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1楼 “我们目睹的这场在全球范围的冲突，不是宗教的冲突，或文明的冲突。它是两种相互对立的东西、两个时代的冲突；它是那种属于中世纪的心理和 21 世纪的思维之间的冲突；它是先进和落后的冲突；文明和原始的冲突；理性和野蛮的冲突；它是自由和压迫的冲突；是民主和专制的冲突……” 我被眼前这位阿拉伯女性利剑般的语言震惊了！一位朋友传来近日在阿拉伯网站、犹太网站和许多英文网站流传的一段半岛电视台（ Al Jazeera ）辩论节目。在这个节目上，这位女性舌战伊斯兰教士，对方简直没有丝毫招架之力。这是我观赏过的最精彩的电视辩论之一，这是我见识到的最优秀的女性之一！ 在政教合一的阿拉伯世界，不仅专制横行，还是绝对大男人主义的世界，那些留着大胡子的毛拉们（ mullahs ）统管一切。女人连骆驼的价钱还不如，没有任何权利，连脸都不让见天日，要严严实实蒙起来。那些动不动就上街狂热反美、反西方的大男人们，可以合法拥有三、四个老婆，但女性却连开车都被当作犯罪，更不要说在婚姻上有同样的权利。 至于伊斯兰文化的弊端，更是不许女性插嘴。在那个“要用战斗把世界上所有不信伊斯兰的人，都变成穆斯林”的《可兰经》主导的世界，谁也不可以对这种文化、这种宗教提出批评。在自由的丹麦，一家报纸注销关于伊斯兰先知的漫画，那个世界的男人们就狂热喊叫着去攻击人家的使馆，向天空放枪，放火；当然，就别提他们用自杀炸弹，去炸犹太人的餐馆、学校、老人中心，甚至正举行婚礼的教堂。 在那样一个谁也不敢说真话、噤若寒蝉的世界，竟出现一位女性，敢公开在阿拉伯半岛电视上和那些毛拉们面对面地辩论，大声说出事实、真实、真相，痛斥伊斯兰文化，勇敢地为犹太人、为西方文明辩护。一夜之间，她成为阿拉伯世界“良知”的象征！ 她就是今年 47 岁的瓦法．苏尔丹（Wafa Sultan ）。一个亲眼目睹的事件改变了在叙利亚出生、成长，并曾是虔诚伊斯兰信徒的苏尔丹。1979 年，一帮恐怖份子冲进她当时就读的大马士革Aleppo 大学，高喊着“Allah is great! ”，当场枪杀了她的教授，并一气打了一百多枪，她震惊了，意识到这不是她应该要的神和宗教，从而开始质疑曾得到的所有伊斯兰知识。 她决心逃出那种宗教主导的国家，去寻找真正的文明。 1989年，她和丈夫孩子抵达洛杉矶，在那里学习心理学，后从事心理谘询工作。她常在网络上撰文和那些极端伊斯兰者辩论，后来被半岛电视台发现，找去参加辩论节目，由于她信奉自由的价值，大胆地指出伊斯兰教的弊端，再加上她说话铿锵有力，思路敏捷，反应机智，毫不让步，把那些阿拉伯学者呛得哑口无言，她被称为“伊斯兰神学士的最大梦魇”。 尤其是今年 2 月21 日，她在半岛电视上和埃及伊斯兰教士辩论，精彩异常，其片断被中东的“媒体研究所”（MemriTV.org ）放到网络上，一下引起轰动，各种语种的网站在转载这个节目，仅MemriTV 上的该节目已被下载超过百万次，google 关于她的词条已一百多万，并以每天近10 万的速度增长，更有成千上万的评论，甚至有人称她是“新世界的女神”。 这个节目让人感到阿拉伯世界的希望所在。更令人确信，不管什么族裔，什么文化背景，不管哪里的人群，面对怎样严酷的专制，只要是人，心里就会有对自由的呼唤，对真正文明的向往！ 苏尔丹提出一个远高于哈佛教授亨廷顿的观念：“文明之间没有冲突，只有竞争。”她认为伊斯兰教不是文明，因为这种宗教导致人们倾向暴力和屠杀。她说《可兰经》明白地写着，要用武力把所有不信伊斯兰的人，变成穆斯林。她对穆斯林和犹太人比较说，犹太人经过巨大苦难，流散到世界各地，但他们团结起来，不是用暴力和屠杀，而是用向世界贡献知识，赢得世人的承认。但穆斯林在做什么，把三个大佛像凿毁成废墟。 |
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2楼 2 一位震惊世界的阿拉伯女性 她在辩论中激昂地说，“我们没有看到一个犹太人，去毁掉别人的教堂；我们没有看到一个犹太人，用杀人来表达抗议；我们也没有看到一个佛教徒，去烧毁清真寺，去杀穆斯林，或攻击人家的大使馆。只有穆斯林，用烧毁人家的教堂、杀人、毁掉人家的使领馆，来捍卫他们的信仰。” 她最后向伊斯兰世界发出呼吁：“穆斯林在要求世人尊敬他们之前，必须问自己，可以向人类贡献什么？” 她在接受以色列电台采访时，更是向倍受伊斯兰世界的大男人欺压的阿拉伯女性发出呼吁：“我想告诉每一个伊斯兰世界的女性，你是真正的领袖，如果你不坐在驾驶位置，带着我们的新一代安全地向前行驶，那么我们的人民就没有出路。” 苏尔丹特别强调，女性的天性不是暴力和强制，而是和平与宽容。她说，“我想告诉每一个女性，伊斯兰男性除了失败，他们什么也没证明；在把你们排斥到边缘之后，他们带领你们走向的是一个又一个灾难。我想告诉每一个女性，要相信你自己，扮演你的角色。” “你能生出生命，你就有能力来保护生命！” 她直言：“我想做的是，改变我们人民的思维状态（ mentality ），因为他们已经成为伊斯兰教义的人质十四个世纪了。没有哪个人质能够自己打破狱规，逃离监狱，外部世界的人应该去帮助他们越狱。” 苏尔丹一夜之间成为世界媒体关注的人物，《纽约时报》、《洛杉矶时报》， CNN 电视，法国《世界报》，以色列广播电台等，都发表了对她的报导或专访。《华盛顿时报》为此专门发表了题为“勇敢的美籍阿拉伯女性”的社论。她和伊斯兰神学士在半岛电视上的辩论，被译成各种文字，成千上万的人发贴讨论，成为近日最大的网络新闻之一。 《纽约时报》说，苏尔丹的勇气，不仅西方自由世界人们敬仰，连穆斯林世界的改革者们，也称赞她敢公开在阿拉伯电视上，大声说出只有少数穆斯林在私下才敢说的话。 当然，她也遭到那些狂热毛拉们的痛恨，《纽约时报》说，世界各地的伊斯兰神学士在谴责她，她家里的电话留言中不断有威胁的话：“噢，你还活着，你等着瞧吧 ”；还有人发电子信说，“有人会杀你的，那个人将是我。”即使在半岛电视节目上，那些辩不过她的毛拉们，也像霍梅尼发出追杀《魔鬼的诗篇》作者拉甚迪一样，对她发出宗教裁判令（ fatwa ）。 但她毫不畏惧，她对《纽约时报》说，“知识把我从那种落后的思想中解救了出来，应该有人（承担责任）去把穆斯林人民从那种错误的信仰中解放出来。”