七天的会，一边参加工作坊，一边发问卷作访谈，很辛苦，也很有收获。
想给大家讲讲我参加的那几个工作坊，却发现若要讲完，很快，几分钟就行。接着发现，那七天自己只是接触了一些新疗法，领悟了一些核心理念，要说到心理剧还有很多方面并不是很了解。
于是，在这里做一个整理，先在网上找点材料，一会去图书大厦找点书看，既然学了，不如学得全面透彻些吧。
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关于心理剧 |
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七天的会，一边参加工作坊，一边发问卷作访谈，很辛苦，也很有收获。 想给大家讲讲我参加的那几个工作坊，却发现若要讲完，很快，几分钟就行。接着发现，那七天自己只是接触了一些新疗法，领悟了一些核心理念，要说到心理剧还有很多方面并不是很了解。 于是，在这里做一个整理，先在网上找点材料，一会去图书大厦找点书看，既然学了，不如学得全面透彻些吧。 |
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心理剧可以用于心理失常的儿童、青少年、老人，也可以用于弱智者、精神病患者和罪犯。有的工厂为了达到训练、教育工人的目的也常采用这种方法。对精神病患者来讲，第一个角色可以是他幻觉或错觉中的人物，日后逐渐地接近现实中的人物。 精神病理学家莫瑞努1921年首先在维也纳他的精神治疗中心采用心理剧疗法。四年后他来到美国，开始传播这一方法。他在1959年指出：心理剧的目标是诱发患者的自发行为，以便直接观察他的病情。 有些心理学家或社会工作者也常安排一些带有强烈的感情色彩或含有人格问题的剧情，以揭示患者内心世界的秘密。这种办法特别适合于离婚者、吸毒者、轻生者及违法者。正由于心理剧可以揭示深藏在患者内心的症结，在知情的观众的协助下，患者可以发泄或者控制自己的情感。随着剧情的发展，他们的情感行为最终可以得到抵制，并且去模仿一种正确的行为方式。 采用这种方法，要按照下列各点进行。 第一，提供一事实上的设备，包括圆形舞台、观众席和必要的道具。 第二，选择好表演者，患者、工作人员、观众都可参加进来。 第三，专家和观众都要事先明确通过心理剧需要解决的问题。 第四，专家要大体勾画出剧情，鼓励患者大胆表演，并及时引导剧情向目标方向发展。还要邀请观众进行评论，以加强取得的效果。 有人让八位有严重情绪障碍的青少年一块演即兴心理剧，他们每周演三次，共用了九周。经过观察和测试，发现他们的自控能力和为社会悦纳的能力都有了可喜的长进。 有人特别害怕在众人面前讲话，把这些人聚集在一起，让他们与健谈的人一起表演心理剧，并设计一些特定的场面，随时对他们不敢大声说话、表情羞愧、动辄向人道歉等行为进行纠正，直到他们能理直气壮地大胆表达自己的感情为止。 有的青少年与家人的关系处理不好，经常有冲突，并对家庭成员持有偏见，根据这种情况，让他们一家人一起表演心理剧，设计一些情节，让青少年把自己的坏毛病表现出来，随之给以指导，敌对情绪往往会通过表演缓和下来。 这种方法特别倚重于专家，他必须经过专门训练，思路清晰，目光敏锐，并且具有很强的应变能力。并不是随便一个什么人都能引导剧情发展的。 特别值得注意的一点是，其他表演者或观众不能非难和攻击患者，相反，应当热情地帮助他按照要求把剧演完，从而把问题解决好。否则，效果适得其反。 |
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创始人是心理剧大师雅各·莫雷诺（1889—1974年），目前已经发展到13个不同的流派，主要形式有：团体心理剧、家庭心理剧、社会心理剧、个人心理剧。 它是通过特殊的戏剧形式，让参加者扮演某种角色，以某种心理冲突情景下的自发表演为主，将心理冲突和情绪问题逐渐呈现在舞台上，以宣泄情绪、消除内心压力和自卑感，增强当事人适应环境和克服危机的能力。心理剧能帮助参与者，通过音乐、绘画、游戏等活动热身，进而在演出中体验或重新体验自己的思想、情绪、梦境及人际关系，伴随剧情的发展，在安全的氛围中，探索、释放、觉察和分享内在自我。这是一种可以让参与者练习怎么过人生，但不会因为犯错而被惩罚的方法。但这种方法的特点是，需要心理剧导演（心理咨询师）有很深的个人能力。 