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1楼 先发一点.. |
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2楼 最杰出的物理学家， “ 相对论之父 ” 爱因斯坦死后，大脑被人取出，之后下落不明。爱因斯坦大脑的下落，以及这颗堪称历史上最聪明的大脑到底有何过人之处，成为 20 世纪最传奇的谜团之一。 最近，当初被指控窃取爱因斯坦大脑的美国病理学家托马斯 . 哈维首次接受美国《国家地理频道》专访，彻底曝光整个事件的绝对内幕。最令人震惊的是，如今 91 岁高龄的哈维称，为了方便研究，他竟将爱因斯坦大脑切成了 240 块！ 爱因斯坦大脑被切成 240块 1955 年 4 月 18 日凌晨 1 点 15 分，爱因斯坦在美国新泽西州普林斯顿大学医院撒手人寰，享年 76 岁。当时托马斯 . 哈维是普林斯顿大学病理科主任，虽然和爱因斯坦仅有一面之缘，却碰巧成了替他验尸的医生。哈维切开爱因斯坦的尸身逐一检查器官，称重量并描述器官外观，因为全世界的人们都想尽快了解这位伟大科学家的死因。最终哈维宣布，爱因斯坦死于 “ 大动脉肿瘤破裂 ” ，爱因斯坦的好友兼遗嘱执行人内森也在场作证。此外，哈维还做了一件不为人知的事，他私下征得爱因斯坦长子汉斯的同意，悄悄将爱因斯坦的脑子取出，以留给科学界做研究。汉斯与内森的条件是：研究结果必须发表在科学期刊上。 在切下爱因斯坦的大脑之后，哈维简单地测量了这个脑子后，除了拍照存真，还请了一位画家为它做素描。然后，他将整个脑子切成 240 块，每一块的位置都有详细记录并贴上卷标。最后，他找上宾州大学一位他信任的实验室技师，进一步处理那些脑块，并选择代表脑子各个部位的脑块，制作一组切片，固定在供显微镜观察的玻璃片上。于是爱因斯坦的大脑分别装进了 10 个储存组织学切片的盒子里，以及两个大玻璃瓶中。随后，他将一部分切片分送给那些对研究爱因斯坦的大脑感兴趣，并有责任心和研究能力的人，其余大部分都秘密保存起来。 最初爱因斯坦大脑被认为与常人无异 爱因斯坦的大脑研究曾一度激起人们的浓厚兴趣。但早先的很多研究显示，这位物理学大师的大脑与常人无异。在爱因斯坦大脑被取出来的三个月后，哈维将其送到宾夕法尼亚大学脑解剖专家凯拉女士的实验室里进行研究。经过详细检查发现，爱因斯坦的大脑，从表面皮层的面积、结构和脑的重量来看，和普通人没什么两样。他的脑重也只有 1230 克，略低于男人的平均值，并不出众。有一些才能高度发展的人 ( 亦即天才人物 ) 的脑重的确远远超过了这个数字，如俄国著名作家屠格涅夫就比较符合人们对天才的期望，脑重为 2012 克，远超出人类平均值。 当时，医学专家齐默曼得到了一盒，因为哈维在耶鲁医学院上过他的课。齐默曼发现爱因斯坦的大脑非常正常，要说有什么异常之处，就是他的大脑比同年龄的人更为健康，退化的迹象较少。 爱因斯坦曾有一个弱智女儿 还有专家通过对爱因斯坦书信和手稿的研究发现，爱因斯坦曾经和女友生下一名弱智儿，便据此推断爱因斯坦的基因并不一定优于常人，也许还存在某种缺陷。研究发现，爱因斯坦在读大学时曾与一名塞尔维亚裔女同学马里奇坠入情网，后来发展到同居。不久，他们迎来了爱情的结晶，马里奇产下一个女孩，取名叫利泽尔。孩子生下来不久医生就告诉爱因斯坦和马里奇，他们的孩子可能有严重问题，如果不是严重弱智，就是先天愚型。果然根据医生的提醒，爱因斯坦和马里奇观察到了孩子的严重智力问题。例如孩子都 6 个月了，还不会笑，连微笑都不会。而正常孩子是两个月就会微笑，四个月就会大笑。还有孩子哭声小，受刺激后也不会马上就哭，对周围的人和事物不感兴趣。 更重要的是利泽尔出现了先天愚型孩子特有的面部特征，两眼之间距离过大，两眼外侧上斜，口半张，不断流口水，鼻梁低等。对于这一为人父母都不愿意看见的情况，爱因斯坦和马里奇当然心情沉痛。尽管当时爱因斯坦还未成名，但爱因斯坦和马里奇两人都是大学生，按流行的说法，他们也算是高智商的人，如果让人知道他们这样高智商的人还生下痴呆儿，也是一件很难堪的事。后来两人将这名痴呆儿孩子交给马里奇在塞尔维亚老家的父母照顾，爱因斯坦的这段经历也就鲜为人知了。 |
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3楼 上世纪 80 年代，哈维重新开始对爱因斯坦大脑进行研究。他把许多切片分送给美国、加拿大、德国等国的科学家。 1985 年，美国加州大学柏克莱分校的神经科学家戴蒙教授领导的研究小组检验了四块爱因斯坦大脑的皮质。他们发现，爱因斯坦的左顶叶，神经元与神经胶细胞的比例小于常人。神经胶细胞是神经元的支援细胞。根据过去的研究，哺乳类神经元与神经胶细胞比例，从小鼠到人有逐步降低的趋势，有些学者因而推测，神经元执行的功能越复杂，越需要神经胶细胞的支持。也就是说，在哺乳类中，神经元与神经胶细胞比例可当作反映智力的量表。戴蒙教授据此得出结论，认为爱因斯坦的革命性成就，与其发达的神经胶细胞有关。 1996 年，美国阿拉巴马大学柏名顿分校神经学助理教授安德森发现，爱因斯坦的右前额叶皮质 ( 运动区 ) 比对照组薄，可是皮质中的神经元数量与对照组无异。换言之，爱因斯坦的大脑皮质中，神经元密度较高。安德森推论，这表示爱因斯坦大脑皮质神经元有较佳的传讯效率，因而可以解释爱因斯坦的超卓天才。 专家认为爱因斯坦聪明得有道理 最幸运的研究者是加拿大汉米尔顿麦克马斯特大学的维特森博士。哈维不仅借给她 19 块爱因斯坦的大脑进行研究，同时还将切开大脑之前拍摄的原始照片与记录一并交给她。维特森教授在研究中发现，爱因斯坦的大脑在两方面与常人显著不同，果然是 “ 聪明得有道理 ” 。 1999 年，维特森在著名国际学术期刊《柳叶刀》发表了她的研究报告。 首先是爱因斯坦大脑左右半球的顶下叶区域异常发达，比普通人的平均厚度多出一厘米，这造成爱因斯坦大脑宽度超过普通人 15% 左右。报告指出，位于大脑后上部的顶下叶区在视觉空间认知、数学思维和运动想象力方面发挥着重要作用，该区域的异常发达在一定程度上可解释为什么爱因斯坦会形成自己独特的思维方式。爱因斯坦本人就曾描述说，他的科学思维过程具有较强视觉性，而语言在其中所起的作用似乎不大。 爱因斯坦大脑的另一显著特征是其缺少常人大脑中的一种皱沟。该皱沟通常位于大脑皮层相邻的脑回之间，一般横贯顶下叶区。研究人员推测说，缺少这一皱沟很可能会导致位于顶下叶区的神经元彼此间更容易建立起联系，因而使思维更为活跃。维特森说，根据对目前她拥有的大脑标本的分析，爱因斯坦大脑的这些特点是惟一的。 |
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4楼 爱因斯坦因他的光子理论而获得诺贝尔物理学奖。其实爱因斯坦对相对论的贡献远为重要，但是诺贝尔评奖委员会对激进的相对论持谨慎的态度。事实上迄今诺贝尔奖从未为理论相对论家颁发过。引导爱因斯坦以及后代科学家生涯的最大动机，不是财富，不是名声，也不是别的更高尚的目标。他们的主要动机是科学的好奇心和科学的美学。 爱因斯坦是历史上继牛顿之后最伟大的科学家。他是狭义相对论的重要发现者，他对量子理论的创立具有重大的贡献，而广义相对论，亦即现代引力论的建立，则应全部归功于他。 十九世纪末期，麦克斯韦成功地把电学和磁学统一在他的电磁理论中，从他的方程推导出，电磁波在真空中传播的速度刚好是光速，于是他断定光波应是电磁波的一种。麦克斯韦因为家族遗传的疾病，只活了四十八岁，因此没有看到电磁波实验的成功。在牛顿的绝对空间、绝对时间以及伽利略的旧的相对性原理框架中，只有以无限速度运动的物体，在相对匀速运动的坐标系中才具有相同的速度，即无限速度。而牛顿的万有引力认为是以无限速度传递的，所以在麦克斯韦之前，牛顿物理学被认为是自洽的，而电磁波是以有限速度传播的，在旧的相对论框架中，它的速度会因坐标系的选取而改变，这样他的方程只能在一个特定的坐标系中成立，这个坐标系被认为是相对于一种称为以太的媒介静止。于是寻求以太的存在便成为科学的主题。迈克尔逊 —— 莫雷实验的结果否认了以太的存在。爱因斯坦在 1905 年发表了一篇题为 “ 运动物体的电动力学 ” 的论文，指出如果将时间和空间组成四维的时空，而在参考系进行相对匀速运动时，时空坐标遵照所谓的洛伦兹线性变换，则一切物理定律包括麦克斯韦方程都应采取相同的形式。这样一来，以太的存在便完全是多余的。爱因斯坦在发 表狭义相对论之前是否知悉迈克尔 —— 莫雷的实验仍是科学史上的一个悬案。 这篇论文抛弃了牛顿的绝对时空观，导致物理学上的一场革命。由洛伦兹变换导出的尺缩、钟慢以及双生子佯谬都和人们的直觉相抵触。而著名的质能等效公式则是核能乃至核武器的理论根据。 1900 年普朗克为了解决黑体辐射的紫外灾难问题，提出了辐射的量子理论，即是光辐射必须采取一种称作量子的波包形式。但是只有在爱因斯坦提出光子理论之后，人们才真正接受光可以粒子即光子的形式存在。普朗克曾经是爱因斯坦关于狭义相对论第一篇论文的审稿人。既然光波可以作为粒子而存在，那么电子等物质粒子能否以波动而存在呢？这是法国的一名研究生德 · 布罗依的设想，爱因斯坦得知后立即支持这一激进的假说。这些都是量子理论发现的前奏。爱因斯坦因他的光子理论而获得诺贝尔物理学奖。其实爱因斯坦对相对论的贡献远为重要，但是诺贝尔评奖委员会对激进的相对论持谨慎的态度。事实上迄今诺贝尔奖从未为理论相对论家颁发过。终其一生，爱因斯坦从未接受量子理论为终极理论，他认为量子力学只是一种唯象理论，而终极理论必须是决定性的。我们知道，就现状而言，量子力学并不自洽。它仍然在忍受着爱因斯坦 —— 罗逊 —— 帕多尔斯基佯谬的折磨。近年的一些研究似乎在一定程度上解脱了薛定谔猫佯谬对它的折磨。 狄拉克把狭义相对论和量子力学相结合，得到了极富成果的量子场论。量子场论是描述一切微观粒子的理论框架。从狄拉克方程可以场论。量子场论是描述一切微观粒子的理论框架。从狄拉克方程可以推导出反粒子的概念。量子电动力学可能描述电子、光子、正电子的 湮灭、创生和相互转变。人们由此进而发展出当代粒子物理学。 爱因斯坦说过，如果他不发表狭义相对论，则在五年之内必有他人发表。其实当时洛伦兹和彭加莱已经非常接近这个结果了。可惜洛伦兹无法挣脱旧的时空观，而彭加莱又主要是一位杰出的数学家，因此只有眼光敏锐、思维深邃的爱因斯坦担任这项历史任务。值得提到 |