她已用阿拉伯文写过两本书，目前正在完成第三本（英文），名为《逃脱的囚犯：当神是个恶魔》（ The Escaped Prisoner: When God Is a Monster ）。《纽约时报》说，这本书出版后，“阿拉伯世界会被搅翻天”。 她的母亲和兄弟仍在叙利亚，已不敢和直接她联系了，只能通过在塔林的妹妹转话。她的两个兄弟，在她上电视批评伊斯兰教之后，就被叙利亚的秘密警察带去审问。但苏尔丹说，“我没有恐惧，我对我的观点有信心，这就像一场万里跋涉，我已经迈出了第一步和最困难的开始十英里。” 这一位女性，提升了整个阿拉伯世界！ 苏尔丹特别强调，女性的天性不是暴力和强制，而是和平与宽容。她说，“我想告诉每一个女性，伊斯兰男性除了失败，他们什么也没证明；在把你们排斥到边缘之后，他们带领你们走向的是一个又一个灾难。我想告诉每一个女性，要相信你自己，扮演你的角色。” “你能生出生命，你就有能力来保护生命！” 她直言：“我想做的是，改变我们人民的思维状态（ mentality ），因为他们已经成为伊斯兰教义的人质十四个世纪了。没有哪个人质能够自己打破狱规，逃离监狱，外部世界的人应该去帮助他们越狱。” |
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3楼 苏尔丹一夜之间成为世界媒体关注的人物，《纽约时报》、《洛杉矶时报》， CNN 电视，法国《世界报》，以色列广播电台等，都发表了对她的报导或专访。《华盛顿时报》为此专门发表了题为“勇敢的美籍阿拉伯女性”的社论。她和伊斯兰神学士在半岛电视上的辩论，被译成各种文字，成千上万的人发贴讨论，成为近日最大的网络新闻之一。 《纽约时报》说，苏尔丹的勇气，不仅西方自由世界人们敬仰，连穆斯林世界的改革者们，也称赞她敢公开在阿拉伯电视上，大声说出只有少数穆斯林在私下才敢说的话。 当然，她也遭到那些狂热毛拉们的痛恨，《纽约时报》说，世界各地的伊斯兰神学士在谴责她，她家里的电话留言中不断有威胁的话：“噢，你还活着，你等着瞧吧 ”；还有人发电子信说，“有人会杀你的，那个人将是我。”即使在半岛电视节目上，那些辩不过她的毛拉们，也像霍梅尼发出追杀《魔鬼的诗篇》作者拉甚迪一样，对她发出宗教裁判令（ fatwa ）。 但她毫不畏惧，她对《纽约时报》说，“知识把我从那种落后的思想中解救了出来，应该有人（承担责任）去把穆斯林人民从那种错误的信仰中解放出来。”她已用阿拉伯文写过两本书，目前正在完成第三本（英文），名为《逃脱的囚犯：当神是个恶魔》（ The Escaped Prisoner: When God Is a Monster ）。《纽约时报》说，这本书出版后，“阿拉伯世界会被搅翻天”。 她的母亲和兄弟仍在叙利亚，已不敢和直接她联系了，只能通过在塔林的妹妹转话。她的两个兄弟，在她上电视批评伊斯兰教之后，就被叙利亚的秘密警察带去审问。但苏尔丹说，“我没有恐惧，我对我的观点有信心，这就像一场万里跋涉，我已经迈出了第一步和最困难的开始十英里。” 这一位女性，提升了整个阿拉伯世界！ 一下是阿拉伯世界的媒体对她采访的对话： 原文翻译如下: 我们今天见证的不是宗教间的冲突，也不是文明的冲突，而是正反间的交锋，不同的时代，中世纪的思想与二十一世纪的思想之间的斗争，落后与文明，原始与文明，野蛮与理智，自由与压迫，民主与专制，人权与践踏人权，蔑视妇女如兽与尊重妇女如人之间的斗争。我们今天看到的并不是文明之间的冲突，不同的文明不会冲突，只会竞争。 问：你的意思是今天的冲突一方是西方文化，另一方是落后无知的穆斯林？ 答：没错。 问：是谁说的文明冲突，不是享廷顿吗，肯定不是本拉登。 答：是穆斯林先使用的字眼，是穆斯林开始的文明冲突。伊斯兰先知说：我必须为了让人们相信安拉和信使而战斗。当穆斯林把人们分为穆斯林和非穆斯林时起，并且号召为他人皈依伊斯兰教而战时，他们开始了冲突，开始了战争。为了制止战争，我们有必有重审经典教义。这些经典教义充满了消灭异教徒的训示。我的同事说他没有侵害别人的宗教，可是在这个世界上谁给了他为别人起名字的权力？给自己起名字是人家自己的权力。可是他叫他们ahi al –dhimma, 还叫他们经书之人，还叫他们猴子和猪，他说基督徒是安拉憎恨之人，谁告诉你他们只是经书之人？他们是无数书本之人，今天你能读到的所有科学的书都是他们写的。这是他们自由创新思维的果实。谁给了你权力把他们称为安拉憎恨之人？或称他们为迷途之人？然后来到这里，若无其事地说你的宗教没有教会你侵害别人的宗教？我不信基督，不信伊斯兰，也不是犹太人，只是一个俗人，我不相信超自然的力量，但是我尊重别人信仰的权利。 问：你是邪教徒吗？ 答：随你说什么都行。我是一个普通的俗人。不相信超自然的力量。 问：如果你是一个邪教徒，那我们没有什么好争的。你亵渎了伊斯兰，真主，可兰经。 答：我信什么是你管不着的个人事务。你相信石头也行，只要你不要拿它来砸我。你有信仰的自由。但是别人的信仰是别人的事。即使米赛亚是上帝，是玛丽的儿子，或者说撒旦是上帝，是玛丽的儿子，这是人们的自由。犹太人经历了灾难。但是人们尊敬他们是因为他们和知识，而不是他们的恐怖。是勤劳，不是哭泣和喊叫。人类十九世纪和二十世纪的发现和科学归功于犹太科学家。他们一千五百万人失散各地，因为勤劳和知识得到权利。我们没有听说过有那一个犹太人在德国人的餐馆里当人肉炸弹。也没有听说过犹太人毁掉别人的教堂。没听说过犹太人为了抗议就杀人。穆斯林毁了三尊大佛。但是有那个佛教徒毁过清真寺？杀死过一个穆斯林，烧掉一个外国大使馆？只有穆斯林为了自己的信仰烧教堂，杀人，烧使馆。这条道路是走不通的。穆斯林们应该问一下自己能为全人类做些什么事。而不仅仅是要求得到人们尊敬。 |