心理剧不是演出。每个主角的剧都是他（她）真实的事件，心理剧是做的，不是演的。做心理剧的时候不做分析，避免了分析者的主观判断。在导演的引导下，主角在做剧的过程中直接呈现、调整的就是当事人内心的感觉。他（她）展现的是内心的情结，他（她）的感觉跟随的方向就是情结的指向，通过做剧情，他（她）探索到不同的或者新的体验，这种情结的释放或者新的经验，拓展了主角过去内化的主观心理结构，而且这新的经验，是以情绪体验深度的内化到主角的心理结构中。这就是心理剧治疗能够触及非常深的心灵创伤的原因。 可以揭示深藏在参与者内心的症结，在导演的协助下，通过当事人目前的性格特征，揭示出其性格产生的根源，即幼时所受伤害所造成的心理问题。同时让当事人通过这个过程，真实觉察到自己身上“看不见”的，但又无时无刻不在发挥作用的负面人格特质，从而起到修复心理创伤，提升心灵品质的效果。心理剧可以帮助我们提高自我解决现实问题的能力，建立更良好的人际关系，特别是亲子、夫妻、恋爱、职场关系等。 |
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心理剧创始人马任诺（Jacob L.Moreno；1989-1974）是犹太人，诞生於罗马尼亚的Bucharest 城，约在五、六岁时全家移居到维也纳。1909年马任诺进入维也纳大学就读，原本主修哲学之後又转读医学，在毕业典礼的当天院长告诉他的母亲「你的孩子是一个天才，他的未来必定会不同凡响」，的确在他开始悬壶济世时，他是一位不喜欢开药、更不在屋外悬挂招牌的另类医生，虽然他的工作内涵与其他医生一样，但是他更独钟於探究人们的情绪及人们与社会的关系(Hare，1990)。这也就是他会花毕生的经历去推展心理剧（psychodrama）、社会剧（sociodrama）、社会关系诊治（sociometry）的原因。因此，提及马任诺他除了是心理剧的创始者，同时他也是一位精神科医师、戏剧家、神学家、诗人、哲学家、发明者、团体心理治疗者、心理剧导演、社会剧导演、社会关系诊治学家、社会学家、教育 家等(Hare，1990；Marineau，1989)。 大多数人对心理剧中的三阶段分别是暖身(warm-up)、演出(the action)、分享(sharing)，及五个基本要素分别是导演(director)、主角(protagonist)、辅角(auxiliary)、观众(audience)及舞台(stage)都耳熟能详。因此，笔者在本文想介绍这位创始人的一生，分别从马任诺一生的情感生活及心理剧发展历史来做介绍，让读者对这位心理治疗史中不可或缺的一代大师有更多的了解。 马任诺一生的情感生活 马任诺的情感生活历经了几个重要的阶段Marianne、Beatrice、Florence、Zerka，每一个阶段都渐渐铺陈出在心理剧发展过程中的重要性。以下是笔者根据Blatner(2000)「心理剧基础」（Foundations of Psychodrama）一书、Hare(1990)「马任诺」（J. L.Moreno）、及Marineau（1989）撰写「马任诺的一生:心理剧、社会关系诊治、团体心理治疗之父」（JacobLevy Moreno 1889-1974: Father of Psychodrama, Sociometry, AndGroupPsychotherapy）传记整理而出的。 （一）、坚守奥地利的Marianne 1918-1925马任诺在奥地利的BadVoslau担任公共卫生的医护人员，由於他有一份稳定收入，因此他私下执业时就不再收取病人任何的费用。在BadVoslau他遇见了MarianneLornitzo，她是一位在学校教书的天主教徒，他们两人相互吸引而墬入爱河，Marianne之後就成为马任诺的助理、秘书、情人、以及激励他许多想法的伴侣。由於马任诺经常会听到一些声音及想法，他不敢告诉别人担心会被误以为「变态」，所以Marianne成为他唯一可以分享对象，他们两人生活就环绕在一个内在的世界相互经验的当中。这个持续的经验让马任诺开始撰写诗作，我们现在所阅读到「父神的话语」（Thewords of theFather）即是当时的作品。Marineau（1989）提及马任诺在1925年意识到自己在奥地利的处境有些困难，在财务上也出现窘境，最後他选择离开转往美国，却留下Marianne照顾他的房子，并协助他偿还债务。