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5楼 他接着说，如果他不在 1915 年发表广义相对论，则人们至少得等待五十年。这个估计是非常合情理的。广义相对论是狭义相对论和引力论相结合的成果。它的一个实验基础是伽利略在比萨斜塔进行的自由落体实验，即引力质量和惯性质量的等效性。但是为了充分阐释其物理含义，人们等待了三百年之久，也就是等待到广义相对论的发现。所以若不是爱因斯坦，再等待五十年是很有可能的。我们在浏览爱因斯坦文集第六卷时，就可以看到他所进行的多次不成功尝试，这是人类理智的蹒跚学步。他认为引力场和其他物质场不同，它是以时空的曲率来体现的，物质使时空弯曲，而时空又是物质的载体，脱离物质的时空曲率即是引力波。所谓广义相对论原理即是，物理定律对任何坐标变换都采用相同的形式，而狭义相对论原理是，物理定律只对任坐标变换都采用相同的形式，而狭义相对论原理是，物理定律只对任何洛伦兹线性变换都采取相同的形式。引力场由所谓的爱因斯坦方程所制约。它是非线性的，有别于以往所有的场方程。所以物质的运动方程被爱因斯坦方程所隐含。引力场方程是二阶的，以时空为自变量，以度规为因变量的带有椭圆型约束的双曲型偏微分方程。其复杂而美妙对任何曾与之打交道的人都留下深刻的印象。 在广义相对论的框架内，爱因斯坦进行了引力红移、水星近日点进动以及光线受引力场折射等计算。而他关于光线在太阳引力场附近受到折射的预言在 1919 年西非日食的观测中得到证实。他的方程如此难解，以至于他在这些计算中，使用的只是一个近似解，所依赖的主要是他的无比的物理洞察力。而球面对称的准确解 —— 史瓦兹解是在此之后才找到的。 他首次用引力场方程来研究宇宙的整体，开创了理论宇宙学的新学科。可惜由于稳态宇宙的观念是如此根深蒂固，使他拒绝了演化宇宙的解，他还为此在场方程中引进一项宇宙常数，从而人类失去了一项重大的科学预言机遇！ 1929 年哈勃观察到星系光谱红移和距离的线性关系，即所谓哈勃定律。人们把红移归结于宇宙的膨胀，并断言宇宙是由于一百多亿年前的一次大爆炸产生的，这就是所谓的标准的大爆炸宇宙学。 他的场方程还得出紧致物体的引力坍缩的解，即史瓦兹解及其推广，这就是描述黑洞的解。但是爱因斯坦认为物质不可能如此紧致，并著文认为这是荒谬的。但是历史证明，黑洞是天体物理中最重要的物体，近年天文观测，使人们普遍认为在星系中心存在巨大质量的黑洞。事实上，宇宙本身和黑洞正是理论物理学最美妙的研究对象。如果撇开宇宙和黑洞，则物理学的光彩将会大为逊色！ 爱因斯坦在布朗运动、作为激光机制的基础的辐射理论、玻色 —— 爱因斯坦统计及其凝聚现象都有关键性贡献。他和玻尔有关量子力学的论争是科学史上旷日持久的影响深远的事件。他坚信自然界中的一切相互作用都可统一成一种作用。统一场论是科学皇冠上的钻石！当代的超对称、超引力、超弦理论都是统一场论路途上的种种尝试。 相对论在近四十年来有了长足的进展，尤其经典相对论已成为成熟的学科。相对论在近世的进步，主要归功于彭罗斯和霍金。彭罗斯利用全局分析以及拓扑工具，赋予高深的相对论计算以鲜明的物理意义，以他命名的彭罗斯图对于时空犹如费因曼图对于粒子物理那样重要。霍金和彭罗斯一道证明了奇胜定理。他单独证明了黑洞面积定理以及黑洞视界面积代表黑洞的熵。他的黑洞蒸发理论把量子场论、广义相对论以及统计物理统一起来，其理论的瑰丽，犹如一道佛光，令人目眩神摇。而他的量子宇宙学的无边界假说，是研究宇宙创生的科学理论。 利用全局分析以及拓扑工具，赋予高深的相对论计算以鲜明的物理意。 笔者认为，引导爱因斯坦以及后代科学家生涯的最大动机，不是财富，不是名声，也不是别的更高尚的目标（尤其是财富和名声可以凭借其他更快捷的手段获取）。他们的主要动机是科学的好奇心和科学的美学。我们可以在历史中找到许多例子，有多少人恰恰是为了科学牺牲世俗中的健康、财富和名声。但是普天之下人们所拥有的一切除了科学发现和艺术创造的喜悦之外都是可能被剥夺的。人类对好奇和美的不懈追求将把人类带向更美妙的未来！ 写于爱因斯坦一百二十周年生日前夕 -- 这一次我执著面对 任性地沉醉 我并不在乎 这是错还是对 就算是深陷 我不顾一切 就算是执迷 我也执迷不悔 |
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6楼 爱因斯坦是当代最伟大的物理学家。他热爱物理学，把毕生献给了物理学的理论研究。人们称他为２０世纪的哥白尼、２０世纪的牛顿。 爱因斯坦生长在物理学急剧变革的时期，通过以他为代表的一代物理学家的努力，物理学的发展进入了一个新的历史时期。由伽利略和牛顿建立的古典物理学理论体系，经历了将近２００年的发展，到１９世纪中叶，由于能量守恒和转化定律的发现，热力学和统计物理学的建立，特别是由于法拉第和麦克斯韦在电磁学上的发现，取得了辉煌的成就。这些成就，使得当时不少物理学家认为，物理学领域中原则性的理论问题都已经解决了，留给后人的，只是在细节方面的补充和发展。可是，历史的进程恰恰相反，接踵而来的却是一系列古典物理学无法解释的新现象：以太漂移实验、元素的放射性、电子运动、黑体辐射、光电效应等等。在这个新形势面前，物理学家一般企图以在旧理论框架内部进行修补的办法来解决矛盾，但是，年轻的爱因斯坦则不为旧传统所束缚，在洛伦兹等人研究工作的基础上，对空间和时间这样一些基本概念作了本质上的变革。这一理论上的根本性突破，开辟了物理学的新纪元。 爱因斯坦一生中最重要的贡献是相对论。１９０５年他发表了题为《论动体的电动力学》的论文，提出了狭义相对性原理和光速不变原理，建立了狭义相对论。这一理论把牛顿力学作为低速运动理论的特殊情形包括在内。它揭示了作为物质存在形式的空间和时间在本质上的统一性，深刻揭露了力学运动和电磁运动在运动学上的统一性，而且还进一步揭示了物质和运动的统一性（质量和能量的相当性），发展了物质和运动不可分割原理，并且为原子能的利用奠定了理论基础。随后，经过多年的艰苦努力，１９１５年他又建立了广义相对论，进一步揭示了四维空时同物质的统一关系，指出空时不可能离开物质而独立存在，空间的结构和性质取决于物质的分布，它并不是平坦的欧几里得空间，而是弯曲的黎曼空间。根据广义相对论的引力论，他推断光在引力场中不沿着直线而会沿着曲线传播。这一理论预见，在１９１９年由英国天文学家在日蚀观察中得到证实，当时全世界都为之轰动。１９３８年，他在广义相对论的运动问题上取得重大进展，即从场方程推导出物体运动方程，由此更深一步地揭示了空时、物质、运动和引力之间的统一性。广义相对论和引力论的研究，６０年代以来，由于实验技术和天文学的巨大发展受到重视。 另外，爱因斯坦对宇宙学、用引力和电磁的统一场论、量子论的研究都为物理学的发展作出了贡献。 爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，一个富有哲学探索精神的杰出的思想家，同时又是一个有高度社会责任感的正直的人。他先后生活在西方政治漩涡中心的德国和美国，经历过两次世界大战。他深刻体会到一个科学工作者的劳动成果对社会会产生怎样的影响，一个知识分子要对社会负怎样的责任。 爱因斯坦一心希望科学造福于人类，但他却目睹了科学技术在两次世界大战中所造成的巨大破坏，因此，他认为战争与和平的问题是当代的首要问题，他一生中发表得最多的也是这方面的言论。他对政治问题第一次公开表态，就是１９１４年签署的一个反对第一次世界大战的声明。他对政治问题的最后一次发言，即１９５５年４月签署的“罗素—爱因斯坦宣言”，也仍然是呼吁人们团结起来，防止新的世界大战的爆发。 在２０世纪思想家的画廊中，爱因斯坦，就是公正、善良、真理的化身。他的品格与天地日月相争辉，他的科学贡献，人类将万世景仰。 本书不仅以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生，而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴。在书中，玄奥的物理学理论、传奇般的故事，在读者理喻２０世纪历史文化进程的视野中，或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面。同时，我们将在历史氛围中去理解爱因斯坦，也将在现实情境中去悄然接受爱因斯坦的精神感召。 爱因斯坦曾以理性之剑为当代物理学辟出一条新路，也曾以理性之剑挥斩人间的妖魔鬼怪，而今天，这把理性之剑在哪里？我们是否该去寻找这把理性之剑？这是爱因斯坦留下的一个硕大问号。每一个走向２１世纪的人都该在这个问号面前沉思默想，都应该接过爱因斯坦的理性之剑，为和谐、公正的２１世纪而努力 |