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4楼 恐怖分子所信仰的到底是什么东西 “911”恐怖袭击五年过去了，我们这些年都学到了些什么？这次发生在美国本土、造成近三千无辜美国人死亡的大屠杀逼我睁开眼睛，认真审视伊斯兰教针对西方文明、自由及现代社会发动的圣战了。 这场战争风行不止几年或者几十年，而是几百年了，它在十字军东侵前就已经开始。看到清理工人从双子塔钻出来时——有的先把头探出来，有的先把手伸出来，有的是一个人出来的，有的是几个人手拉手走出来的——我睡意全无。 在联合航空公司175号航班和美国航空公司77号航班废墟里拍摄到的被烧焦的孩子们图片迫使我开始对这些恐怖分子的信仰、目标、风格和谎言强烈的注意，我的孩子要是在飞机上，他们也会乐意以同样的方式杀害。 联合航空公司93号航班上的劫机者在他们将飞机撞向地面时候最后引吭高歌的就是我永远不会忘记的姆斯林勇士乐章：“Allahu Akbar. Allahu Akbar. Allahu Akbar.”但是，你对这乐章知道有多少？911之后做个流行音乐测试。现在开始了解这个乐章也绝不晚： 圣战（Jihadis）。这些就是我们的敌人——从默罕摩德·阿塔到别斯兰德屠夫，再到卡拉奇、巴格达、棉兰老岛的杀戮者，再到巴厘岛、马德里和伦敦的爆炸分子，再到全球伊斯兰阿訇、恐怖组织的资助者和协助者，他们都是美国的敌人。 他们不是“自由战士”，不是“好战分子”，不是“反叛分子”，也不是“坏蛋”。护教者承“圣战”是穆斯林和平获得精神上尽善尽美的一种方式。 但已故阿亚图拉1942年谴责“和平宗教”宣传活动时写道：“那些对伊斯兰教一无所知的人假装伊斯兰教是反战宗教。说这些的简直就是无知之至。” 埃及籍人诺尼·达尔威希，他以前是穆斯林，他的父亲是恐怖组织阿拉伯突击队的创始人，这个组织在加沙地区杀害400多名以色列平民。诺尼·达尔威希最近反驳那些将圣战定义为一种温和的、善良的争斗的政治粉饰者时写道：“在阿拉伯世界，对于圣战，我们只知道一种意思，那就是：针对异教徒的宗教圣战，针对任何非穆斯林人的武装战争。” 异教徒（Indifel）。任何非穆斯林人。 伊斯兰教教法（Shariah）。这是一套美国敌人试图努力强加给我们的伊斯兰教法律原则与传统。它最终导致对女性无情征服，让奸夫铁石心肠，它崇尚对强奸受害者的杀戮，禁止选美盛会，禁止播放电影，禁止观看足球比赛，对作家、电影制作人、卡通作家、诋毁伊斯兰教的“变节者”发出死亡威胁，呼吁砍掉所有侮辱他们信仰人的脑袋。 伊斯兰教国（Caliphate）。一个穆斯林以伊斯兰教教法为统治基础建立的国家政权。这就是一个美籍基地分子阿当·咖达汉在他最近的《不皈依，便只有死路一条》的宣传录像带中他说的那样：“伊斯兰教是上帝能接受的唯一宗教信仰”，“上帝认为宗教信仰与国家政权是不可分的”。这不仅仅是本·拉登的梦想，也是历史上伊斯兰帝国主义者的梦想。 宗教欺骗（Taqiyya）。在基地训练手册里，圣战分子被教唆学会欺骗。生造拘捕他们的人如何虐待他们的故事。宣称“反对任何形式的宗教压迫”，同时又胁迫人转信伊斯兰教义。隐藏他们的真正目的。 非穆斯林教徒地位低下（Dhimmitude）。对这些恐怖分子所信仰的事务一无所知，反恐战争还没开始你就已经失败。暗暗宣誓：“我决不屈从恐怖主义。”以此缅怀911恐怖袭击罹难者。安息！ 911恐怖袭击五年过去了，我们这些年都学到了些什么？ 这次发生在美国本土、造成近3000无辜美国人死亡的大屠杀逼我睁开眼睛，认真审视伊斯兰教针对西方文明、自由及现代社会发动的圣战了。这场战争风行不止几年或者几十年，而是几百年了，它在十字军东侵前就已经开始。 看到清理工人从“双子座”钻出来时－有的先把头探出来，有的先把手伸出来，有的是一个人出来的，有的是几个人手拉手走出来的－我睡意全无。在联合航空公司175号航班和美国航空公司77号航班废墟里拍摄到的被烧焦的孩子们图片迫使我开始对这些恐怖分子的信仰、目标、风格和谎言强烈的注意，我的孩子要是在飞机上，他们也会乐意以同样的方式杀害。联合航空公司93号航班上的劫机者在他们将飞机撞向地面时候最后引吭高歌的就是我永远不会忘记的姆斯林勇士乐章：“Allahu Akbar. Allahu Akbar. Allahu Akbar.” |
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5楼 作者： 58.39.171.* 2006-11-15 17:19 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 恐怖分子所信仰的到底是什么东西 但是，你对这乐章知道有多少？911之后做个流行音乐测试。现在开始了解这个乐章也绝不晚： 圣战（Jihadis）。这些就是我们的敌人－从默罕摩德·阿塔到别斯兰德屠夫，再到卡拉奇、巴格达、棉兰老岛的杀戮者，再到巴厘岛、马德里和伦敦的爆炸分子，再到全球伊斯兰阿訇、恐怖组织的资助者和协助者，他们都是美国的敌人。他们不是“自由战士”，不是“好战分子”，不是“反叛分子”，也不是“坏蛋”。 护教者承“圣战”是穆斯林和平获得精神上尽善尽美的一种方式。但已故阿亚图拉1942年谴责“和平宗教”宣传活动时写道：“那些对伊斯兰教一无所知的人假装伊斯兰教是反战宗教。说这些的简直就是无知之至。” 埃及籍人诺尼·达尔威希，他以前是穆斯林，他的父亲是恐怖组织阿拉伯突击队的创始人，这个组织在加沙地区杀害400多名以色列平民。诺尼·达尔威希最近反驳那些将圣战定义为一种温和的、善良的争斗的政治粉饰者时写道：“在阿拉伯世界，对于圣战，我们只知道一种意思，那就是：针对异教徒的宗教圣战，针对任何非穆斯林人的武装战争。” 异教徒（Indifel）。任何非穆斯林人。 伊斯兰教教法（Shariah）。这是一套美国敌人试图努力强加给我们的伊斯兰教法律原则与传统。它最终导致对女性无情征服，让奸夫铁石心肠，它崇尚对强奸受害者的杀戮，禁止选美盛会，禁止播放电影，禁止观看足球比赛，对作家、电影制作人、卡通作家、诋毁伊斯兰教的“变节者”发出死亡威胁，呼吁砍掉所有侮辱他们信仰人的脑袋。 伊斯兰教国（Caliphate）。一个穆斯林以伊斯兰教教法为统治基础建立的国家政权。这就是一个美籍基地分子阿当·咖达汉在他最近的《不皈依，便只有死路一条》的宣传录像带中他说的那样：“伊斯兰教是上帝能接受的唯一宗教信仰”，“上帝认为宗教信仰与国家政权是不可分的”。这不仅仅是本·拉登的梦想，也是历史上伊斯兰帝国主义者的梦想。 宗教欺骗（Taqiyya）。在基地训练手册里，圣战分子被教唆学会欺骗。生造拘捕他们的人如何虐待他们的故事。宣称“反对任何形式的宗教压迫”，同时又胁迫人转信伊斯兰教义。隐藏他们的真正目的。 非穆斯林教徒地位低下（Dhimmitude）。 