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1楼 第一章 1． 是的，那太阳是诸神之蜜，而它的巢架就是天空。它的蜂房即是中间界，那些酿蜜者即是粒粒光珠。 2． 太阳东侧的光线是它东方的蜜巢，而其中的蜜蜂即是梨俱颂诗。花朵是梨俱韦达，而每滴蜜汁都是梨俱颂诗。 3． 在梨俱韦达之上精心酝酿；当它被酝酿时，自它之中产出瑰丽的精华、明亮、伟力、生机和食粮。 4． 它流出来，自太阳流出。是的，那就是太阳之中红色形体的来历。 第二章 1． 它南侧的光线是它南方的蜜巢，而其中的蜜蜂即是夜柔礼仪。花朵是夜柔韦达，而每滴蜜汁都是夜柔礼仪。 2． 在夜柔韦达之上精心酝酿；当它被酝酿时，自它之中产出瑰丽的精华、明亮、伟力、生机和食粮。 3． 它流出来，自太阳流出。是的，那就是太阳之中白色形体的来历。 第三章 1． 它西侧的光线是它西方的蜜巢，而其中的蜜蜂即是萨满颂歌。花朵是萨满韦达，而每滴蜜汁都是萨满颂歌。 2． 在萨满韦达之上精心酝酿；当它被酝酿时，自它之中产出瑰丽的精华、明亮、伟力、生机和食粮。 3． 它流出来，自太阳流出。是的，那就是太阳之中乌黑形体的来源。 第四章 1． 北侧的光线是它北方的蜜巢，而其中的蜜蜂即是阿塔尔瓦(Athervans)和昂吉拉(Angirases)颂诗。花朵是传 说和古事(itihāsa-purāna)，而每滴蜜汁都是萨满颂歌 2． 在阿塔尔瓦和昂吉拉颂诗之上精心酝酿；当它被酝酿时，自它之中产出瑰丽的精华、明亮、伟力、生机和食粮。 3． 它流出来，自太阳流出。是的，那就是太阳之中极黑之形体的来源。 |
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- 共有10篇贴子
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2楼 1． 它顶上的光线是它上方的蜜巢，而其中的蜜蜂即是那隐密的教导（奥义书）。花朵是梵，每滴蜜汁都是它隐密的 教导。 2． 在梵之上精心酝酿；当它被酝酿时，自它之中产出瑰丽的精华、明亮、伟力、生机和食粮。 3． 它流出来，自太阳流出。是的，那就是太阳的中心栗栗颤抖之物。 4． 是的，它们是精华中的精华，因韦达乃是精华，而它们是韦达的精华。是的，它们是蜜汁中的蜜汁，因韦达乃是 蜜汁，而它们是韦达的蜜汁。 |
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3楼 1． 瓦苏们以第一滴蜜汁（梨俱韦达）为食，以阿格尼为嘴巴。是的，诸神既不吃也不喝，他们看看那蜜汁就饱了。 2． 他们进入太阳的那种（红）色形体，并自其中出来。 3． 知道这滴蜜汁变成瓦苏中的一位且他们是以阿格尼为嘴巴的人，也是只要看看那蜜汁就饱了的人。他进入同样的 形体，并自其中出来。 4． 只要太阳还在东边升起，在西边落下，它就会一直拥护着那至上的zhuzai，瓦苏们至尊的头领(svārājya)。 |
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4楼 1．如德拉们以第二滴蜜汁（夜柔韦达）为食，以因德拉为嘴巴。是的，诸神既不吃也不喝，他们看看那蜜汁就饱了。 2．他们进入太阳的那种（白）色形体，并自其中出来。 3． 知道这滴蜜汁变成如德拉中的一位且他们是以因德拉为嘴巴的人，也是只要看看那蜜汁就饱了。他进入同样的形 体，并自其中出来。 4． 只要太阳还在东边升起，在西边落下，它就会用两倍的时间在南方升起，在北方落下，它将一直拱卫着那至上的 主宰，如德拉们至尊的头领。 第八章 1．而阿笛提亚们以第三滴蜜汁（萨满韦达）为食，以伐如那为嘴巴。是的，诸神既不吃也不喝，他们看看那蜜汁就 饱了。 2．他们进入太阳的那种（黑）色形体，并自其中出来。 3．知道这滴蜜汁变成阿笛提亚中的一位，且他们是以伐如那为嘴巴的人，也是只要看看那蜜汁就饱了。他进入同样 的形体，并自其中出来。 4． 只要太阳还在南边升起，在北边落下，它就会用两倍的时间在西方升起，在东方落下，它将一直簇拥着那至上的 主宰，阿笛提亚们至尊的头领。 |