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7楼 刘钝 “奇迹”（英、法 miracle, 拉丁 miraculum ），在西方通常指超自然力量的现象或事件，如《圣经》中涉及先知和耶稣基督的种种离奇故事，它与立足于实证基础上的科学实在是风马牛不相及。但是在科学史上，却有些被称为“奇迹年”的特殊年代；其中最不可思议的“奇迹年”当属 1543 年、 1666 年和 1905 年。 1543 年，哥白尼的《天体运行论》和维萨留斯的《人体构造》相继出版，人类对宇宙和对自身的认识揭开了科学革命的序幕。 1666 年，从剑桥回到乡间躲避鼠疫的牛顿发明流数术（微积分）、发现万有引力定律和完成光色的分析。 1905 年，在伯尔尼瑞士专利局工作的爱因斯坦发表了五篇具有划时代意义的论文，包括现代物理学中三项伟大的成就：分子运动论、狭义相对论和光量子假说。 如此惊人的智慧之果集中出现在某一个特定的年份，谁也不能否认这是文明史上的奇迹。历史唯物主义者当然不相信宗教意义上的“奇迹”，但是“偶然性”确实使历史显得多姿多彩。我们可以附和“如果没有拿破仑， 18 世纪末的法国社会也会制造出一个拿破仑来”的说辞；但是却很难断言，如果 1815 年 6 月 18 日凌晨滑铁卢上空不曾降下大雨， 19 世纪初欧洲的政治格局会是我们今日所知晓的那样。类似地，我们可以考虑牛顿力学是 17 世纪英格兰经济与社会发展的结果；却无法解释在 1665 年末至 1666 年初的短短几个月内，何以会有那么多伟大的思想在一个人的头脑中频频灵光闪现。 诗人波普倒是省事，他在赞美牛顿的伟业时吟道： 自然与它的奥秘 都隐藏在黑暗中 上帝说 让牛顿去干吧 于是 一切顿现光明 也许只有借助上帝，才能解释这种巧合；也许只有用诗的语言，方能表达凡夫俗子们的惊奇。“江山代有才人出，各领风骚三百年。”赵翼的诗句传达的是同样的信息，尽管他心中没有那个人格化的上帝。 1900 年，爱因斯坦从苏黎世联邦工业大学毕业后即失业，直至 1902 年才在瑞士专利局找到一份固定的工作。 1905 年他 26 岁，与第一任妻子也是大学同班同学的米列娃刚结婚两年并有了第一个孩子。这位专利局的技术员，当年一口气完成了六篇论文，其中四篇于当年、另一篇于次年在德文《物理学杂志》（按许良英先生指出 Annalen der Physik 是月刊，不应译作《物理学年刊》）上发表。这五篇论文，篇篇含英咀华。它们分别是： （ 1 ） 分子大小的新测定 （ 2 ） 热的分子运动论所要求的静止液体中悬浮小粒子的运动 （ 3 ） 论动体的电动力学 （ 4 ） 物体的惯性同它所含的能量有关吗？ （ 5 ） 关于光的产生和转化的一个试探性观点 按照美国物理学教授施塔赫尔的说法，五篇论文涉及从经典物理学向现代物理学转换的三个领域：（ 1 ）和（ 2 ）致力于扩展与完善经典力学的方法，特别是其分子运动论的含义；（ 3 ）和（ 4 ）致力于扩展与完善麦克斯韦理论，通过修正经典力学的基础来消除力学和电动力学之间的明显矛盾；（ 5 ）揭示了经典力学和麦克斯韦理论在解释电磁辐射的性质与能力上的局限性，通过引入光量子假说发展了普朗克的量子论，并对诸如光电效应这一类奇异的现象进行解释。 实际上，（ 1 ）是爱因斯坦提交给苏黎士大学的博士论文，初稿写成于 1901 年，后来作了较大的修订，文中将流体动力学的技巧与扩散理论结合，创造了一种测定分子大小和阿伏伽德罗常数的新方法。（ 2 ）是利用扩散理论和热的分子运动论讨论布朗运动的，对于消除当时人们对原子物理实在性的怀疑，以及开启统计热力学与随机过程的普遍理论具有重要意义。（ 3 ）和（ 4 ）建立了狭义相对论的基本框架，对传统的时间、空间、运动、物质等最基本的物理学概念进行了全新的考察，在（ 4 ）中还提出了著名的质能公式。（ 5 ）则深刻地揭示了麦克斯韦场的连续性与粒子分立性之间的矛盾，成为量子论发展进程中的重要里程碑。 1921 年诺贝尔奖评选委员会将当年的物理学奖授予爱因斯坦时宣称，他“因在数学物理方面的成就，特别是发现了光电效应的规律”而获奖。就是指主要由论文（ 5 ）体现出来的成就。 |
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8楼 据说爱因斯坦被一再提名，主要是由于论文（ 3 ）、（ 4 ）所建立的狭义相对论和他不久前创立的广义相对论给他带来的声名，但是老于世故的评委们最终决定，用那个看似更加保险而又具备足够量级的“光电效应”来表彰这位古往今来最伟大的科学家，而宁可将那骇世惊俗的相对论留待时间老人的进一步检验。按照许良英先生的说法，爱因斯坦在 1905 年的工作可以获得四个诺贝尔奖，而 1915 年的广义相对论和 1916 年的受激辐射理论，又值两个诺贝尔奖。无论如何，诺贝尔物理学奖没有直接表彰爱因斯坦在狭义相对论和广义相对论方面的伟大贡献，不能不说是这一国际科学最高奖项的遗憾。这是题外的话。 摆在我眼前的这本《爱因斯坦奇迹年——改变物理学面貌的五篇论文》，系由美国波士顿大学爱因斯坦研究中心主任约翰·施塔赫尔编辑，全部选自由他主编的《阿尔伯特·爱因斯坦全集》第二卷。除了一篇十分精炼的导言之外，他又分别为每篇论文作了背景说明和必要的注释。当代著名的理论物理学家与科普作家罗杰·彭罗斯还为该书写了一篇序言。 该书的中文译者是我国科学史界两位资深学者许良英先生和范岱年先生，他们都具有深厚的物理学背景并相识有年。从范先生的“译后记”中可以多少窥见一点当时的情景：在上一世纪 40 年代末的浙江大学物理系，这对青年师生一面沉醉于物理学，一面向往着进步与光明；十年后两人不期然都被打成右派；又过了近二十年，他们才重新获得从事科研的最起码条件；不久中国就有了三卷本的中文《爱因斯坦文集》（商务印书馆， 1976 ， 1977 ， 1979 ，署名许良英、李宝恒、赵中立、范岱年、张宣三等），这主要应归功于许先生在极端困难的年代执着地坚持对爱因斯坦著作的编译与研究，也要感谢包括范先生在内的数位学人在 20 世纪 70 年代那个特殊的环境中为实现《文集》的出版而付出的巨大努力。这本中文版《爱因斯坦奇迹年》中的五篇论文，就取自该《文集》第二卷的译文。 2005 年将在北京召开第 22 届国际科学史大会，届时际逢爱因斯坦奇迹年的百年纪念，会议组织者已有意将他在 1905 年的三大贡献列为大会的主题之一。希望到那个时候，会有众多从事爱因斯坦研究的权威和专家学者从世界各地来到中国，就这个隽永的历史与科学话题进行更深入的交流；也希望到那时，更多的人还会想起这本篇幅不大但份量重千钧的小书。 《爱因斯坦奇迹年——改变物理学面貌的五篇论文》，约翰·施塔赫尔编，范岱年、许良英译，上海科技教育出版社《哲人石》丛书， 2001年，定价13.9元。 本文刊于《科学时报》 2002年3月29日B3 |
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9楼 杨建邺 编者按：昨天，全球科学界和公众的目光再次投向斯德哥尔摩的“诺贝尔圣殿”，在那里，本年度的诺贝尔奖获得者领受了至高的荣耀和众人的膜拜。就在 80 年前（ 1922 年），爱因斯坦获得了诺贝尔奖，但为他赢取奖项的却不是他最伟大的贡献——相对论，而且今天人们都认为，为他颁奖是一个“迟到”的决定。个中原委如何，杨建邺先生此文为我们进行了详细解说。 在 20 世纪 700 人（次）的诺贝尔奖颁奖历史当中，恐怕爱因斯坦获奖时引起的麻烦最多，而获奖原因更是奇怪得独此一家。很早就不断有人提名他为侯选人，但由于种种几乎无法置信的理由却一直没有成功。 1922 年，他才终于获得了补发的 1921 年度的诺贝尔物理学奖。 1909 年 10 月，德国著名化学家奥斯特瓦尔德首先提名爱因斯坦为 1910 年诺贝尔物理学奖候选人，推荐理由是爱因斯坦狭义相对论的伟大贡献。以后他又于 1912 年、 1913 年再度提名爱因斯坦。那时反对相对论的势力很强，评奖委员会没有把奖给爱因斯坦情有可原。 1912 年，德国物理学家普林斯海姆推荐爱因斯坦（推荐理由还是他在相对论方面的成就）为获奖候选人时，写了一句很有分量的话：“我相信诺贝尔奖委员会很少有机会为一件具有类似意义的工作而颁奖。” 从后来物理学的发展来看，普林斯海姆的话非常准确。但令人遗憾和惊讶的是，诺贝尔奖委员会却千真万确地没有因 20 世纪最伟大的理论之一——相对论而颁奖给爱因斯坦。恐怕无论怎么说，这也是诺贝尔奖颁奖史上的极大缺憾。 1919 年 11 月，英国皇家学会会长 J. J. 汤姆逊（ 1906 年获诺贝尔物理学奖）就郑重宣称：“（爱因斯坦的引力理论）是牛顿时代以来最重要的进展，是人类思想上最高的成就之一。”当时科学界最有权威的人士之一的荷兰物理学家洛伦兹（ 1903 年获诺贝尔物理学奖），在 1919 年 9 月 22 日写信给埃伦菲斯特说：“（日食观测的结果）是所曾得到过的对一种理论的最光辉的证实之一，而且也很适于铺设通往诺贝尔奖的道路。”甚至连一开始劝爱因斯坦“不要搞什么广义相对论，即使搞出来了也没有人信”的普朗克，也在 1919 年 1 月 19 日因广义相对论的成就提名爱因斯坦为获奖侯选人，理由是他迈出了超越牛顿的第一步。 1921 年有更多的人因广义相对论而提名爱因斯坦，但诺贝尔奖委员会因为还有不少人（但都不是一流科学家）反对相对论而犹豫不决，导致当年的诺贝尔物理学奖空缺。那么多最有权威的科学家的意见，委员会都能置之不顾，由此可以想见诺贝尔委员会里的保守势力多么强大。 在 1919 年以前，无论是狭义还是广义相对论，每年都会突然冒出一些反对意见或证实其有误的实验，而提出这些反对意见和实验结果的人，又多不是等闲之辈，有的还是非常著名的科学家（或哲学家），因而引起诺贝尔奖委员会有些犹豫也不是完全不可理解的事情。但是到了 1919 年英国日食远征考察队以确凿的观测证明了爱因斯坦的新引力定律后，委员会的犹豫就颇让人费解了。 1919 年，许多以前获得诺贝尔奖的科学家继续提名爱因斯坦，其中包括瓦尔堡、劳厄、普朗克等人，原因是广义相对论；瑞典的物理化学家阿列纽斯（ S. A. Arrhenius ）因布朗运动提名爱因斯坦为获奖后选人。但委员会最后提出的报告中却认为，“如果爱因斯坦因为统计物理学……而不是因为他的其他主要论文而获奖，那是会使学术界感到奇怪的”。意思是说爱因斯坦的统计力学论文的质量没有他的相对论方面研究的质量高；但是对于广义相对论，却又建议等到 1919 年 5 月 29 日的日食观测的结果出来以后再说。由于结果在 1919 年 9 月 6 日才正式公布（爱因斯坦的广义相对论被证实），结果 1919 年的物理学奖授给了“发现极隧射线的多普勒效应以及电场作用光谱线的分裂现象”的德国的斯塔克。 |