马任诺到美国之後，自己并不得意因此在给Marianne的信中，经常散发出的不是沮丧就是愤怒的情绪，远在他方的Marianne更不知马任诺已在异地另结新欢，直到1930年他们才结束彼此的关系。 （二）、给予身分的的Beatrice 1927年马任诺终於在第二次考试中取得医师执照，1928年随即在纽约与担任社工员的BeatriceBeecher结婚，但这段婚姻仅维持了六年就平和结束(Marineau，1989)。Beatrice原本在纽约MountSinai医院讲授儿童心理学，他对於马任诺运用自发性来示范与孩子工作的过程感到极高的兴趣，因此他们一起工作、教学，马任诺非常感谢妻子带给他丰富的过程，更重要的是这段婚姻让马任诺取得美国正式公民的身份(Hare，1990)。 |
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1938年Moreno与小他23岁年轻貌美的Florence Brige结婚，当时Florence在HudsonSchool实习，她深深被马任诺的书「父神的话语」所吸引，甚至视其为一个预言家。加上Florence幼小时母亲去世又与父亲分开，因此当马任诺就如同她的父亲般，十分仰慕。他们婚後不久就产下一女Regina，但婚後的生活对马任诺而言并不快乐，因为他们彼此似乎是活在不同世界的两个人。马任诺需要许多的称羡与激励、需要的是一位能激发他灵感、能成为其工作伙伴、并且能共同创造的伴侣而，Florence虽崇拜他，但她却甘於让自己住在Beacon的小屋中，倾全心全力的照顾他们的女儿，好让马任诺无後顾之忧，纵使Florence在专业上也曾经帮过Moreno一些忙，但是她始终无法捕捉到丈夫真正的想法。这段婚姻持续了10年，最後在1948年结束了这段婚姻. （四）、共创事业高峰的哲卡（Zerka） 马任诺持续寻找他生命中的伴侣，1941年哲卡（Celine ZerkaToeman）带著姐姐到马任诺诊所接受治疗，因此有机会认识彼此。哲卡比马任诺小很28岁，她出生於荷兰，并曾经居住过英国一阵子，因此她的想法较趋近欧洲人，同时对英语文化有著一份欣赏。当马任诺之前对哲卡是全然不知，当他第一次见到哲卡时就感受到自己似乎已爱上了她；马任诺相信自己的感受、直觉，因此他认为自己已经找到那位能一起共同工作整合生命理念的情感伴侣；有趣的是哲卡对马任诺也有相同的感受，这就是马任诺所说的「超感应」(tale)。两人终於在1949年结婚，并有一子Jonathan，他们还将心理剧的技巧运用来教导孩子。 哲卡对马任诺的重要性可以从他自己所说的一句话得知「哲卡如同是我的右手，倘著没有她，我的许多想法是难以实现的」。不幸的是1958年，哲卡的右手臂因涨了恶性软骨肉瘤（chondrosarcoma），必须面临切除的命运，在这段期间他们的家中充满著苦闷、无助与忧愁。哲卡在切除右手臂後在她的生活中看到她那股不向命运屈服、面对生命挑战的毅力，并且重新开始她的工作；他们全家透过心理剧的技巧，去探索彼此的想法、感受，彼此相互支持度过这个极其不易的过程。这个痛苦的经验也让马任诺学会了谦卑的功课，因为他真实的体认到生理医学的限制。 哲卡是陪伴马任诺走完一生的女人，同时也是激励他生命创作的伴侣，更是他事业的经营者、企划者、同时也是心理剧协同训练师及协同治疗师，目前许多国际知名的心理剧导演都受教於哲卡膝下。马任诺在接受Walt Anderson 访问时曾说：「在我这极富创造性的一生中，对我而言最重要的一件事是我在1941年找到了工作伙伴，并且在1949能与她结为夫妻，而她就是--哲卡；进一步说，如果我还能对自己的生命期望有些改变的话，我希望我能早15年遇见哲卡。」马任诺年近70时至世界各地演讲时，也公开宣称：「哲卡的出现，对心理剧的发展及持续扩展是相当重要的。」（Marineau，1989）从这段话中可以看出哲卡在他心中的地位，以及在心理剧发展过程中占著举足轻重的角色。而这位传承马任诺志业，并将其理论在实务工作中发扬光大的独臂女士--哲卡，分别於1996年8月、2000年3月抵台，亦可堪称为「台湾心理剧史」上的一大盛事。 