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5楼 1．马如特们(Maruts，风暴之神)以第四滴蜜汁（阿塔尔瓦韦达，阿闼婆吠陀）为食，以苏摩为嘴巴。是的，诸神既 不吃也不喝，他们看看那蜜汁就饱了。 2．他们进入太阳的那种（至黑的）形体，并自其中出来。 3．知道这滴蜜汁变成马如特中的一员，且他们是以苏摩为嘴巴的人，也是只要看看那蜜汁就饱了。他进入同样的形 体，并自其中出来。 4．要太阳还在西边升起，在东边落下，它就会用两倍的时间在北方升起，在南方落下，它将一直簇拥着那至上的主 宰，马如特们至尊的头领。 第十章 1．萨狄耶们(Sādhyas)以第五滴蜜汁（诸奥义书）为食，以梵天为嘴巴。是的，诸神既不吃也不喝，他们看看那蜜 汁就饱了。 2． 他们进入太阳中心的那（颤动着的）形体，并自其中出来。 3． 知道这滴蜜汁变成萨狄耶中的一员，且他们是以梵天为嘴巴的人，也是只要看看那蜜汁就饱了。他进入同样的形 体，并自其中出来。 4． 只要在北边升起，在南边落下，它就会用双倍的时间升起直到天顶，在天底落下，它将一直簇拥着那至上的主， 萨狄耶们至尊的头领。 第十一章 1． 继而，当它升至天顶，既不再升，也不垂落。它将孤独地站在中央，如诗中所唱： 2． 它没有垂落到远方的天穹， 也没有升起； 为了这其中的真理，诸神啊， 不要让我的梵被人夺去。 3． 是的，对于知晓这一奥秘者而言，它既不上升，也不垂落，而永远是他的白昼。 4． 梵将它告诉普罗扎帕提（生主）；普罗扎帕提又告诉马努(Manu，摩奴)；马努又告诉他的子子孙孙。告诉长子 吾达拉卡-阿如尼(Uddālaka āruni，郁陀罗迦阿娄那)，他的父亲传扬梵的真理。 5． 是的，父亲可以将梵学教给长子，或者贤德的门徒。 6． 但不能教给别的任何人，纵然有人要给他以海水包围的整个世界，连同所有珍宝，他也要说：‘这要比那些珍贵 得多。这要比那些珍贵的多。’ |
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6楼 1． 是的，伽耶特里(Gāyatrī)的节律就是宇宙间所有的一切。是的，伽耶特里是话语，是的，话语歌唱(gāyati) 一切，也保卫(trāyate)一切。 2． 是的，这伽耶特里正如这世界，因为世上的一切在它之上建立，没有任何事物延伸到它以外。 3． 是的，这世界正如人的身体，因为所有生命的气息都在它之中建立，没有超出它以外的。 4． 是的，人的身体正如他的心，因为所有生命的气息都在它之上建立，没有超出它以外的。 5． 这就是由四个篇章组成的，又分为六种的伽耶特里。梨俱颂诗里有一首诗就是指着它而说的： 6． 他的伟大如此广阔， 但布卢沙却更为辽远。 所有生物相加也只是他的四分之一； 另外的四分之三是不死的天神。 7． 是的，梵正如你我身外的宇宙。是的，人身外的宇宙。 8． 正如人体内的宇宙。是的，人体内的宇宙。 9． 正如人心中的宇宙。它就是那圆满的不变者。知道这个道理的人，也必得到这圆满而不变的昌荣。 第十三章 1． 是的，确实如此，这颗心有五个门孔为诸神打开。其中东方的门孔叫普拉那(Prāna)，就是眼睛，就是太阳。要 将它奉为那光辉者，为食粮。知道这个道理的人，也必发光，并且吃饱。 2． 它南边的门孔叫维亚那(Vyāna)，就是耳朵，就是月亮。要把它当作那昌盛者，那辉煌者。知道这个道理的人， 也必昌盛，也必辉煌。 3． 它西边的门孔叫阿帕那(Apāna)，就是话语，就是火。要把它当作那学问渊深者，为食粮。知道这个道理的人， 也必渊深，并得饱足。 4． 它北边的门孔叫萨满那(Samāna)，就是心智(mind)，就是雨水之神(Parjanya)。要以它为名誉，为佳美。知 道这个道理的人，必有名声，必有佳美。 5． 它顶上的门孔叫乌旦那(Udāna)，就是风，就是空间。要以它为生机，为伟大。知道这个道理的人，必有生机， 也必伟大。 