死后被奉为医药之神及布塔神之子，与托特神同为书记的守护神；希腊则尊之为Asklepios。 |
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39楼 伊西斯Isis(Auset) 守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。 凯宏斯Khons(Chons)/孔苏Khonsu 底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦为医疗之神，其父为阿蒙神，母为姆特神，三神同立于一座，在卡纳克外围有其神庙。关于它最有名的故事应是它在古游戏Senet中与托特为对，并以它的光为赌注；托特赢了比赛，因此它无法展现它所有的光芒——除了满月时(这或许正是月有阴晴的传说吧)。 凯布利Khepri 甲虫神，亦为早晨之太阳神，常被认为与拉相同。代表太阳在天上周行一日的路径。Kheper在埃及文中意指许多，但根据上下文所得，多指创造或转换("tocreat"or"totransform")，而且也代表了圣甲虫。它之所以受此尊重乃因太阳的升起就像甲虫滚动着它的卵，因此它代表了太阳在天空运行的推进器。 克奴姆Khnum 公羊神，创造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。 敏Min(Menu，Amsu) 生产及收获之神，亦为道路和沙漠旅行者的守护神，可布特斯之主神。全名是Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一个很男性化的神，通常人们把莴苣当成祭品献给它，然后吃掉便能获得成年的标志(成年礼)。乃爱之女神奎特的丈夫。 莫Month(Mentu，MenThu) 在阿蒙神兴起之前是底比斯的主神，通常以一猎鹰头人身的形象和荷鲁斯一起出现，乃战争之神。 姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth) 战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。 马特Maat 正义、真理、秩序之神，为一配带羽毛(上刻有其名)的年轻女神。在冥府执行审判时，是将死者的心脏和她的羽毛一起放在天秤的两边称重。托特的妻子，拉的女儿，其名暗示真实及正义，秩序。 奈夫图Nefertum 布塔与塞克荷迈特最小的儿子，常以一个年青的小孩，头戴王冠坐在盛开的莲花的形象出现。 奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith) 非常古老的战争女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保护杜米特夫，鳄鱼神索贝克之母。 迈荷贝特Nekhbet 保护上埃及的女神，常戴着上埃及的王冠。 奈芙提斯Nephthys 守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。 奴特Nut 天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。 奥西里斯Osiris 丰饶之神，文明的赐予者。冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。 一般在壁画中，若脸上涂有绿色颜料，则表示在复活中或已经复活。它的崇拜仪式起于阿拜多斯(Abydos)，因此那里有许多它的神庙。它变得受欢迎是在中王国以后，十八王朝时它可能是最广泛被崇拜的神只，同时，持续到晚期埃及。 布塔Ptah 万物的创造者，除了为国王与职工的守护神之外，亦为孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴着无边帽的男人木乃伊形像出现，手握着Uas(phoenix-headed)权杖，安克(Ankh)和Djed(安定的象征)。常以Ptah-seker-ausar的名字和塞克，奥西里斯一起被崇拜；塞克荷迈特之夫，奈夫图之父。 奎特Qetesh 本为叙利亚的神只，乃爱及美的女神。通常以一美丽的裸女站或坐在狮子上，手上握着花，镜或蛇的形象，以正面出现(和一般埃及画不同)，敏之妻。 拉Ra 即太阳神，中王国和新王国时代握有绝对的权威。苏及奈夫姆特之父，奴特与给布的祖父，奥西里斯等人的曾祖父，荷鲁斯的曾曾祖父。十八王朝后，因为奥西里斯及伊西斯的受欢迎，连带它也是，以Ranetjer-aaneb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，更晚一些，它变成宇宙的主宰阿蒙·拉。 |
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40楼 沙提Sati 大象女神，克奴姆之妻，有人的头并戴有上埃及王冠，头上并有羚羊角。 塞特Seth 沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神只，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。 塞克Seker 光之神，保护死者的灵魂通过地底世界以达来生，在孟斐斯被视为具有布塔部份神性的Ptah-seker或Ptah-seker-ausar。通常乃一具有鹰头的木乃伊，类似布塔。 塞克荷迈特Sekhmet 母狮女神，在孟斐斯被视为是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所创造，乃是为了惩罚人们所犯的罪；晚期则变成一爱好和平的女神，与慈善的贝斯特相近。 塞勒凯特Selket 蝎子女神，多为有保持平衡的蝎子在头上的形象，为活着无辜的人们请愿，亦被当成妇女分娩时的帮手，并曾送出七只蝎子保护伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本汉穆夫的保护者，之所以变得有名乃因在图坦卡门王墓中有些关于它的收藏品在1970年代曾至美国展出。 塞拉匹斯Serapis 衰退时期的神，由希腊人综合奥西里斯与阿匹斯所设计出的，被当成是伊西斯的丈夫，来生与肥沃生产力之神，同时也是医生与烦恼解决者。它从未获得太多埃及人的崇拜，崇拜地在亚历山卓。 苏Shu 大气（空气）之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry，empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。 索贝克Sobek 鳄鱼神，崇拜地在Arsinoe，希腊名之为Crocoldilopolis，意指鳄鱼；据说它具有四倍的神性，因为它具有四种元素:拉的火，苏的空气，给布的地球及奥西里斯的水。在死者之书中，它保护甫出生的荷鲁斯，并帮助伊西斯及奈芙提斯消灭塞特。 索提斯Sothis 天狼星女性化的名字，早期其实是猎户座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwasOrion)，与哈托尔联合。 泰夫姆特Tefnut 雨云女神，拉之女，苏之妻子与姐妹，给布与奴特之母，乃一具有母狮头的女神，名字可能来自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。 托特Thoth 计算、学问与智慧之神，外形或作红鹭，或作狒狒，带着笔及卷轴，亦为文字发明者。 |
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