对这些恐怖分子所信仰的事务一无所知，反恐战争还没开始你就已经失败。暗暗宣誓：“我决不屈从恐怖主义。”以此缅怀911恐怖袭击罹难者。安息！ 德意志歌剧院撤演莫扎特歌剧引争议 新华报业网讯 据英国《金融时报》报道，柏林一家著名歌剧院昨天表示，由于担心成为伊斯兰极端分子的攻击目标，该剧院已将莫扎特的有争议作品《伊多梅纽斯》从其节目表上取消。此举在德国政界引起愤怒。 德国内务部长沃尔夫冈．朔伊布勒抨击柏林德意志歌剧院的这一决定，称撤演这部拥有200年历史的作品是“疯狂”、“荒谬”和“无法接受的”。 国家文化事务部部长贝恩德．诺伊曼表示，这一事件表明“自由言论的民主文化正处于危险之中”。 撤演决定的促因是人们担心，该剧中有一幕在舞台上挥舞穆罕默德被斩头颅的场景，它可能被穆斯林视为亵渎神明。 此前，教皇本笃16世两周前的一次演讲引起了伊斯兰世界的愤怒反应。他在这次演讲中将伊斯兰教和暴力联系在一起。 德国国内同样激烈的反应突显了不断升级的担忧。人们担心，该国战后世俗主义、宽容和民主的文化可能受到少数派的攻击，而少数派正是在这种文化的保护下发展壮大的。 一位不愿透露姓名的德国穆斯林退休领袖表示，他感到担忧。“一般情况下，这是一种使年轻穆斯林形成受迫害情结的反应，而我们需要的是弱化政策。”伊斯兰理事会主席阿里．库兹尔卡亚则称赞该决定是负责任的举动。 |
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6楼 以前国民党制造白色恐怖，上面的这则新闻说明伊斯兰激进份子制造出的绿色恐怖（伊斯兰教推崇绿色）已经侵袭进我们的娱乐生活领域了，如果我们再不进行大力的反击的话伊斯兰激进份子不久以后就可能会规定我们这些异教徒和无神论者哪些电视剧能看、哪些电影不能看！如果这样的一天来临的话，大家想想是多么恐怖的事！——楼主附言 西欧国家如英国、法国、西班牙、德国等如今正对本国的移民政策以及多元文化的接纳能力感到“怀疑”和“压力”：2004年马德里火车爆炸案、2005年伦敦公共交通系统攻击案、2004年荷兰电影制作人迪奥·梵高割喉案，以及最近的伊斯兰教先知默罕默德漫画风波，都让欧洲人感到了前所未有的恐惧——来自伊斯兰教的威胁。 因此，西欧人认为，欧洲的容纳应该有一个限度，他们订下更严格的归化准则，要来自伊斯兰教世界的移民遵守。例如，意大利政府正着手起草一份意大利价值观契约，所有申请入籍意大利的移民必须签字表明接受。 据路透社报道，德国柏林阿玛迪雅伊斯兰教社群教长阿都·巴希特·塔利克目前正打算在东郊一座泡菜厂原址建造一座供属下信徒祷告的伊斯兰教堂，却遭到当地6500个居民的制止，其中九成还连名上书强力表示反对。 塔利克无奈地说，柏林东郊的居民都很善良，不过，他们不喜欢大群外人进来，他们也对伊斯兰教有所误解。当然，塔利克的遭遇不是孤立事件，西欧各国目前正有一场辩论，人人争议如何对待伊斯兰教社群。 据了解，在西欧各国当中，法国的伊斯兰教徒人口最多，估计有四百万至五百万人，大约占总人口的10%。法国政府向来积极推动种族融合政策，该国伊斯兰教移民同主流社会结合度也最高。但为了阻止极端伊斯兰教分子的影响，法国政府近年也采取一些预防措施。 法国政府在三年前设立伊斯兰教理事会，该会的其中一项重任是，同法国教育部合作，自行训练伊斯兰教教长；法国政府也决定，支持伊斯兰教社群建设大型伊斯兰教堂，让伊斯兰教徒在当局管制得到的情况下活动；2004年，法国国会通过法案，禁止公立中小学的学生，穿戴有明显宗教意涵的服饰。法国当局也强调，政治与宗教必须分开，人民必须尊重世俗生活。 此外，拥有一百万伊斯兰教人口的荷兰也在上个月初立法，全面禁止伊斯兰教徒在公共场合穿罩袍和戴面纱；当局准备偏离宽待异族文化路线，要求移民向主流社会与价值靠拢。 当局有意要求移居该国的人接受荷兰宪法，并且具备融入荷兰社会的能力，他们必须接受语文和文化考试，这包括要他们观看一些介绍荷兰生活的录像带，内有女郎光着上身以及男同性恋者相亲的画面。 而在德国，全国16个州有320万个伊斯兰教徒，其中有八个州已经禁止教师戴头巾。当局一再提醒境内伊斯兰教徒，必须接受两性平等的观念；他们须能接受他人对伊斯兰教的批评，这包括通过漫画等手法讽刺伊斯兰教。 “他们”的路线图： 1、“他们”首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻自由之外（不过我们总是想，唉，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，但不跟他们通婚不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们站住了脚。 2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，“他们”的繁殖速度异常迅速，每家几乎都会养10个8个孩子，而且这些人一出生就毫无选择地成为“他们”。几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”自由地游走于我们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进、水泼不入——除非“我们”也皈依了“他们”。我们不知道“他们”在筹划什么。 3、第三步，我们会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一个某族小偷，在把他扭送派出所时他用刀片自残了；2000你年我抓住第二个某族小偷，立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送派出所，但他们也没敢对我暴力相向；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。 |