6． 是的，这五位都是梵人(Brahma-men)，就是天国的守门者。凡知道这个道理的人，也有五位梵人，就是天国的 守门者，他的家中必出英雄。凡知道这五位梵人和天国门神者，必能到达天堂。 7． 而天国之上光芒四射，光耀万人脊背、万物顶端，身处高天之上、至尊之境的，却与人里面的光恰好一样。关于 它有如此的见证： 8． 当人在身体中触到它，就能感知它的热力。有如此的传闻：当人将耳朵贴近它，就能听见它，如声音，如喧嚣， 又如火焰噼啪作响。要将这光思想为某种他所见闻的东西。知道这个道理的人，就会变得美好且有声望。是的，知道 这个道理的人。 |
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7楼 1． 是的，这一切就是梵。它是宁静的，人当尊崇它，因为它是本源，是归宿，他在其中呼吸。因此，真的，人由目 的性构成(kratu-maya)。根据他在世界上的目的性，同就开始走向那个目的。因此，让他为自己建立一个目的吧。 2． 有智力者，他以生气(prāna)为体，以光为形，以真理为思想，心(ātman)为空间，包容一切创造、一切愿望、 一切气息、一切味道，涵盖整个世界，静默无言也无所萦怀：它是我心中的自我，比一粒米还小，比一粒大麦还小， 比芥子还小，比粟米还小；他是我心中的自我，比地还大，比环绕地的这空还大，比天还大，比整个世界还大。 3． 它包容一切创造，一切愿望、一切气息、一切味道，涵盖整个世界，静默无言也无所萦怀：它是我心中的自我， 是梵。当我离开这世界，我将进入他之中。谁若是信这个道理，就不再悬疑。－－香提列(shāshdilya，僧提耶)如 是说，是的，香提列如是说。 第十五章 1． 那胸膛以中间界为腔， 以大地为底而永不败坏。 它的角是天庭的柱石， 它的顶孔是天。 它的胸膛是珍宝的储藏室， 在它里面世上的一切在此歇息。 2． 它的东方叫祭勺(juhū, Sacrificial Ladle)，南方叫超能(Overpowering)，西方叫女王(rājshī)，北方 叫富庶。风是天国四方的孩子。知道这风乃是天国四方的孩子的人，不会有儿子夭折而忧伤。‘我已知道这风乃是天 国四方的孩子，让我不会因丧子而忧伤。’ 3． ‘我以他不朽的胸怀以及这个儿子、这个儿子和这个儿子为安住之所。’ ‘我以生命之气以及这个儿子、这个儿子和这个儿子为安住之所。’ ‘我以菩尔(bhūr，菩诃)以及这个儿子、这个儿子和这个儿子为安住之所。’ ‘我以菩瓦(bhuvas，菩梵)以及这个儿子、这个儿子和这个儿子为安住之所。’ ‘我以苏瓦(svar，须梵)以及这个儿子、这个儿子和这个儿子为安住之所。’ 4． 当我说：‘我在呼吸中安住’时，是的，呼吸就是这里存在的一切，无论何物，而我就在其中安住。 5． 而当我说：‘我在菩尔中安住’时，我是说：‘我在大地上安住；我在中间界安住；我在天空安住。’ 6． 而当我说：‘我在菩瓦中安住’时，我是说：‘我在火中安住；我在风中安住；我在太阳之中安住。’ 7． 而当我说：‘我在苏瓦中安住’时，我是说：‘我在梨俱韦达中安住；在夜柔韦达中安住；在萨满韦达中安住。’ 我所说的原是如此。 |
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8楼 1． 是的，一个人就是一场献祭。他的头二十四年如泼洒晨酒，因为伽耶特里节律有二十四个音节，而泼洒晨酒之时 所唱的正是伽耶特里颂诗。瓦苏们与献祭的这一部分相关。是的，各种生命之气就是这些瓦苏，因为他们使这里的一 切得以延续(√vas)。 2． 假如疾病在这一时期快要将他夺去，让他说：‘啊生命之气，瓦苏们啊，让我继续泼洒晨酒，直到正午献酒的时 分。不要让我这场献祭中止在瓦苏的生命之气的半途。’他就会站起来，自疾病中脱离。 3． 接下来的四十四年为正午的献酒，因为特立什都普(tristubh)节律有四十四个音节，而正午献酒时所唱的正是 特立什都普颂诗。如得拉们与献祭的这一部分相关。是的，各种生命之气就是这些如德拉，因为临走时，他们使这里 的一切忧伤(√rud)。 