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10楼 1920 年有更多的科学家提名爱因斯坦因广义相对论而获奖，因为 1919 年已经由观测日食证实了广义相对论的一个预言。玻尔也第一次开始提名爱因斯坦，他特别提到相对论是“第一位的和最重要的”，还说，“在这里，我们面临着物理学研究发展中最有决定性意义的进步”。委员会让阿列纽斯（一位物理化学家！）写一篇关于广义相对论的评价报告。阿列纽斯那时还一直揣摩和跟随德国科学家对爱因斯坦的意见。当德国的诺贝尔获奖者勒纳和斯塔克在大力反对爱因斯坦和相对论时，他也极力反对爱因斯坦因为相对论获奖。他在报告中指出：红移实验尚未被实验证实； 1919 年日食考察的结果有许多人提出了批评、质疑；而近日点效应，阿列纽斯不幸错误地附和了德国科学家革尔克的意见。革尔克于 1916 年曾提出，水星近日点的进动早就由德国物理学家格伯解决了。其实，爱因斯坦在 1917 年就正确地分析过，格伯的理论基础以及革尔克的意见是建立在相互矛盾的假说之上。结果 1920 年诺贝尔物理学奖在哈瑟伯格（ Bernhard Hasseberg ）的坚持下，授予了瑞士裔的法国一位冶金学家纪尧姆，原因是“发现镍钢合金的反常性以及它在精密物理学中的重要性”。几乎所有的物理学家包括纪尧姆自己对这一决定都大吃一惊，只有法国和瑞士人高兴。这一决定让不少人摇头。 1921 年，普朗克在一封简短而有力的信中，再次提名爱因斯坦因为广义相对论的贡献为获奖后选人，还有许多著名科学家如爱丁顿、赖曼等等，都提名爱因斯坦。瑞典乌普萨拉大学的奥席恩（ C.Oseen ）提名爱因斯坦因光电效应获奖。 委员会让乌普萨拉大学的眼科医学教授古尔斯特兰德（ A.Gullstrand ， 1911 年获生理学和医学奖）写一份关于广义相对论的评价报告，让阿列纽斯写一份关于光电效应的评价报告。古尔斯特兰德根本不懂物理学，更不用说相对论了，但是他偏要到物理学评选委员会来，而且自不量力地要决定物理学的评奖！古尔斯特兰德在瑞典很有权威，他以他的全部权威反对爱因斯坦获奖，他曾私下对人说：“绝对不能让爱因斯坦获奖，哪怕全世界支持他１结果可想而知：他完全是外行地严厉批评了相对论，说它们根本没有被实验严格证实。这真是应了一句中国话：“乔太守乱点鸳鸯谱。”还有一位瑞典皇家科学院院士、物理学奖评委会成员哈瑟伯格听说有可能因为相对论而授予爱因斯坦诺贝尔物理学奖，他在病床上提出抗议，反对因相对论而授奖给爱因斯坦，他写道：“将猜想放在授奖的考虑之列，是极不可取的。” 瑞典科学界在 20 世纪早期过分注重实验物理学，而将理论轻视为纯粹的猜想。哈瑟伯格在瑞典很有权威，他一直坚持认为精确测量“是使我们能够深入了解物理定律的根本和主要条件，是走向新发现的唯一道路，是科学进步的不二法门”。这正是霍尔顿（ G.Holton ）所说的“实验主义”哲学。这种哲学在 1900 年前后在物理学界十分流行，但是到了 20 世纪 20 年代前后，多数国家物理学界有了不同的看法，并且选择了不同的研究方式，但是瑞典物理学界（尤其是当权的乌普萨拉学派）的眼光仍然十分狭隘。哈瑟伯格和古尔斯特兰德等人甚至认为爱因斯坦的相对论是一种“病态”物理，侵蚀了以前人们所持的正确的信念，与西方文明的古希腊传统的真、善、美观念完全相反。他们认为爱因斯坦没有做过任何实验，他的理论不是由实验归纳出来的；他修改基本假设，将不同的物理领域归纳成为一个统一的理论。这对他们这些实验物理学家来说简直是形而上学的工作，不是科学的一部分，是科学中的达达主义（ dadaism ）的表现。是可忍，孰不可忍！？ 阿列纽斯是斯德哥尔摩大学的教授，以前他因自己提出的电离理论受过乌普萨拉大学的压制，因此并不满意哈瑟伯格和古尔斯特兰德那种过分偏爱实验的狭隘态度，但是他对于爱因斯坦获奖仍然持不支持的态度。他说， 1918 年普朗克刚刚因为量子论获奖，再紧接着因量子论颁奖给爱因斯坦，不妥；如果真要因光电效应颁奖，就应该给予实验物理学家。他还建议， 1921 年干脆不颁发物理学奖。结果， 1921 年真的没颁奖给物理学，而其他 4 项奖照常颁发（当时还没有经济奖）。这也是诺贝尔奖史上的一次非常奇特的行为。 |
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11楼 1922 年，推荐信又陆续寄到了委员会，推荐爱因斯坦的著名科学家越来越多。法国物理学家布里渊甚至在信上写道：“试想：如果诺贝尔获奖者的名单上没有爱因斯坦的名字，那 50 年代以后人们的意见将会是怎样。”这时，形势已经不再是爱因斯坦盼望得诺贝尔奖，而是诺贝尔委员会非得以某种授奖原因把诺贝尔奖授予爱因斯坦了。因为，爱因斯坦在科学界的名声如日中天。有些人认为，如果爱因斯坦不先得奖，再无法考虑其他候选人；有些人还说，爱因斯坦的威望已经比诺贝尔奖还要高。 普朗克建议， 1921 年的物理学奖补发给爱因斯坦， 1922 年的给玻尔。 委员会又让古尔斯特兰德写关于相对论的报告，其结果可想而知；但幸亏委员会这次让理论物理学家奥席恩（而不是物理化学家阿列纽斯！）来写光电效应的报告。这时哈瑟伯格已经去世，委员会的空缺由奥席恩填补，因此他的意见将会受到比以前更多的重视。奥席恩懂得理论物理学，虽然古尔斯特兰德仍然错误地坚持认为“为相对论辩是一个信仰问题”，但是没有人看重他的意见了；而且古尔斯特兰德知道奥席恩很懂得理论物理，也不敢挑战奥席恩的推荐。而奥席恩则充分显示出策略大师的水平。他采用两条策略：一，将授奖原因限制在光电效应定律上，不谈“理论”（即光子理论，当时很少人相信它）；二，指出爱因斯坦的成就，不同的研究者有不同的兴趣，这就避免光电效应不如相对论重要而又引起争论。对爱因斯坦更有利的是阿列纽斯到 1922 年转而支持爱因斯坦。这种转变的主要原因，是他到柏林亲自会见了爱因斯坦，亲眼看到柏林科学界对爱因斯坦的尊敬和爱戴；而原先他十分敬重的勒纳和斯塔克已经名望尽失，受到德国科学界主流的鄙视。 于是，委员会决定绕过相对论这个“争论太多”的障碍，直接以光电效应定律的贡献把 1921 年空缺下来的物理学奖授予爱因斯坦，而将 1922 年的授予玻尔。 1922 年，大约是 9 月 18 日，诺贝尔奖物理学委员会主席阿列纽斯给爱因斯坦写的信中说：“你很有可能在 12 月份应该到斯德哥尔摩。如果那时您在日本，可能不太合适。”同一天，劳厄也写了一封信给爱因斯坦：“根据我昨天得到的可靠消息， 11 月份将着手诺贝尔奖的推选工作，因此 12 月份你最好呆在欧洲。” 可这时，爱因斯坦已经与日本《改造社》签订了合同，他不能违背合同。他于 9 月 22 日给阿列纽斯回信说：“合同已经使我非去日本不可，我不可能推迟我的旅行日期。……希望不要因此取消对我的邀请，但我延后一段时间可以前往瑞典。” 在大势所趋的形势下，爱因斯坦终于在 1922 年得到了 1921 年的诺贝尔奖，诺贝尔奖委员会虽然留下了种种遗憾和可供指责的地方，但是他们终于正确地把诺贝尔奖授给了最应该得到它的人。也许让爱因斯坦感到好笑的是，当他看到授奖通知时上面特别指出：他在获奖演说时仅限于正式的授奖理由，而不得提到相对论。上帝保佑，由于爱因斯坦要到日本作学术演讲，躲过了 12 月的正式授奖典礼。 到次年 7 月去瑞典的哥德堡做演讲时，阿列纽斯却暗示说：“人们肯定会因相对论演讲而感谢您。” 7 月 11 日，爱因斯坦在 2000 名听众面前作了题为《相对论的基本思想和问题》的报告。瑞典国王古斯塔夫五世也在座聆听。 转自《光明日报网》 |
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12楼 我们这个时代产生了许多天才人物，他们的发明可以使我们的生活舒适的多。我们早已利用机器的力量横渡海洋，并且利用机械力量可以使人类从各种辛苦繁重的体力劳动中最后解放出来。我们学会了飞行，我们用电磁波从地球的一个角落方便地同另一个角落互通讯息。 但是，商品的生产和分配却完全是无组织的。人人都生活在恐惧的阴影里，生怕失业，遭受悲惨的贫困。而且，生活在不同的国家里的人民还不时互相残杀，由于这些原因，所有的人一想到将来都不得不提心吊胆就极端痛苦。所有这一切，都是由于群众的才智和品格，较之那些对社会产生真正价值的少数人的才智和品格来，是无比的低下。 ●如果我们不是被迫生活在那些不能容忍异己的、气量小的、狂暴的人们中间，那我就会第一个摒弃一切民族主义，建立一个包容一切的人类大家庭。 ●1933年5月26日，爱因斯坦就如何对待刚上台的德国纳粹政权问题给劳埃的信中表露了他气壮山河的心声：“我不同意你的看法，以为科学家对政治问题——在较广泛的意义上来说就是人类事务——应当默不作声。……试问，要是像乔尔达诺.布鲁斯、斯宾诺莎、伏尔泰和洪堡这些人也都是这样想，这样行事，我们的处境会怎样呢？我对我所说过的话，没有一个字感到后悔，而且相信我的行动是为人类服务。” ●我从事科学研究的动机，来自一种想要了解自然奥秘的无法制的渴望，而不是别的什么目。我对正义的热爱以及为人类生活状况的改善而努力奋斗，则与我的科学兴趣无关。 ●在我看来，强迫的专制制度很快回腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。 ●第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。 ●我从来没有作过系统努力去改善人类的命运，去同不义和暴政作斗争，或者去改进人类关系的传统形式。我所做的仅仅是：在长时期内，我对社会上那些我认为是非常恶劣的和不幸的情况公开发表了意见，对它们表示沉默就会使我觉得是在犯同谋罪。 ●在人生丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。” ●我已经熟悉一切人际关系的变幻无常，也学会漠视这种世态炎凉，以保证我的心态平衡。 ●如果我的相对论被证明是成功的，德国将宣称我是德国人，法国则会断言我是世界公民。如果它被证明是不对的，那么法国就会说我是德国人，德国就要声明我是一个犹太人。 ●为了惩罚我对权威的蔑视，命运迫使我自己去当一名权威。 ●虽然我努力试图让我的思想更加广泛普遍，但是，在直觉和倾向上，我却还是一个欧洲人 ●我属于这种人，面对二者选一：美食还是饱睡，决定要选择饱睡的一类人。 ●那些射向我的仇恨之箭，永远射不到我，因为在某种程度上说，它们属于那个和我无关的另一个世界。 ●教学自由，以及在出版或新闻领域发表意见的自由，是任何一个民族在精神上健康发展的基础。 ●我所理解的“学术自由”是，一个人有探求真理以及发表和讲授他认为正确东西的权利。这种权利包含着一种义务，他不应该隐瞒他所认识到的正确东西的任何部分。显然，任何对学术自由的限制，都会抑制知识的传播，并由此妨碍理性的判断和行为。 ●一位没有任何尘世权势支持的民族领袖，一位他的成就既不是依靠狡诈，也不是依靠雕虫小技，而简单地依靠个性魅力的政治家，一位拒绝任何暴力方法、成绩斐然的斗士，一位充满活力、不屈不挠、坚定不移的谦谦君子和智者，他把一切力量都奉献给改变民族命运和提高民族素质上。一位用真正的人的尊严对抗欧洲的野蛮，在它面前始终保持优越的人。后世的人可能不会相信，这样一位血肉之躯，确实在地球上走过——甘地。 |