哲卡女士两次造访台湾，笔者有幸参与这两次的导演训练工作坊并负责接待，因此透过面对面的接触与对话，帮助我将书中的知识活化了，笔者不仅身力其境在剧场上，同时还有机会聆听她会後对团体历程的讨论、治疗技巧的解说、理论的阐述、并清楚的诠释马任诺心理剧的哲学概念、以及他个人的生活趣事等，笔者也在哲卡及其弟子龚鉥博士鼓励下持续完成导演训练，并於2002年取得合格「心理剧导演」证照（CertifiedPractitioner，简称CP），目前正继续努力取得「训练、教学、导剧」（Trainer，Educator& Practitioner，简称TEP）之合格训练师迈进（American Board ofExaminersin Psychodrama, Sociometry and GroupPsychotherapy）。 |
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一个Jacob L.Moreno，三篇文章翻出来三个中译名，看来心理剧真是非主流啊 |
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（一）、胚胎期（1908-21） 在马任诺四岁半时，父母外出他在家和邻居孩子在家中地下是玩游戏，他选择扮演上帝，因为他觉得每个人其实都是一个上帝，内在都有一个无所不能的潜力与倾向，可以参与世界的共同创造过程；因此，当他自己爬到椅子叠高的顶端去感受上帝的伟大时，却不小心从高处摔下而跌断了手臂，这个游戏让他体会到原来上帝也会失落。这些想法也奠定了心理剧中，主角是自己的上帝，而导演有时在治疗过程中扮演的是协同治疗（co-therapy）的角色，也让他日後想起尽管是权贵至尊的人仍然是需要依靠的。 而这个经验燃起他日後在设计心理剧舞台时采垂直、多层的概念设计，也就是第一层舞台作为暖身之用，第二层舞台作为访问主角的场所，第三层舞台是行动演出的空间；而第四层是阳台也就是上帝救世主所在的位置，这个概念就是源自他儿时游戏的构想。 1908-11年间马任诺常在花园中漫步，他一时兴起与公园中的小朋友们玩创造性的游戏，他要孩子们即兴演出扮演上帝来处理自己的问题，有时他也让孩子们自行决定演出的议题，并试著让孩子自行去发展出解决的方式，因此他发现人是可以在游戏中去创造，去学习去发展出新的东西，这个经验让他了解到人的自发与创造力的可贵。这个经验也让许多老师、父母都催促马任诺能尽快设立剧场来帮忙孩子们。 这些经验的累积，促成1921年４月1日正式宣称「心理剧」的诞生 |
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马任诺开始关心社会的议题，他重视社会脉络与情境，他认为每一个人应该是自己的是上帝，因此他在处理问题时不仅会关心案主与人的关系，同时也会尽可能帮他们自己来理解问题与找到解决的方式。 有一天马任诺看见警察抓妓女，他感到困惑与好奇，於是他身体力行的进入红灯户中去探知试图了解妓女的生活，後来他为这群红灯区妓女们组织了一个「自助团体」，在团体中人们可以隐藏自己的姓名，彼此讨论现有的处境并相互支持，同时帮助他们了解自己的现况，引发其内在动机，来解决自己的问题。而这也是日後团体治疗、社区服务的起萌。 1921—1924年，马任诺开始在维也纳成立「自发剧场」，他利用维也纳一座老旧的博物馆改装成剧场。马任诺扮演成国王的样子，并让观众可以自由上到舞台扮演国王角色，抒发对当时的政府、政治官僚腐败的想法及情绪，大谈对治国理念的想法及做法，在下有很多观众是政治家、文学家等等，有些人对此嗤之以鼻但有些人为之疯狂，因此他们相信要找到一位适当的国王来统治是不可能的，因此开启了民主的思潮，同时每个人都有权利可以说出自己的想法。 马任诺同时也和同伴出版了杂志，叫做戴蒙（Daimon），是一种提供生活新闻、即兴创作方式的刊物。 |