4． 假如疾病在这一时期快要夺走他的生命，让他说：‘啊生命之气，如德拉们啊，让我继续正午的献酒，直到第三 次献酒的时分。不要让我这场献祭中止在如德拉生命之气的半途。’他就会站起来，自疾病中脱离。 5． 接下来的二十八年为第三次献酒，因为扎伽提(jagatī)节律有二十八个音节，而第三次献酒时所唱的正是扎伽 提颂诗。阿笛提亚们与献祭的这一部分相关。是的，各种生命之气就是这些阿笛提亚，因为临走时，他们将这里的一 切都带走(ādadate)。 6． 假如疾病在这一时期快要夺走他的生命，让他说：‘啊生命之气，阿笛提亚们啊，让我继续第三次献酒，直到生 命的尽头。不要让我这场献祭中止在阿笛提亚生命之气的半途。’他就会站起来，自疾病中脱离。 7． 是的，马希达萨－艾达列亚在说“你何以让我受这病痛的折磨？当我还不该死在它手下”时，他深知这个道理。 他活了一百十六岁。知道这个道理的人能活一百十六岁。 第十七章 1． 当人饥饿、干渴和心中不爽时，那就是他的献礼的开始(dīksa)。 2． 当人有吃有喝，心中喜乐时，他就加入了乌帕萨达(Upasada，优婆沙提)仪式。 3． 当人欢笑、进食和做爱时，他就加入了唱诗诵诗(stuta-shastra)的行列。 4． 苦行、施舍、正直、守己、诚实，这就是他交给祭司的礼物。 5． 所以他们说：‘他必生养众多(sosyati)！他已生养众多(asosta)！’这就是他的再生(punar-utpādana)。在 这次献礼之后，死亡只是沐浴。 6． 当郭拉－昂吉拉撒(Ghora āngirasa)对德瓦吉的儿子克里什那(Krsna)讲解这个道理时，他(克里什那)已经 了却了一切欲望，因此他还讲讲到：‘在最后的时分，人还要在三个思想中得到安息：你是不灭的；是不移的；是生 命的本质(prāna)。’梨俱中有诗为证： 7． 从远古的种子而来， 他们看见了清晨之光 在天国的头顶闪亮。 从遍布一切的黑暗中走出， 我们凝望着高天的一道亮光； 是的，我们凝望着那光， 朝向述利亚，这神中之神， 我们已触及了至高无上的光！ 真的，至高无上的光！ 第十八章 1． 要将心灵尊为梵，以此来尊崇自我。要敬畏诸神，要将空间尊为梵。这两点就是关于自我和诸神的两条教导。 2． 那梵有四个方面（尺），一面是话语，一面是呼吸，一面是眼睛，一面是耳朵。这是指着自我而言的；对神而 言，则一面是火，一面是风，一面是太阳，一面是天国。这两点就是关于自我和诸神的两条教导。 3． 话语确是梵的四分之一，它以火神之光闪亮。知道这个道理的人也会闪光，带着声誉、辉煌，以及神圣的知识。 4． 呼吸确是梵的四分之一，它以风神之光闪亮。知道这个道理的人也会闪光，带着声誉、辉煌，以及神圣的知识。 5． 眼睛确是梵的四分之一，它以日神之光闪亮。知道这个道理的人也会闪光，带着声誉、辉煌，以及神圣的知识。 6． 耳朵确是梵的四分之一，它以天国之光闪亮。知道这个道理的人也会闪光，带着声誉、辉煌，以及神圣的知识。 是的，知道这个道理的人。 |
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9楼 1． 太阳是梵，记住这个教导。进一步的解释如下：起初，只有虚空。它存在，发展，并形成一个卵。经过一年的孵 化后破碎分开，卵的一半为白银，另一半为黄金。 2． 那白银就是地，那黄金即是天。原来的蛋壳变成了群山，内膜成了云雾，血管成了河流，其中的液汁成了大海。 3． 然后，自其中诞生了太阳。当它诞生，四面欢呼雀跃，一切生物和愿望都向它伸张。因此，每当它升起，每当它 归来，一切都欢呼雀跃，一切生物和愿望都向它伸张。 4． 知道这个道理的人，就尊太阳为梵。结果，那悦人的欢呼将临到他的头上，使他喜乐满怀。是的，使他喜乐满怀。 |
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| 218.16.255.* |
11楼 |
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