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7楼 4、第四步，犯罪行为会升级到群体性暴力，“他们”十分善于结为一体对付单个的“我们”，侵占财产，强占耕地，欺男霸女，欺行霸市，让“我们”时刻生活在暴力威胁和恐惧阴影中。 5、第五步，群体性暴力会变得越来越频繁，无处不在，无时不在，动不动就出动几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下，“我们”面临选择：如果有可去的地方，“我们”就得背井离乡；如果没有可去的地方，“我们”要么继续在惊恐中如履薄冰、苟且偷生，要么不如皈依“他们”，以免遭迫害。 6、OK，至此，某个特定地域的绿化已经接近完成，其标志是，“他们”占了局部人口的简单多数，或者是相对多数（即成为多民族中最大的族群）。这时，“他们”就要闹独立、闹分裂了，“他们”闹独立时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），还有“犯罪派”（无间道），你兴兵围剿逼得“他们”走投无路时，“温和派”就来宣扬“和平”；你罢兵休战放他们一马，“激进派”就立刻卷土重来，杀人放火；而“无间道”派则是不管战与和，片刻不停地进行犯罪的勾当。 7、此时的“我们”面临两种选择：要么，屈膝投降，看着那块地方分裂出去，眼睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化（无论在车臣还是科索沃，当“他们”控制了该地之后立即都对当地其他民族实行了抢劫、屠杀、迫害和清洗）；要么，奋起反抗。 8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗？就能结束这绿化步骤吗？谁要相信这个说法，那么，请允许我对他表示同情，因为他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止，过段时间你就会发现，现在的进程重新进入了“步骤一”，或者“步骤二”，只不过换了个地方…… 青海的格尔木就是这样，现在已经是尾大不掉，当地老百姓敢怒不敢言。那是一座戈壁新城，先头建设的是部队，慢慢渗入少量的mSL开饭馆什么的，后来越来越多，自发形成居民小区了，据我所知，靠近MSL聚居区开发的商品房。几乎无人问津，没有人敢住在那里。 宗教绝无强迫，那么伊斯兰教为什么还会处以叛教者极刑？laiyuan zhongmu zuozhe : 张维真： 关于处死叛教者，这个对于虔诚的穆斯林来说没问题啊！因为圣训说了，所以没问题。但“人”并不是这么简单的，人本身很复杂，特别是我们现在的人，各种各样的思想，各种各样的思潮在冲击着他，他要考虑问一个为什么？这一点我们应当考虑到。当时，穆圣时代，尽管“刷哈白”们对使者的话言听计从，使者说什么他们就遵什么，但是，并不是说所有的情况下都不问为什么。我举个例子。有一次穆圣在演讲中说：“老太太不能进乐园”。圣人不会说假话的，当时的“刷哈白”是什么态度呢？一个老太太站起来说：安拉的使者啊！老太太为什么不能进乐园？我想不通。她并没有因为是使者说了，然后不问任何原因就听从了，而是要问个明白。穆圣说，因为乐园里面全部是年轻人（意思是，进入乐园后就成为了年轻人）。还有一次圣人在讲“沃尔兹”时说：“帮助你的弟兄，不管他是压迫者，还是被压迫者。”实际上，这句话是蒙昧时代非常流行的一句话，是蒙昧时代阿拉伯人的座右铭。就是，无论你的弟兄是被压迫者，还是在压迫别人，你都要帮助他。就像我们今天的某些穆斯林少是民族，只要见到自己的同类受到欺辱，不问为什么，上去就打。蒙昧时代就盛行这种行为。我们的先知当时讲“沃尔兹”时，就借用了这段蒙昧时代的话作为圣训讲了出来。有一个“刷哈白”想不通，站起来说：真主的使者啊！被压迫者我们要帮助他，那么压迫别人的人我们为什么还要帮助他？然后圣人说：遏制他、制止他作恶就是帮助他。所以说，圣人时代，并不是在任何情况之下都不问为什么，想不通就要问。这就是觉悟，就是文化自觉。我们的先知就是在培养人们这种自觉意识的，并不是让你去盲从。 |
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8楼 下面我就说一下为什么叛教者被判处极刑。 我们大家注意，有好多问题，伊斯兰的法律、刑律里面是这样规定的，但这却有很多的前提，很多的背景在里面，这一点非常重要。你比如说叛教者要处极刑，不问为什么，一味的认为古兰经和圣训说了，执行就行了。问题并不是这样的。我昨天也讲到了，拜功是功修不假，但古兰经里面也说过拜功的作用啊，如：“礼拜能够遏制罪恶和淫荡”，这就是它的作用。古兰经明确提到了拜功不仅仅是拜功，它还是有作用的。有些教法学家甚至说：“每一个‘候昆’都可以做出解释的”。我们要综合起来看待这个问题。 比如说偷盗者是不是要断手？是的。那么，是不是任何情况下都要断手呢？欧麦尔曾经审理一个案子，有两个人偷了自己主人的马然后卖掉换吃的，主人知道后准备要执行断手的法律时，欧麦尔阻止他要对这件事进行调查。结果发现，主人不给他们吃的，让他们挨饿，两个人解决不了温饱问题，于是偷了马来解决温饱。欧麦尔下令，不能断手，不但不能断手，反而要罚你这个主人的款，然后把所罚的款再交给这两个仆人。并警告，如果你报复，我会再拿你试问！ 难道欧麦尔没有执行古兰经和圣训吗？古兰经明确指出：偷盗的男女，断去他们（她们）的手，难道欧麦尔不知道吗？不是这样的，因为伊斯兰教法律中有一个原则，就是“可疑情况下停止刑律”。 这些问题都是有连贯性的，比如说通奸的人要乱石打死，那么是不是所有通奸的人都要乱石打死呢？不是的，只有结过婚的人才会被乱石打死，没有结婚者只是80鞭子的刑罚。那么，是不是所有结过婚的人都要乱石打死呢？如果我们从表面看起来，情况往往就是这样。所以，古图布写过一本书：《伊斯兰――被误解的宗教》。提到伊斯兰教的断手刑罚，在西方人看来，这是很残忍的。通奸的人乱石打死，也是很残酷的。包括我们提到的叛教者处极刑，看上去好像很残酷的。但是伊斯兰并不这么简单，就像我在伊斯兰堡时有个大学校长所讲的，伊斯兰的法律它是个完美的体系，并非只是刑律，并非是一个刽子手站在那里，法官一判决就砍手。不是这么简单的事情，伊斯兰是一个非常博大的体系。赛尔德·古图布在他的古兰经注中提到穆斯林盖头的时候，他说伊斯兰是一个完整的体系，首先从信仰上、素质上、教育上要到位，要把社会建设的前提工作做到完完整整，做好了之后，妇女全部戴盖头。你比如在伊朗，妇女都要戴盖头，不仅如此，外国元首来伊朗访问，元首夫人也要戴盖头，无论你是不是穆斯林。在大家都戴盖头的情况下，罪犯无机可乘。