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此阶段马任诺移民至美国（1925），对心理剧的发展可说是跨越了一大步。在这期间马任诺进入Sing Sing监狱，他将犯人依社经背景、人格的特质、居住区域等的不同加以分类及配对，在此团体中马任诺想训练他们如何与同组的另一个人相处及交往，直到这些犯人出狱，希望这样的训练可以帮助他们回到真实的社区生活中，并建立支持系统让他们可以与别人建立关系，这也是团体心理治疗的起源。1933年他进入Hudson 女子学校，他用角色训练（role training）的方式帮助这些女孩可以学到一些良好的态度与行为，同时也运用社会关系测量诊治（sociometry）来探讨团体成员间的关系，并协助他们可以建立良好的关系，这也是日後社会关系诊治及角色训练的正式起源。他也带领世界大战後之难民团体工作，在工作中，他总是让成员可以彼此选择自己的伙伴，并以许多变项来作配对的方式，结果发现彼此相处愉快，并可以相互支持并解决困难。这段过程是马任诺将「社会关系测量诊治」的概念在实务工作中发挥的淋漓尽致，同时也以「团体心理治疗」的方式来宣称，并将心理剧介绍到临床系统医院中。在1934年其所著的经典之作「谁能活下来」(Who shall survive ?)一书正式问世轰动一时，到目前为止此书仍是所有心理剧导演必读的书目之一。 因此马任诺在1925年到美国後将心理剧发扬光大，他也致力於发展心理剧的理论哲学的看法并付诸实行，他实在是一个道道地地的「行动者」这与「实践家」。 （四）、成年期或称之为发展期（1936--迄今） 此时期可说是心理剧的成熟期，马任诺开始将触角延伸到国外，如加拿大及欧洲各国，也开始参与许多国际心理会议。并成立「American Society for Group Psychotherapy and Psychodrama」简称(ASGPP)。同时他开始利用每个周周末提供「open sessions」，让人们有机会可以在一个公开的场所场所预言，这个形式一直延续到1970年代早期。 1936年马任诺在美国纽约Beacon开设了一家私人的精神科疗养院，在此除了作心理剧，同时也是日後专业人员、导演训练的所在地。 值得一提的是1942年马任诺与哲卡女士相遇，他们在1949年结为夫妻，并成为他生命中的重要人物，同时也是其事业上最得力的助手，她协助马任诺在心理剧工作上的导演、教练（trainer），也著手帮马任诺整理文字著作的部分，先後出版「心理剧」(vol 1、2、3)，使心理剧的发展有著稳固的地位。在马任诺先生过世後，哲卡女士仍不遗余力大力推展心理剧，其脚步遍及全世界各地，因著她的努力心理剧也在1993年，经由其唯一的亚洲嫡传弟子龚鉥博士传入台湾台湾。 转贴于 学生大心理站 http://mind.studa.com |
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对了，允许我在这里讲一下别人的坏话吧，那天闭幕式的时候就看那个女人不爽了，人是挺有名一个人，可是太自恋了，而且自恋得很做作。明明就在那里等候了很久了，还跟别人抢了最后一个发言资格，偏偏要装出一副即兴发言的样子，结果还似乎非常不巧的引用了自己的名字和自己所穿衣服的颜色来给大会作总结，还真把自己当盘菜！这就算了，刚刚在搜苏州大会的时候搜到了她的博客，居然还很虔诚的将自己的“即兴”发言整理出来贴到博客上和大家一起分享，真tm恶心！ |
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还算淘到一两本好的，下去看了~~ |
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家中有 6 个孩子，莫雷诺排行老大，1894 年全家移居到奥地利维也纳。1909 年莫雷诺进入维也纳大学就读，原本主修数学和哲学，1912 年又转读医学，1917 年在维也纳大学获得医学博士学位。毕业后他很快成为米顿多夫（Mittendorf）一家儿童医院的负责人，1919－1925 莫雷诺在奥地利的维也纳和沃斯劳（Voslau）担任公共卫生的医护人员，1925 年移民至美国。1927 年莫雷诺获得医师执照，1928 年在纽约与担任社工的比阿特丽斯（Beatrice Beecher）结婚，并成为美国正式公民，这场婚姻仅维持了 6 年。1931 年，他以精神科医师身份进入纽约市的新兴监狱工作，他将犯人依社经背景、人格的特质、居住区域等的不同加以分类及配对，在此团体中莫雷诺想训练他们如何与同组的另一个人相处及交往，直到这些犯人出狱，希望这样的训练可以帮助他们回到真实的社区生活中，并建立支持系统让他们可以与别人建立关系，这也是团体心理治疗的起源。