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13楼 ●在俄国以外，理所当然地没有人把列宁和恩格斯看成是科学思想家，也没有人有兴趣去反驳他们。其实在俄国国内可能也如此，只是在那里人们不敢这样说而已。 ●清晰、确切、不偏不倚，您在您的书中以此处理逻辑、哲学和人类问题。这一切在我们这一代人无出其右。（给罗素的信） ●几个世纪以来，德国人民一直是在一群教书匠和下级军人的洗脑灌肠教育下，他们学会了勤奋工作及各类知识，但也学会了奴性服从、军事习性和野蛮残忍。 ●德国人作为整个民族要对这些大屠杀负责，并且必须作为一个民族而受到惩罚。……站在纳粹党后面的是整个得意志民族。他们在希特勒已经在他的书中和演讲中把他那些卑鄙无耻的想法说得请清楚楚，而绝对不可能发生误解之后，德国人选举了希特勒。 ●我相信，简单淳朴的生活，无论在身体上和精神上，对每个人都是有益的 。 ●我们在地球上的情况是不可思议的。我们之中的每个人都并非自愿，而且也没有受到邀请就来到这里作短暂的停留，谁也不知道为什么和为何到这里来。 ●一个人能够洋洋得意随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根骨髓就可满足他的全部需要了。 ●我相信，只有当人们在国际规模上组织起来，作为一个整体拒绝为军事或战争服务，对于废除战争才能取得真正的进步。 ●最令人厌恶的群体怪物……也是对我来说最可憎的就是军队。……这种文明社会的污点，人们应该尽可能快地清除掉它们。惟命是从的英雄气概，毫无意义的暴力行为，以及令人恶心的爱国主义的陈词滥调，我整个身心都强烈地痛恨它们！战争对我来说何等的无耻卑劣！我宁愿被劈成碎片，也不愿意参与如此可耻的事情。 ●民族主义是一种幼儿疾病，是人类族群的麻疹。 ●（众议院非美活动委员会）现在的调查活动，比起这个国家的少数共产党人所能造成的危险要严重的多。这些调查，在相当广泛的程度上不可估量地损害了我们社会的民主品质。 ●你不可能像爱一匹马那样爱一辆汽车，马能向人表达感情，而机器却不能。像机器那类事物可能发扬或忽视某些人所有的内容。……机器使我们的生活非人化，并且为我们注入某些愚蠢荒谬的因素，创造一种非人的环境。 ●有一种科学家，自己犯了错误时，是一个小耗子，而如果别人犯了错误，他就成了一头怒吼的狮子。 ●任何年龄都有它美丽的时刻。 ●这个世界永远不可理解的是，它是可理解的。 ●单调的清静生活能够激发创造的心理活动。 ●我仔细研究后深信，废除死刑是可取的。理由是，一、它使司法判决错误无法补救；二、执行死刑的过程，对那些直接或间接的行刑者，会产生一种有害的道德影响。 ●对我来说，好的智慧没有好的品德相配，是极其令人厌恶的。 ●如果一个人从来没有被谎言欺骗过，他就不会知道天堂的意义。 ●我的父母认为，女人是男人的奢侈品，那是当他拥有舒适的生活后，才有资格享受的。 ●婚姻是一种试图使某些出自偶然的东西持续下去的不会成功的尝试。 一切婚姻都是危险的。 ●最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 ●空着肚子不会是好的政治参谋。 我经受了两次大战、两个妻子和希特勒而还幸存着。 我不知道第三次世界大战将怎么打。但是我却知道第四次将如何打：用棍棒和石头。 |
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15楼 1.我的世界观 阿尔伯特·爱因斯坦 我们这些总有一死的人的命运多么奇特!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感.但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康;其次是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起.我每天上百次的提醒自己:我的精神生活和物质生活都是以别人(包括生者和死者)的劳动为基础的,我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西.我强烈地向往着俭朴的生活.并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受.我认为阶级的区分是不合理的,它最后所凭借的是以暴力为根据.我也相信,简单淳朴的生活,无论在身体上还是在精神上,对每个人都是有益的. 我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由.每一个人的行为不仅受着外界的强制,而且要适应内在的必然.叔本华说:"人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的."这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示;在我自己和别人的生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且是宽容的持续不断的源泉.这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感,也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人;它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观. 要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的,从客观的观点看来,我总觉得是愚蠢可笑的.可是每个人都有一些理想,这些理想决定着他的努力和判断的方向.就在这个意义上,我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身——我把这种伦理基础叫做猪栏的理想.照亮我的道路,是善,美和真.要是没有志同道合者之间的亲切感情,要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象,那么在我看来,生活就会是空虚的.我总觉得,人们所努力追求的庸俗目标——财产,虚荣,奢侈的生活——都是可鄙的. 我有强烈的社会正义感和社会责任感,但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求,这两者总是形成古怪的对照.我实在是一个"孤独的旅客",我未曾全心全意地属于我的国家,我的家庭,我的朋友,甚至我最为接近的亲人;在所有这些关系面前,我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增.人们会清楚地发觉,同别人的相互了解和协调一致是有限度的,但这不值得惋惜.无疑,这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境;但另一方面,他却能够在很大程度上不为别人的意见,习惯和判断所左右,并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑. 我的政治理想是民主政体.让每一个人都作为个人而受到尊重,而不让任何人成为被崇拜的偶像.我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬,这不是由于我自己的过错,也不是由于我自己的功劳,而实在是一种命运的嘲弄.其原因大概在于人们有一种愿望,想理解我以自已微薄的绵力,通过不断的斗争所获得的少数几个观念,而这种愿望有很多人却未能实现.我完全明白,一个组织要实现它的目的,就必须有一个人去思考,去指挥,并且全面担负起责任来.但是被领导的人不应当受到强迫,他们必须能够选择自己的领袖.在我看来,强迫的专制制度很快就会腐化堕落.因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人,而且我相信,天才的暴君总是由无赖来继承的,这是一条千古不易的规律.就是由于这个缘故,我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度.像欧洲今天所存在的情况,已使得民主形式受到怀疑,这不能归咎于民主原则本身,而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征.我相信美国在这方面已经找到了正确的道路.他们选出了一个任期足够长的总统,他有充分的权力来真正履行他的职责.另一方面,在德国政治 |