戴盖头便成了妇女自尊的一种特征，并不像伊斯兰的敌人所说的“遮羞布”。这是表示自己的尊严，表示自己身份的东西，大家都这样，社会体制没有给罪犯可乘之机。如果在一个社会里面，这个工作没有做好，都是袒胸露体，而且婚姻问题也无法解决，在这种社会状态下发生通奸情况，这说明是你这个社会充分提供了通奸的机会，然后再对通奸者执行乱石打死的刑罚，这不是伊斯兰的法律，相反这是和伊斯兰的法律背道而驰的。 2 宗教绝无强迫，那么伊斯兰教为什么还会处以叛教者极刑？ 就像小偷断手这个法律，59年到61年荒年时，哪一个阿訇不偷东西啊？生存是主命，而偷盗仅仅是“哈拉目”。难道偷盗的人没有信仰了吗？他是有信仰的，只是在生命受到威胁的时候，维系生命被放到了首位。 我们把问题再回到处极刑。教法学家有不同的看法，古兰经明确说过：宗教没有强迫。选择信仰是自己内心的事情，不是用一种方式可以强迫的。这是一个方面。同时，古兰经中又说：“归信的人们呢，你们当中谁背叛自己的宗教的话，真主就会拿来另外的人把你们代替，他们喜欢真主，真主也喜欢他们，他们为主道奋斗，不怕任何人的责备。”古兰经中没有说，你们谁要是背叛，马上处他们极刑。法律是通过国家来执行的，不是哪一个人可以执行的。这是整个伊斯兰国度里面的事情，但很多人认为伊斯兰国度里面就执行这些东西，没有其它的内容。实际上，伊斯兰是一个博大精深的文化，它的信仰教育、素质教育各方面是一个完整的体系。当各方面的工作做到位、做到完整无缺、无懈可击的情况下，刑律便成为最后的手术。就像判死刑，这种手术只有在不得不动手术的情况下才去执行的；没有借口的情况下才会动手术。 |
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9楼 比如说，你的温饱解决了，国家也给你提供了就业的机会，各方面的工作全部到位，你再去偷盗，这没有借口，断手！ 穆圣到四大哈里发结束的整个执政时期，所有被断手的人全部加起来不超过5个人。这是什么原因呢？前期社会工作做的特别好，不给你断手的机会，不给你通奸的机会。 即使在这样的情况下触犯了刑律，穆圣仍然特别宽容。比如，当时有个人跑到穆圣跟前说自己犯了通奸罪，要求执行石刑。穆圣问他是不是记错了，反复提醒他这个事情是否另有原因，故意提醒他为自己开拓罪行。如果他撒谎说自己没有这样做，那么穆圣有可能就宽容他了，但那个人坚持自己确实犯了通奸罪。穆圣说既然这样，那就执行石刑吧。在执行石刑的过程中，这个人实在受不了，逃跑了。穆圣并不在场，有些人把他抓回来，执行了死刑。穆圣听到这个消息后，把“刷哈白”们叫过来说，你们为什么要把他抓回来呢？让他跑不就行了吗？ 我们看到，伊斯兰的目的不是为了执行石刑，不是为了断手，也不是为了处叛教者极刑。 我们再回到叛教者处极刑这个问题上来。一个人叛教了，法学家们一定要调查研究，看这个人为什么叛教。如果伊斯兰教社会非常完美，制度非常完善，给你提供了良好的生活环境，你叛教是没有借口的。假如，这个人所接受的伊斯兰是被扭曲的伊斯兰，他想不通所以叛教了。那么，教法学家们一定要消除他的质疑，派最好的学者去跟他座谈，最终要搞清楚这个人为什么要叛教。因为背叛的原因是各种各样的，假如他误解了伊斯兰教，觉得基督教比较好，首先穆斯林学者们有义务去跟他座谈，消除他的疑惑。如果这个人是为了鼓动别人，就像古兰经中所说的，早上归信伊斯兰，下午就背叛伊斯兰，以便使那些归信的人动摇。这是伪信者的一种伎俩，一种阴谋，为了破坏伊斯兰内部的和谐，像这样的人才可以被执行极刑。如果是受到基督教强大的宣传攻势，而伊斯兰的很多工作没有做好，对这样的叛教者是要灵活处理的，不能判极刑。具体问题，具体对待。 以色列经济何以支撑战争 作者】中国社科院西亚非所张春宇 美国援助、发展模式和正确的经济政策，确保了以色列经济未被战争拖入泥潭 国际先驱导报文章一般而言，当一国发生战争时，其经济会遭受重创，甚至是致命的打击。但是，这次以色列与黎巴嫩战争似乎是有些例外 在战争激烈进行的情况下，据以色列《耶路撒冷邮报》3日报道，经济分析人士预测，2006年以色列经济增长速度为4.2%到5.2%之间，仅比开战前的预测（5.2%）低1%以内。为什么以色列能做到这点呢？ 国库充裕以丰补欠 战争爆发后，以色列国防开支猛增，涨幅高达20亿新谢克尔（约合4.6亿美元），并放弃了2007年国防开支削减的计划。军费的大量增加，占用了经济发展的资金，使以色列背上了经济包袱。但是，近几年以色列政府推行了一系列的经济改革措施，取得了良好的效果，经济发展迅速，同时政府提高了税收标准，因此以色列财政富足，预算还有盈余。 以色列北部地区遭受黎巴嫩的火箭炮袭击，大部分企业停业，正常的生产与经营停顿。北部城市海法以及特拉维夫是号称世界第二硅谷的以色列的重要地区。两个城市集中了大量的高科技企业，但两个城市都在黎巴嫩炮火射程之内。由此造成的恐慌吓跑了国外投资者。同时，旅游业在经济中占重要地位，是赚取外汇的一个主要来源。7月和8月是该国的旅游旺季，但隆隆的炮火吓跑了大部分的观光客。以色列旅游业遭到了沉重的打击。 但是，以色列政府完全预计到了这一点，并承诺对北部企业和旅游业的损失进行赔偿，以刺激该地区经济的发展。此项举措虽然可能会带来政府财政赤字，但对稳定经济起到了重大作用，并抑制了经济恐慌的蔓延。同时以色列还进行升息，有效抑制了战争带来的通货紧缩和投资不足。 “以战养战” |
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10楼 从历史上看，80年代以来，有三次事件使以色列经济遭受重创，第一次是1982年以色列入侵黎巴嫩；第二次是1987年底，被占领土内的巴勒斯坦人爆发了持续4年的起义；第三次是2000年9月底新一轮巴以冲突后，以色列经济急转直下。 不过我们这次可以发现有多项因素在抵消或者减弱战争对以色列经济的影响。 首先，当发生战争时，一国会大幅增加国防支出，占用经济发展资金，从而影响经济的发展。但此次战争中，以色列并非独自承担了军费开支。美国每年给以色列数十亿美元的援助，其中大部分是军事援助，这极大地缓解了以色列的军费压力。同时，美国的援助也为以色列战后重建提供了资金支持。 其次，由于常年处于战火阴影之下，在以色列工业中，军火工业相当发达，产品出口到世界近50个国家，是西方国家中仅次于美、法、德、英的第五大军火出口国。