1933 年他进入哈德森女子学校，他用角色训练的方式帮助这些女孩可以学到一些良好的态度与行为，同时也运用社会关系测量诊治来探讨团体成员间的关系，并协助他们可以建立良好的关系，这也是日后社会关系诊治及角色训练的正式起源。 1936 年莫雷诺在美国纽约市北部的小镇比肯开设了一家私人的精神科疗养院，在此除了作心理剧，同时也是日后专业人员、导演训练的所在地。1937－1938 年，莫雷诺出任美国新社会研究学院教授，1938 年与小他 23 岁的弗洛伦丝（Florence Brige）结婚，婚后育有一女，两人在 1948 年离婚。1939－1940 年莫雷诺受聘于美国哥伦比亚大学。1942 年，他成立了美国团体心理治疗和心理剧协会（The American Society of Group Psychotherapy and Psychodrama, ASGPP），1947 年后，他开始在欧洲各地推展其心理剧疗法。1949 年莫雷诺与哲卡（Zerka Toeman）开始了他的第三次婚姻，婚后他们育有一子。哲卡是莫雷诺事业上得力的助手，她协助莫雷诺在心理剧工作上的导演、教练，也协助莫雷诺整理文字著作。 莫雷诺是心理剧疗法的创造者，并因此而著名。心理剧（Psychodrama）属集体心理治疗，是精神分析学派的心理治疗方法，是一种可以使患者的感情得以发泄从而达到治疗效果的戏剧。通过扮演某一角色，患者可以体会角色的情感与思想，从而改变自己以前的行为习惯。心理剧的目标是诱发患者的自发行为，以便直接观察他的病情。莫雷诺反对 S.弗洛伊德研究非自然的梦境，以及在诊所里用语言复述梦境的做法。与此相反，他十分强调自然环境中的活动或行为，包括角色训练。他认为，在群全环境中具备一种“共鸣”的真实的双向内聚力是十分重要的，它比简单的移情和宣汇复杂得多，涉及认知、愿望、欲望、选择和行为等方面。 心理剧乃是人类社会的缩影 莫雷诺自小即喜欢阅读古书，古诗等的文学作品，同时对宗教充满热情，在成长的过程中亦对戏剧产生莫大的兴趣。在他四岁半时，他和邻居孩子在家中地下室玩游戏，他扮演上帝，当他爬到椅子叠高的顶端去感受上帝的伟大时，不小心从高处摔下而跌断了手臂，这让他体会到原来上帝也会失落。这想法也奠定了心理剧中，主角是自己的上帝，而导演有时在治疗过程中扮演的是协同治疗的角色。而这个经验燃起他日后在设计心理剧舞台时采垂直、多层的概念设计，也就是第一层舞台作为暖身之用，第二层舞台作为访问主角的场所，第三层舞台是行动演出的空间；而第四层是阳台也就是上帝救世主所在的位置，这个概念就是源自他儿时游戏的构想。1908－1911 年间莫雷诺常在花园中漫步，他一时兴起与公园中的小朋友们玩创造性的游戏，他要孩子们即兴扮演上帝来处理自己的问题，有时他也让孩子们自行决定演出的议题，并试著让孩子自行去发展出解决的方式，因此他发现人是可以在游戏中去创造、学习去发展出新的东西，这个经验让他了解到人的自发与创造力的可贵。还有一次，莫雷诺看见警察抓妓女，他感到困惑与好奇，因此进入红灯户中去试图了解妓女的生活，1912 年他为这群妓女组织了一个自助团体，在团体中人们可以隐藏自己的姓名，彼此讨论现有的处境并相互支持，同时帮助他们了解自己的现况，引发其内在动机，来解决自己的问题。而这也是日后团体治疗、社区服务的起萌。1921 年 4 月 1 日，莫雷诺首先在维也纳的精神治疗中心采用心理剧疗法，心理剧正式诞生。 |
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暖身阶段（warm up）：暖身的目的包括刺激参与者进入状态，触动各人的情感，迅速建立集体凝聚力以及选择和确定演出题材和主角。是参与者为体验作好准备的必要阶段。 演出阶段（the action）：在治疗者的指导下，通过一系列戏剧化的手段，完成心理剧的演出。包括表演有效地应对过去的情景、当前情景或预期事件。 分享阶段（sharing）：演出结束后，治疗者立刻组织大家与主角一起讨论，分享此时此刻的情感体验，从而不仅达到情感宣泄，而且完成修通。观众向主角以建设性、支持性的方式，非判断性地表达自己的观察和反应，团体讨论感受的过程。 演出阶段和分享阶段有时候会有交错。因为在演出问题时，可以有讨论。 2.心理剧的基本要素 一个完整的心理剧的参加人员包括五个基本要素，分别是导演、主角、配角、观众及舞台。 导演（director）：导演是心理剧的协同制作人，从寻求协助的人身上找寻线索。