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16楼 讲到这里,我想起了群众生活中最坏的一种表现,那就是使我厌恶的军事制度.一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进,单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑.他所以长了一个大脑,只是出于误会;光是骨髓就可满足他的全部需要了.文明的这种罪恶的渊薮,应当尽快加以消灭.任人支配的英雄主义,冷酷无情的暴行,以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹,所有这些都使我深恶痛绝!在我看来,战争是多么卑鄙,下流!我宁愿被千刀万剐,也不愿参与这种可憎的勾当.尽管如此,我对人类的评价还是十分高的,我相信,要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏,那么战争这个妖魔早就该绝迹了. 我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验.它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情.谁要体验不到它,谁要是不再有好奇心,也不再有惊讶的感觉,谁就无异于行尸走肉,他的眼睛便是模糊不清的.就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐惧——产生了宗教.我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在,感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情;在这个意义上,而且也只是在这个意义上,我才是一个具有深挚的宗教感情的人.我无法想象存在这样一个上帝,它会对自己的创造物加以赏罚,会具有我们在自己身上所体验到的那种意志.我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着;让那些脆弱的灵魂,由于恐惧或者由于可笑的唯我论,去拿这种思想当宝贝吧!我自己只求满足于生命永恒的奥秘,满足于觉察现存世界的神奇结构,窥见它的一鳞半爪,并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分,倘若真能如此,即使只领悟其极小的一部分,我也就心满意足了. 摘自《爱因斯坦文集 第三卷》1979年10月许良英 赵中立 张宜三 编译 如果侵犯了出版社的版权或作者的著作权,在此表示道歉.只想更多人了解爱因斯坦.没有其他目的. |
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17楼 我们这个时代出现了很多长于发明创造的人，他们的发明能在很大程度上方便我们的生活。我们能利用动力渡过大海，也能利用动力把人们从各种劳累的体力劳动中解脱出来。我们已经学会了如何飞行，还能借助电波毫无困难地把信息和新闻传送到世界上任何一个地方。 但是商品的生产和分配是完全没有组织的，这导致每个人都生活在恐惧之中，担心被排斥在经济循环之外，这样的话，他们就会苦于想要各种东西[却无力购买]。而且生活在不同国度的人们在不定的时间里还相互残杀，正因如此，任何一个思考着将来的人都会感到害怕和恐惧。这种现象应归因于这样一个事实：普遍大众的理解力和性格远远低于那些为社会产生有价值东西的少数人的理解力和性格。 我相信，后代将带着一种自豪的心情和正当的优越感来读这些话。 |
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18楼 爱因斯坦 用专业知识教育人是不够的,通过专业教育,他可以成为一个有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人.要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的.他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力.否则,他——连同他的专业知识——就象一只受过很好训练的狗,而不象一个和谐发展的人.为了获得对别人和读集体的关系,他必须学习去了解别人的动机,他们的幻想和他们的疾苦. 这些宝贵的东西,是通过同教育者亲身接触,而不是——至少主要的不是——通过教科书传授给青年一代的.本来构成文化和保存文化的正是这个.当我把"人文学科"(the humannitis)作为重要的东西推荐给大家时,我心里想的就是这个,而不是历史和哲学 领域里十分枯燥和专门的知识. 过分强调竞争制度,以及依据直接用途而过早专业化,这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种知识. 使青年人发展批判的独立思考,对于价值的教育也是生命悠关的由于太多和太杂的学科(学分制)造成的青年人的过重负担,大大的危害了这种独立思考的发展.负担过重必导致肤浅.教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来接受,而不是作为一种 艰苦的任务要他去负担. 摘自《爱因斯坦文集第三卷》商务银书馆1979年10月印 许良英 赵中立 张宣三 编 译 如果侵犯了出版社的版权或作者的著作权,在此表示道歉.只想更多人了解爱因斯坦.没有其他目的. |
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19楼 阿尔伯特·爱因斯坦 重读我在将近十年前写的那篇短文,我得到了两个奇特的相反的印象.我当时所写的,在实质上似乎始终还是正确的;但是一切似乎非常遥远和陌生了.这怎么可能呢?在这十年当中,是世界已经起了那么深刻的变化呢?还是仅仅以为我多活了十年,因而用一种改变了的灰暗的眼光来看待每一件事呢?在人类历史中,十年时间算得了什么?比起这段短暂的时间来,难道不应当把一切决定人类生活的力量都看作是不变的吗?是不是我的判断力容易发生错误,以致在这十年中我身体的生理变化会那么深刻的影响我的人生观呢?我觉得,这些理由显然都不足以解释我对待一般人生问题的感情变化.这种奇特的变化的原因也不能在我自己的外界环境里找到;因为我知道,在我的思想和感情中,外界的环境总是起着次要的作用. 不,这里必定有完全不同的另一种东西.在这十年中,我对文明人类社会的温带性的信心,甚至对他的生存能力的信心已大大消失了.人们感觉到,不仅人类文化遗产受到威胁,而且人们愿意不惜任何代价加以保护的一切东西,他们的价值都被贬得太低了. 固然,头脑清醒的人总是深切地体会到人生是一种冒险,生命永远必须从死亡中去夺取.有些危险是外来的:人会从楼上跌下来而折断颈骨,会不是由于自己的过错而失掉生计,会无辜被判罪,还会被诽谤所毁灭.生活在人类社会中就意味着各种各样的危险,但这种危险在性质上都是无规律的,都是受着偶然性的支配的.个人为其一分子的人类社会,作为整体来看似乎是稳定的.而用审美的和道德的理想来衡量,它无疑是不完美的.但是整个来说,人们对它还是感到亲切的,除了各种各样的意外事件,人们在那里还是感到比较安全.人们接受它的各种内在品质,就像呼吸空气一样的自然.甚至道德标准,志向和习俗的道理也都理所当然的被认为是一切文明人类所共有的不可侵犯的遗产. 不错,第一次世界大战已经动摇了这种安全感.生命的神圣性消失了,个人不在能做他所愿做的事和到他所喜欢的地方去.说谎被尊为政治工具.然而,战争一般人还认为是外来事件,只有一部分是,或者完全不是人的有意识和有计划的行动的结果.它被认为是对人类正常生活的一种外来的干扰,并且被普遍的认为是不幸的,罪恶的.关系到人类的目的和价值的安全感,大部分仍然毫不动摇的保存着. 政治事件尖锐的标志着随后的发展,但是,这些政治事件却没有它们的那个不易为人所理解的社会-心理背景那么影响深远.首先是一个短暂而有希望的前进步骤,表征他的是通过威尔逊的宏伟的倡议而创立的国际联盟,并且建立了国家之间的集体安全制度.然后是法西斯国家的形成,伴随着它的是一系列的撕毁条约,侵犯个人和侵犯军事上较弱国家的赤裸裸的暴行.集体安全制度就象纸房子一样倒塌下来——这种倒塌的后果,甚至到今天还是无法估量的.这表明了有关国家中的领导集团的软弱无能和缺乏责任心,也表明了那些表面上还未受损害的民主国家的领导集团目光短浅的自私心理,这种私心使它们无法做任何有利的还击. 事情的发展甚至比有最深洞察力的悲观主义者所敢预言的还要坏.在欧洲,在莱茵河以东,知识分子的自由活动实际上已不再存在,人民忍受着那些夺得权政的匪徒的恐怖统治,青年人受着系统的谎言的毒化.政治冒险家的虚假成功愚弄了世界的其余部分;到处显得这一代人缺乏气魄的力量,而以前几代人就是靠着这种气魄的力量,才能够在痛苦的斗争和巨大的牺牲中赢得人类的政治自由和个人自由. 意识到事态的这种情况,我目前生活的每时每刻都笼罩着阴影,而在十年以前这种意识并没有占据我的思想.正因为如此,当我重读当年所写的东西,我不禁百感交集,感叹无尽. 但是我也知道,从整个来看,人类是改变得很小的,尽管各个时代流行的观念使得人类在不同时代有着非常不同的表现,也尽管一定时代的事件会象现在这样使得人类受到不可想象的痛苦.除了在历史书中留下可怜的几页,来向后代的青年简单地描述他们祖先的愚蠢,此外,将不会在留下什么了. 摘自《爱因斯坦文集第三卷》商务印书馆1979年10月印 许良英 赵中立 张宣三 编 译 如果侵犯了出版社的版权或作者的著作权,在此表示道歉.只想更多人了解爱因斯坦.没有其他目的 |