战争爆发为军火工业的发展提供了机会，军火生产所带动的经济发展在一定程度上抵消着战争对经济的破坏。 再次，此次以黎之战，强弱分明。以色列力量相对较强，发生在以色列境内的战斗很少，而境外作战对战争国的影响相对较小。同时，黎巴嫩力量相对较弱，无力对以色列进行经济上的封锁，对以色列经济的影响进一步减弱。 第四，降低战争对以色列经济影响的一个重要因素是以色列的经济发展模式。以色列资源相对贫乏，人口较少，劳动力成本较高。因此，政府长期以来制定了以能耗少，资金和技术密集型产业为主的经济发展模式，高科技产业、服务业较之传统的工农业所受战争的影响自然要小得多。 最后，以色列经济属外向型经济。国内市场相对狭小，资源缺乏，因此，长期以来，以色列都是以出口高、尖、精等技术和资本密集型产品推动经济增长的。以色列的对外贸易约25%的出口目的国是欧盟国家；将近40%运往美国，约20%运往亚洲。因此，在与周边国家发生冲突时，只要未被经济封锁，就对以色列的外贸影响不大。 由于上述抵消因素的存在，如果以黎战争在短期内结束的话，以色列的经济受到的影响是很有限的，经济恢复重建也不是很困难的事情。最近几周，中东金融市场的强劲表现，以及发生的几起美国资本收购以色列企业的案例都说明了人们对于以色列经济的乐观态度。 当我骂以色列的时候，父亲的一席话却让我陷入沉思 看到电视里以色列轰炸黎巴嫩后的惨状，我愤愤地咒骂以色列的暴行。这时坐在一旁的老爸 却不以为然。 父亲告诉我，你作为一个中国人，别以为自己是站在阿拉伯的立场上，其实在穆斯林眼里， 中国人就是犹太人！翻翻东南亚地区的报纸，看看印尼人是如何看待华人的。再看看我们的 报道，大量篇幅都是说黎巴嫩被空袭后的惨状，而以色列历次的被袭击后的惨状却报道全无 ，难道又是我们的新闻工作者遗忘了吗？还是觉得犹太人跟海外华人一样命太轻，没有报道 的价值呢？ 我们再来看看双方袭击的目标，真主党袭击的目标完完全全都是平民，咖啡馆、俱乐部、舞 厅、公共汽车，那里平民多就袭击那里，这是战争吗？这是纯粹的恐怖主义！以色列打击真 主党是一场战争，免不了有平民的伤亡，于是，我们的报道就把镜头彻底的对准了伤亡的黎 巴嫩平民，至于是否有恐怖份子又被我们健忘的记者遗忘了。 单边行动计划是以色列执行的为了在海湾地区实现和平的计划，可是看看阿拉伯人是怎么对 待的呢，每当以色列人从一个地方撤走，他们就进入，反而又以这个地方为基地向以色列发 动袭击，这算什么？流氓吗？ 最为可气愤的是一些阿拉伯国家宣称的最终的目标就是要消灭以色列，把犹太人赶下大海。 简直荒唐，凭什么让一个国家灭亡？凭什么让一个民族灭亡？还有什么不能证明这不是恐怖 主义的目标呢？可是我们的新闻工作者对此都视而不见，我的感觉就是落井下石！难道这就 是新闻的全面和真实性吗？这叫有良心吗？ |
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12楼 一位自由派穆斯林 Mundir Badr Haloum 在叙利亚一所大学的演讲中说，「无耻的恐怖主义存在，我们不得不承认那是源于伊斯兰。」虽然许多穆斯林个体只选择以古兰经那些（现在已经被废弃了的）和平经文为他们的生活依据，但这也丝毫否认不了存在于他们宗教里的提倡战争和提倡恐怖主义的教义。 是不是这样的呢，那些自杀袭击的年轻人既不是生活在英国穆斯林社会边缘的人，也不是遵循他们信仰中古怪和极端的一个理解，而实际上他们是来自穆斯林核心社会，受到伊斯兰主流思想的驱使？ 移民到英国的穆斯林起初是因为经济原因，他们想在那里寻找工作。但过去五十年，他们这个社群并没有被英国的社会大多数所同化，而是渐渐产生分裂形成独特的群体，模仿成为英国统治的地方自治主义社会。我一个生活在伦敦的巴基斯坦朋友最近说道，「英国给了我们一切想要的东西，我们为甚么还要抱怨呢？」现在英国的穆斯林在财政和抵押领域实行他们的伊斯兰教法，学校、医院和监狱提供伊斯兰规定的合法（ halal ）食物；国家出资创办信仰学校；伦敦的每个警察局都有拜功房等等。英国政府因为主张多元文化并存，就允许了一些穆斯林在英国巩固和创立一个平行的社会。 根本上讲，穆斯林在英国追求的目标都是要在英国建立一个伊斯兰国家，这样穆斯林就能管理他们自己的事务，最后一笔就是穆斯林也管理其它每个人的事务。伊斯兰主义在当代伊斯兰中是个主流的声音，已经变成了激进运动的温床。 在穆斯林社会 – 比如巴基斯坦 – 的暴力问题，正在英国穆斯林群体中蔓延。我们已经看到巴基斯坦的穆斯林对库尔德穆斯林使用暴力，穆斯林对住在他们当中的非穆斯林（比如西米德兰（ West Midlands ）的加勒比人）使用暴力，为名誉而杀人的数目快速上升，现在又有自杀式爆炸。值得一提的是，世界上许多的冲突不是穆斯林群体中的内部冲突，而是外部冲突，是因为穆斯林想获得领土的控制权，比如泰国南部、菲律宾南部、克什米尔、车臣和巴勒斯坦等地。这种性质的冲突有没有可能发生在英国呢？ 穆斯林必须停止这种自我欺骗了。他们应该诚实地承认：暴力存在于他们的历史当中 … 以色列的地狱VS巴勒斯坦的天国 作者：佚名 在巴勒斯坦当局于2005年1月进行选举时，在耶路撒冷的阿拉伯人相当部分没有投票因为怕会失去以色列的公民权。例如，新闻协会的人提到了拉比-密，一个28岁的卡车司机，他表达了对阿巴斯的强烈支持，但他不打算去投票。“我不愿投票，我不想碰运气。”问及为什么不去投时，另一个出租车司机激烈地反应道：“你在开玩笑么？想把一个腐败的政府引进来？我才不干。” 在耶路撒冷的阿拉伯人分为两类：一类认为以色列的统治比阿拉伯国家好，另一类则宁可留在以色列的统治下。 对巴勒斯坦当局说不 生活在以色列的巴勒斯坦人当中，特别是生活在耶路撒冷和“加利利三角”的人当中，有相当一部分人愿意留在以色列。 在2000年中，以色列把耶路撒冷的一些阿拉伯人为主的地区交给巴勒斯坦当局时，耶路撒冷的阿拉伯人表现得并不高兴。冷眼观察阿拉法特的权力机构，他们看到的是寡头政治和腐败的官僚，一帮子由亡命之徒组成的警察部队和一个衰败的经济。阿拉法特的毫无事实根据的吹牛（我们是阿拉伯沙漠中的民主绿洲）只会使他们更加怀疑。 阿布达-拉扎克，一个耶路撒冷的市民很矛盾地指出“看看在拉马拉、希布伦还有加沙发生了些什么”并反问“那里的居民是否安宁”。一个参加以色列举办的考试的医生写道： 当整个世界都在谈论阿拉伯耶路撒冷的未来时，却没任何人过问一下我们的意见。国际社会和以色列左翼看来先入为主地认为我们愿意生活在阿拉法物的统治下，但事实是我们不愿。我们大多数人并不称赞阿拉法特和他身边的那些驻虫，我们想留在以色列。至少我们在这边不会因为发表自由恋爱的言论而被投入监狱，而且工资也很不错。 |