大部分是指治疗者、协助者、团体领导者。 主角（protagonist）：即当事人，第一个进入演出的人或最挣扎的人。 配角（auxiliary）：配角是缺席者、个人妄想、象征、想法、动物或物体的代表，他们让主角世界变得真实、具体、可接触。他们是导演的延伸、探索跟引导，同时，他们也是主角的延伸，雕塑出主角真实或想象的角色。配角功能有三：身为一个演员来雕塑出主角世界中所需要的角色；身为一个咨询员来引导主角；以及身为一个特别的调查员。 观众（audience）：观众由不参加演出的集体成员组成。观众通常在心理剧进行时仅默默的注视眼前的演出。但是在心理剧完成后，这些人可以与主角分享他们的感想，或与主角对话，观众对主角的支持与同感，是支持主角重生的一股力量，也是让主角反省和思考整个情境的动力。 舞台（stage）：舞台代表了主角的生活空间，应是足够宽敞，便于主角、配角和导演走动。 3.心理剧的主要技术 一个的常规心理剧的主要技术，可以是以下的某一种到二种： 角色互换（Role reversal）：角色互换是心理剧角色扮演理论的核心，是指主角和舞台上的其他人互换角色。当主角在与他有冲突的个体达成协议上有所收获时，导演一般会采用角色互换技术。莫雷诺强调这一技术鼓励尽量最大限度地表达冲突情境。尽管在这些主角扮演与他们有冲突的其他人的角色过程中，这些人际关系的歪曲信念可以被解释、探究和进行行为矫正。通过角色互换，主角可以重新整合、重新消化和超越束缚他们的情景。角色互换可以充分表达他们对现实的理解，从团体中的其他人那里中获得关于他们的专管态度的反馈，一定程度上，修正他们发现的歪曲信念。 独白（soliloquy）：独白是指主角直接面对观众说话，表达一些未觉察的感受和思想。在心理剧表演中，主角会被导演要求表达当时感受。独白给主角机会获得他自己或他人正在思考和体验而未直接表达的感受。主角也可能被要求在扮演自己之后，自言自语。这种做法可以是他总结概括他的思想，表达他的情感，更密切地检验情感。 替身（doubling）：一个配角站在主角的身后与主角同台表演，或替主角说话，这个配角即是替身。替身可以模仿主角的内心思想和感受，并时常表达出潜意识内容。替身帮助主角觉察到内部心理过程，引导他表达除非语言思想和感受。替身辅助主角，并充当导演与主角之间的联络人。替身可以发挥整合作用，加强主角与配角的相互影响。 多重角色的自我（Multiple parts of self）：也称多重替身。当主角有多重矛盾的感受时，多重替身替身技术可以被有效地运用。多重替身可以参与到心理剧中，展现主角的多面性，表现主角内部状态、渴望、优点和缺点。 空椅技术（empty chair）：空椅子技巧是将一张空椅子放在舞台中间，让每位成员将其想象为一位他想诉说的对象而展开对话，从这个角度说，空椅子也是一个配角。空椅子技术也可以在预热阶段使用，通过每位参与者与空椅子地对话，可以选择一位有强烈情绪困扰而其问题又具有普遍性的人做主角。治疗者可与其共同商定演出题材。 角色扮演（Role playing）：让当事人扮演自己或去世的人，让彼此相互对话，直到某种冲突获得解决为止。 镜观（Mirror）：镜观技术是指让配角通过模仿主角的手势、姿势、表演中的语言，来反映主角的状态。在配角的模仿过程中，主角观察由他人反映出来的自己的行为，像别人一样来看待自己。这个过程有助于主角形成更加准确、客观的自我形象。 雕塑技巧（sculpting）：雕塑技巧是从社会计量技巧中发展出来的，通常是让主角将他与家庭成员的关系以雕塑的方法表现出来。例如，某成员可能将他放在父母之间，然后将其他成员排在他的后面或背向父母等，而这些成员彼此之间的距离皆不同，或许他大哥与家人之间的距离最远，每个成员的姿势亦由主角摆布。一切完成后，即可让主角陈述整个雕塑的意义，以及对每位成员的感受，或与成员对话。 未来投射：未来投射技术用于帮助集体成员表达、解释他对将来的看法，包括：希望和愿望、对未来的恐惧、或是生活的方向。 其他心理剧地技术还有中断行动（cutting the action），重演（replay），角色训练（role training），超现实场景（surplus reality scenes），魔术商店技术 [3] 等。 莫雷诺对弗洛伊德的精神分析有所保留。他一生仅见过弗洛伊德一次，但从他与弗洛伊德的对话中可看出他们对心理治疗的根本差异点：“我仅见过弗洛伊德医生一次。