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20楼 爱因斯坦 我知道,要对基本价值的判断进行争论,是一件没有希望的事.比如,如果有人赞成把人 类从地球上消灭掉作为一个目标,人民就不能从纯理性的立场来驳倒这个观点.但是如果有些目标和价值是大家同意的,人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段.现在,让我们来指出两个目标,凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的. 1.为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产. 2.满足物质上的需要,固然是美满的生活所不可缺少的先决条件,但只做到这一点还是不够的.为了得到满足,人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上的和艺术上的才能. 其中第一个目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识,也就是要促进一切科学工作.因为科学工作是一个自然的整体,它的各个部分彼此相互支持着,固然支持的方式还没有人预料到.但是科学进步的先决条件是不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由.我所理解的自由是这样的一种社会条件:一个人不会因为他发表了关于知识的一般和特殊问题的意见和主张而遭受危险或严重的损害.交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的:这件事有很大的实际意义.首先它必须由法律来保障.但单单靠法律还不能保证发表的自由;为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果,在全体人民中必须有一种宽容的精神.这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的,但如果要使科学思想得到尽可能快的进步,那就必须始终不懈的争取这种自由. 如果要保证第二个目标也就要使一切人的精神发展成为可能,那么就必须有第二种外在的自由.人不应该为了获得生活必需品而工作既没有时间也没有精力去从事个人的活动的程度.而没有这第二种外在的自由,发表的自由对他就毫无用处.如果合理的分工问题得到解决,技术的进步就会提供这种自由的可能性. 科学的发展,以及一般的创造性精神活动的发展,还需要另一种自由,这可以称为内心的自由.这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚,也不受一般违背哲学的常规和习惯的束缚.这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物,也是值得个人追求的一个目标.但社会也能做很多事来促进它实现,至少不该去干涉它的发展.比如学校可以通过权威的影响和强加给青年人过重的精神负担来干涉内心的自由发展;而另一方面,学校也可以由鼓励独立思考来支持这种自由.只有不断地,自觉地争取外在的自由和内心的自由,精神上的发展和完善才有可能,由此,人类的物质生活和精神生活才有可能得到进步. 摘自商务印书馆1979年10月印的〈爱因斯坦文集 第三卷〉许良英 赵中立 张宣三 编译 如果侵犯了出版社的版权或作者的著作权,在此表示道歉.只想更多人了解爱因斯坦.没有其他目的. |
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21楼 交际卷凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 --- 爱因斯坦 人生卷不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。 --- 爱因斯坦 通向人类真正的伟大境界的通道只一条苦难的道路。--- 爱因斯坦 实笃一个人只有以他全部的力量和精神致力于某一事业时，才能成为一个真正的大师。因此，只有全力以赴才能精通。 --- 爱因斯坦 我没有什么特别的才能，不过喜欢寻根刨底地追究问题罢了。 --- 爱因斯坦 没有牺牲，也就决不可能有真正的进步。 --- 爱因斯坦 一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。 --- 爱因斯坦 简单淳朴的生活，无论在身体上，还是精神上，对每个人都是有益的。 --- 爱因斯坦 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦 推动你的事业，个要让你的事业推动你。 --- 爱因斯坦 为了使每个人都能表白他的观点而无不利的后果，在全体人民中，必须有一种宽容的精神。 --- 爱因斯坦 最重要的宽容就是国家和社会对个人的宽容。 --- 爱因斯坦 宽容意味着尊重别人的无论哪种可能有的信念。 --- 爱因斯坦 在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ --- 爱因斯坦 真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。 --- 爱因斯坦 一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和在什么意义上从自我解放出来。 --- 爱因斯坦 智慧并不产生于学历，而是来自对于知识的终身不懈的追求。 --- 爱因斯坦 我们把教育定义如下：人的智慧决不会偏离目标。所谓教育，是忘却了在校学 的全部内容之后剩下的本领。 --- 爱因斯坦 |
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22楼 知学校的目标应是培养有独立行动和独立思考的人。 --- 爱因斯坦 我没有什么特别的才能，不过是喜欢寻根究底地追求问题罢了。 --- 爱因斯坦 人们所努力追求的庸俗的目标———财产、虚荣、奢侈的生活———我总觉得都是可鄙的。 --- 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦 人生卷有时候一个人为不花钱得到的东西付出的代价最高。 --- 爱因斯坦 人生卷真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和 对客观事物的热心和专心。 --- 爱因斯坦 一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应看他取得什么。 --- 爱因斯坦 对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 --- 爱因斯坦 一个人对社会的价值，首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。 --- 爱因斯坦 只有为他人而生活的生命才是值得的。 --- 爱因斯坦 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看做是生活目的本身———这种伦理基础我叫它猪栏的理想。 --- 爱因斯坦 照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 --- 爱因斯坦 由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 --- 爱因斯坦 信念最好能由经验和明晰的思想来支持。 --- 爱因斯坦 对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一————尽管把这种自豪喊得最响的往往是那些努力最小的人。 --- 爱因斯坦 有不少人，他们不追求那些物质的东西，他们追求理想和真 --- 爱因斯坦 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 --- 爱因斯坦 真正的快乐是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的兴奋。 --- 爱因斯坦 对一个人来说，所斯望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 --- 爱因斯坦 只有献身社会，才能找到那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 --- 爱因斯坦 我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 --- 爱因斯坦 在一个崇高的目的支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。 --- 爱因斯坦 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少说空话。 --- 爱因斯坦 不惜寸阴于今日，必留遗憾于明天。———法国谚语我认为对于一切情况，只有“热爱”才是最好的老师。 --- 爱因斯坦 求学犹植树，春天开花，秋天结果实。 --- 爱因斯坦 世界上，宇宙中，有多少难解的谜啊……还是抓紧时间工作吧！ --- 爱因斯坦 “宇宙中最不可理解的事，是宇宙是可以理解的。” The most incomprehensible thing about the Univers is that it is comprehensible. |