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13楼 另一个耶路撒冷居民干脆描述“以色列的地狱都比阿拉法特的天国要好。我们知道以色列的统治令人厌恶，但是我们本能地感觉到巴勒斯坦统治只会更坏。” 北耶路撒冷Bayt Hanina社区的区长胡萨姆-瓦达德承认，当一想到将要生活在阿拉法特和巴勒斯坦统治之下时，人们的恐慌溢于言表。“超过百分之50的东耶居民生活在贫困线上，而一旦没有了以色列国家银行机构提供的补贴生活会变成什么样子。”法达尔-塔哈布，一个巴勒斯坦民族协会的人如是说。据估计在20万阿拉伯居民当中有百分之70的人愿意留在以色列治下。生活在可能将移交巴方的Ras al-‘Amud地区的一个社会工作者说“如果能保证调查的绝对保密的话，我敢肯定绝大部分的阿拉伯居民都会愿意保持现状。” 事实上，当巴方的要求十分迫切而且看来可能实现的2000年，以色列内务部报告在东耶的阿拉伯居民的入籍申请暴增。耶路撒冷理事之一罗尼阿隆尼，听取了许多阿拉伯居民的不愿受巴勒斯坦统治的意见。“他们说“我们不想变得和西岸还有加沙一样。我们有以色列身份，我们这里的生活很愉快，即使以色列统治再不好，也总比巴勒斯坦当局好。”沙隆姆-古德斯坦，耶路撒冷市长的一个阿拉伯事务顾问也得出了同样的观点：“人们看到了在巴控区发生的事情，扪心自问：感谢真主，我们有以色列的身份证。实际上，大部分的阿拉伯人宁可生活在以色列控制下也不愿象在亚西尔阿拉法特那样的一个独裁的、腐败的政权下生活。” 所以2000年有如此之多的耶路撒冷阿拉伯人要求获得以色列身份以至于官方不得不发布命令限制这种做法因为这样等于直接承认了以色列在耶路撒冷的主权。法西尔-阿尔-胡撒尼，巴解中耶路撒冷事条的主管官员说得很明白“要获得以色列公民权就是叛徒行动”并以人身安全相威胁。当发现威胁只会适得其反之后，他马上又使出一着，声称耶路撒冷的阿拉伯居民一旦去获取以色列公民权将会被没收房产。巴勒斯坦的官方广播也同一口径，指责这些人是“叛徒”并威胁他们将“被追到天涯海角”。巴方由从监狱里放出的罪犯和恐怖分子及冷血杀手组成的部队也配合了这一出，及时地对当地居民进行了“警告”。 2 以色列的地狱VS巴勒斯坦的天国 但是还是有人敢说话。希沙姆-高尔，橄榄山社区的区长直接了当地说：“我宁可以色列来统治。”一个富有的居民打电话给在加沙的朋友，询问巴解统治下的生活如何。她听得真真切切：“我只能告诉你去向真主祈祷，但愿以色列人不要抛弃你们。”因为“犹太人比巴勒斯坦人更有人情味儿”。一个居住在耶路撒冷南郊村庄Sur Bahir的居民哈姆丹公开反对以方试图把耶路撒冷交给巴方管理的打算。“33年间我们一直是以色列的一部分，但是却不能象真正的以色列人一样受到应有的保卫。”在一年中，他收集到了12000个签名（在20万的阿拉伯居民当中）。“我们不愿接受任人鱼肉的命运。”哈姆丹表达了Sur Bahir村保留在以色列国境内的愿望，并认为大多数人“都唾弃阿拉法特罪恶而腐败的统治。看看他在约旦和黎巴嫩干了什么，现在又到了西岸和加沙。他给他所为之献身的人民带来的是一场场的灾难。” 加利利三角。对以色列的好感并不限于耶路撒冷。当艾里尔-沙龙，以色列总理在2004年2月放出试探气球，表示可以考虑把加利利三角交给巴方时，传来的反应十分强烈。一如马哈莫德-马哈加纳，25岁的青年对法国新闻媒体说的，“亚西尔-阿拉法特是一个政治怪物，而不是值得人们尊敬的政治家。没人想在他的统治下生活。我为以色列尽了义务，我是以色列足球协会的成员。为什么他们要把我赶出去？这是合法的吗？这是合理的吗？”一个居民引用当地土话，说“以色列的地狱胜过巴勒斯坦的天堂”。22岁的舒哈萨德对此做了注解：“现在在这里我们可以无拘无束地发表看法，而且想干什么就干什么—因为你不危害以色列的安全。在那边，只说一议论阿拉法特的老婆，你就会被抓起来打个半死。”另一个年轻人，29岁的伊萨姆-阿布-阿鲁则换了一种说法，称“沙龙先生想要我们加入另一个国家，那里没有议会，没有正派出身的警察，也没有一所象样的大学。我们在西岸都有亲戚，但我们宁可活在以色列的统治下。” 进入Umm al-Fahm，以色列最大的穆斯林城镇，映入眼帘的是巨大的伊斯兰运动组织的绿旗，以及反对以色列统治耶路撒冷的标语。但是伊斯兰运动的领导人，市长阿尔-拉曼却说了一番意味深长的话。他说：“尽管阿拉伯公民要面对许多不公平和偏见，以色列这个国家还是有正义的，远比其他阿拉伯国家好。” 经2001年5月的调查，以色列的阿拉伯人口中的百分之70，都不认同将加利利三角交还巴勒斯坦的考虑。到2004年2月，根据海法的阿拉伯社会研究中心结果，这个数字已经猛增到了百分之90——在巴勒斯坦人实行了他们对西岸和加沙的主权之后。另一惊人的数字显示：在三角地的阿拉伯人中有百分之73声称他们将用一切手段来阻止边界变更。在这些人当中，有百分之43的人声称以色列是他们的家园，另外百分之33声称他们喜欢以色列的生活水准。以致于沙龙很快打消了这一念头。 2004年稍后的争端是围绕以色列的安全墙问题。当许多阿拉伯人面临生活在哪一边的选择时，他们如阿姆德-加布林一样，留在了这边。他没有任何迟疑。“我们和以色列当局斗争，为的就是要他们改变墙的走向，使我们能留在以色列。我们在以色列有许多关系，为什么要去那边。”他的亲人希沙姆加布林补充说：“我们是以色列的一部分了，我们永远也不想成为巴勒斯坦人。我们将永远生活在以色列。” |
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14楼 犹太民族"美味佳肴"----shit 以色列是臭狗屎! 以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也!以色列,杂种也! |
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