那是发生在 1912 年，当时我在维也纳大学的精神科做事，参加了弗洛伊德的一场演讲，他当时已结束他对某个梦的分析。学生们走了后，他询问我的工作。我回答：‘弗洛伊德教授，我要开始的正是您所舍弃的。您约见人们是在您所设计的办公室内，我是在街上或他们的家中见他们，是在自然的情况中。您分析他们的梦，而我是想给他们再去作梦的勇气。我教导人们如何扮演上帝。’弗洛伊德医生看著我，似乎很困惑。” 心理剧是完成心理治疗、个体发展等等目标而设计的咨询技术，也是格式塔疗法、团体咨询等著名疗法的前身。例如格式塔的空椅技术\扮演技术等都来源于心理剧。 |
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没有任何地方可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。好像一个演员没有排练就上了舞台。如果生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命到底会有什么价值？正因为这样，生命才总像是一张草图。但“草图”这个词还不确切，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。 ——米兰.昆德拉《不能承受的生命之轻》 |
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一个“无法再来一次”的生命事件在剧场中反复的被排演，多重角度的检视，重新体会的过程。 |
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在他开始悬壶济世时，他是一位不喜欢开药、更不在屋外悬挂招牌的另类医生，虽然他的工作内涵与其他医生一样，但是他更独钟於探究人们的情绪及人们与社会的关系(Hare，1990)。这也就是他会花毕生的经历去推展心理剧（psychodrama）、社会剧（sociodrama）、社会关系诊治（sociometry）的原因。 因此，提及莫雷诺他除了是心理剧的创始者，同时他也是一位精神科医师、戏剧家、神学家、诗人、哲学家、发明者、团体心理治疗者、心理剧导演、社会剧导演、社会关系诊治学家、社会学家、教育 家等(Hare，1990；Marineau，1989)。 |
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一次治疗单元 暖身 行动 修通 结束 分享 |
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1.重新演出 行动化 2.认知性重新处理 行动领悟 3.附加能量的释放 情绪宣泄 4.附加现实 仿佛 5.人际支持 感应 6.治疗性仪式 神奇 |
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关于螺旋的意象 1.龙卷风 失控能量的替代意象 2.土著文化——美国原住民、澳洲原住民、新西兰毛利人、南太平洋岛民、南美洲和韩国巫师——都将螺旋融入其疗愈象征中。 3.西方医学中医生的标记 “不要造成伤害” 安全和灵性 4.古典心理剧的“心理式螺旋” “从周围到中枢” |
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紫色代表能量——自发性和创造力状态，即心理剧中的“神格”（godhead) 茶色象征经验——感知、知觉、非口语行为、知觉和情绪变化的觉察。 粉色代表新的意义——对过去经验的解释。 三个问题 “个案需要增减能量还是减少能量？需要在意识上增加何种角色经验？有什么意义？” |
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依据创伤而来的角色 转化性角色 |
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导演/团队领导者 助理领导者 受过训练的辅角 支持 演出投射性认同 演出依据创伤而来的角色 |
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