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23楼 爱因斯坦与相对论 关于光的性质，还有很多谜，直到现在也无法用科学解释。光是怎样产生的？在空间如何传播？光怎样从物质出现？光是什么，是物质、振动、还是纯能？颜色是否为光必不可少？对于这许许多多的问题，科学已经作出了部分解释，但归根结底，这些问题尚未解答。不过，20世纪初，在人们了解光、研究光的过程中，带来了物理学的两场革命，这就是相对论和量子论。为建立这两个理论体系，许多科学家都作出了重要贡献，他们都是一些杰出的物理学大师，其中最为突出的是爱因斯坦。 爱因斯坦的学生时代 艾伯特·爱因斯坦于1879年3月14日在德国小城乌尔姆出生，他的父母都是犹太人。爱因斯坦有一个幸福的童年，他的父亲是位平静、温顺的好心人，爱好文学和数学。他的母亲个性较强，喜爱音乐，并影响了爱因斯坦，爱因斯坦从六岁起学小提琴，从此小提琴成为他的终生伴侣。爱因斯坦的父母对他有着良好的影响和家庭教育，家中弥漫着自由的精神和祥和的气氛。 和牛顿一样，爱因斯坦年幼时也未显出智力超群，相反，到了四岁多还不会说话，家里人甚至担心他是个低能儿。六岁时他进入了国民学校，是一个十分沉静的孩子，喜欢玩一些需要耐心和坚韧的游戏，例如用纸片搭房子。1888年进入了中学后，学业也不突出，除了数学很好以外，其他功课都不怎么样，尤其是拉丁文和希腊文，他对古典语言毫无兴趣。当时的德国学校必须接受宗教教育，开始时爱因斯坦非常认真，但当他读了通俗的科学书籍后，认识到宗教里有许多故事是不真实的。12岁时他放弃了对宗教的信仰，并对所有权威和社会环境中的信念产生了怀疑，并发展成一种自由的思想。爱因斯坦发现周围有一个巨大的自然世界，它离开人类独立存在，就象一个永恒的谜。他看到，许多他非常尊敬和钦佩的人在专心从事这项事业时，找到了内心的自由和安宁。于是，少年时代的爱因斯坦就选择了科学事业，希望掌握这个自然世界的奥秘，而一旦选择了这一道路，就坚持不懈地走了下去，从来没有后悔过。 1895年，爱因斯坦来到瑞士苏黎世，准备投考苏黎世的联邦工业大学，虽然他的数学和物理考得很不错，但其他科目没有考好，学校校长推荐他去瑞士的阿劳州立中学学习一年，以补齐功课。在阿劳州立中学的这段时光中使爱因斯坦感到快乐，他尝到了瑞士自由的空气和阳光，并决心放弃德国国籍。 1896年，爱因斯坦正式成为一个无国籍的人，并考进了联邦工业大学。大学期间，爱因斯坦迷上了物理学，一方面，他阅读了德国著名物理学家基尔霍夫、赫兹等人的著作，钻研了麦克斯韦的电磁理论和马赫的力学，并经常去理论物理学教授的家中请教。另一方面，他的大部分时间是去物理实验室去做实验，迷恋于直接观察和测量。1900年，爱因斯坦大学毕业。1901年，他获得了瑞士国籍。1902年，在他的朋友格罗斯曼的帮助下，爱因斯坦终于在伯尔尼的瑞士联邦专利局找到了一份稳定的工作——当技术员。 |
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24楼 早在16岁时，爱因斯坦就从书本上了解到光是以很快速度前进的电磁波，他产生了一个想法，如果一个人以光的速度运动，他将看到一幅什么样的世界景象呢？他将看不到前进的光，只能看到在空间里振荡着却停滞不前的电磁场。这种事可能发生吗？ 与此相联系，他非常想探讨与光波有关的所谓以太的问题。以太这个名词源于希腊，用以代表组成天上物体的基本元素。17世纪，笛卡尔首次将它引入科学，作为传播光的媒质。其后，惠更斯进一步发展了以太学说，认为荷载光波的媒介物是以太，它应该充满包括真空在内的全部空间，并能渗透到通常的物质中。与惠更斯的看法不同，牛顿提出了光的微粒说。牛顿认为，发光体发射出的是以直线运动的微粒粒子流，粒子流冲击视网膜就引起视觉。18世纪牛顿的微粒说占了上风，然而到了19世纪，却是波动说占了绝对优势，以太的学说也因此大大发展。当时的看法是，波的传播要依赖于媒质，因为光可以在真空中传播，传播光波的媒质是充满整个空间的以太，也叫光以太。与此同时，电磁学得到了蓬勃发展，经过麦克斯韦、赫兹等人的努力，形成了成熟的电磁现象的动力学理论——电动力学，并从理论与实践上将光和电磁现象统一起来，认为光就是一定频率范围内的电磁波，从而将光的波动理论与电磁理论统一起来。以太不仅是光波的载体，也成了电磁场的载体。直到19世纪末，人们企图寻找以太，然而从未在实验中发现以太。 但是，电动力学遇到了一个重大的问题，就是与牛顿力学所遵从的相对性原理不一致。关于相对性原理的思想，早在伽利略和牛顿时期就已经有了。电磁学的发展最初也是纳入牛顿力学的框架，但在解释运动物体的电磁过程时却遇到了困难。按照麦克斯韦理论，真空中电磁波的速度，也就是光的速度是一个恒量，然而按照牛顿力学的速度加法原理，不同惯性系的光速不同，这就出现了一个问题：适用于力学的相对性原理是否适用于电磁学？例如，有两辆汽车，一辆向你驶近，一辆驶离。你看到前一辆车的灯光向你靠近，后一辆车的灯光远离。按照麦克斯韦的理论，这两种光的速度相同，汽车的速度在其中不起作用。但根据伽利略理论，这两项的测量结果不同。向你驶来的车将发出的光加速，即前车的光速=光速+车速；而驶离车的光速较慢，因为后车的光速=光速-车速。麦克斯韦与伽利略关于速度的说法明显相悖。我们如何解决这一分歧呢？ 19世纪理论物理学达到了巅峰状态，但其中也隐含着巨大的危机。海王星的发现显示出牛顿力学无比强大的理论威力，电磁学与力学的统一使物理学显示出一种形式上的完整，并被誉为“一座庄严雄伟的建筑体系和动人心弦的美丽的庙堂”。在人们的心目中，古典物理学已经达到了近乎完美的程度。德国著名的物理学家普朗克年轻时曾向他的老师表示要献身于理论物理学，老师劝他说：“年轻人，物理学是一门已经完成了的科学，不会再有多大的发展了，将一生献给这门学科，太可惜了。” 爱因斯坦似乎就是那个将构建崭新的物理学大厦的人。在伯尔尼专利局的日子里，爱因斯坦广泛关注物理学界的前沿动态，在许多问题上深入思考，并形成了自己独特的见解。在十年的探索过程中，爱因斯坦认真研究了麦克斯韦电磁理论，特别是经过赫兹和洛伦兹发展和阐述的电动力学。爱因斯坦坚信电磁理论是完全正确的，但是有一个问题使他不安，这就是绝对参照系以太的存在。他阅读了许多著作发现，所有人试图证明以太存在的试验都是失败的。经过研究爱因斯坦发现，除了作为绝对参照系和电磁场的荷载物外，以太在洛伦兹理论中已经没有实际意义。于是他想到：以及绝对参照系是必要的吗？电磁场一定要有荷载物吗？ 爱因斯坦喜欢阅读哲学著作，并从哲学中吸收思想营养，他相信世界的统一性和逻辑的一致性。相对性原理已经在力学中被广泛证明，但在电动力学中却无法成立，对于物理学这两个理论体系在逻辑上的不一致，爱因斯坦提出了怀疑。他认为，相对论原理应该普遍成立，因此电磁理论对于各个惯性系应该具有同样的形式，但在这里出现了光速的问题。光速是不变的量还是可变的量，成为相对性原理是否普遍成立的首要问题。当时的物理学家一般都相信以太，也就是相信存在着绝对参照系，这是受到牛顿的绝对空间概念的影响。19世纪末，马赫在所著的《发展中的力学》中，批判了牛顿的绝对时空观，这给爱因斯坦留下了深刻的印象。1905年5月的一天，爱因斯坦与一个朋友贝索讨论这个已探索了十年的问题，贝索按照马赫主义的观点阐述了自己的看法，两人讨论了很久。突然，爱因斯坦领悟到了什么，回到家经过反复思考，终于想明白了问题。第二天，他又来到贝索家，说：谢谢你，我的问题解决了。原来爱因斯坦想清楚了一件事：时间没有绝对的定义，时间与光信号的速度有一种不可分割的联系。他找到了开锁的钥匙，经过五个星期的努力工作，爱因斯坦把狭义相对论呈现在人们面前。 |
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25楼 什么是同时性的相对性？不同地方的两个事件我们何以知道它是同时发生的呢？一般来说，我们会通过信号来确认。为了得知异地事件的同时性我们就得知道信号的传递速度，但如何没出这一速度呢？我们必须测出两地的空间距离以及信号传递所需的时间，空间距离的测量很简单，麻烦在于测量时间，我们必须假定两地各有一只已经对好了的钟，从两个钟的读数可以知道信号传播的时间。但我们如何知道异地的钟对好了呢？答案是还需要一种信号。这个信号能否将钟对好？如果按照先前的思路，它又需要一种新信号，这样无穷后退，异地的同时性实际上无法确认。不过有一点是明确的，同时性必与一种信号相联系，否则我们说这两件事同时发生是没有意义的。 光信号可能是用来对时钟最合适的信号，但光速不是无限大，这样就产生一个新奇的结论，对于静止的观察者同时的两件事，对于运动的观察者就不是同时的。我们设想一个高速运行的列车，它的速度接近光速。列车通过站台时，甲站在站台上，有两道闪电在甲眼前闪过，一道在火车前端，一道在后端，并在火车两端及平台的相应部位留下痕迹，通过测量，甲与列车两端的间距相等，得出的结论是，甲是同时看到两道闪电的。因此对甲来说，收到的两个光信号在同一时间间隔内传播同样的距离，并同时到达他所在位置，这两起事件必然在同一时间发生，它们是同时的。但对于在列车内部正中央的乙，情况则不同，因为乙与高速运行的列车一同运动，因此他会先截取向着他传播的前端信号，然后收到从后端传来的光信号。对乙来说，这两起事件是不同时的。也就是说，同时性不是绝对的，而取决于观察者的运动状态。这一结论否定了牛顿力学中引以为基础的绝对时间和绝对空间框架。 相对论认为，光速在所有惯性参考系中不变，它是物体运动的最大速度。由于相对论效应，运动物体的长度会变短，运动物体的时间膨胀。但由于日常生活中所遇到的问题，运动速度都是很低的（与光速相比），看不出相对论效应。 爱因斯坦在时空观的彻底变革的基础上建立了相对论力学，指出质量随着速度的增加而增加，当速度接近光速时，质量趋于无穷大。他并且给出了著名的质能关系式：E=mc2，质能关系式对后来发展的原子能事业起到了指导作用。 |
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26楼 1905年，爱因斯坦发表了关于狭义相对论的第一篇文章后，并没有立即引起很大的反响。但是德国物理学的权威人士普朗克注意到了他的文章，认为爱因斯坦的工作可以与哥白尼相媲美，正是由于普朗克的推动，相对论很快成为人们研究和讨论的课题，爱因斯坦也受到了学术界的注意。 1907年，爱因斯坦听从友人的建议，提交了那篇著名的论文申请联邦工业大学的编外讲师职位，但得到的答复是论文无法理解。虽然在德国物理学界爱因斯坦已经很有名气，但在瑞士，他却得不到一个大学的教职，许多有名望的人开始为他鸣不平，1908年，爱因斯坦终于得到了编外讲师的职位，并在第二年当上了副教授。1912年，爱因斯坦当上了教授，1913年，应普朗克之邀担任新成立的威廉皇帝物理研究所所长和柏林大学教授。 在此期间，爱因斯坦在考虑将已经建立的相对论推广，对于他来说，有两个问题使他不安。第一个是引力问题，狭义相对论对于力学、热力学和电动力学的物理规律是正确的，但是它不能解释引力问题。牛顿的引力理论是超距的，两个物体之间的引力作用在瞬间传递，即以无穷大的速度传递，这与相对论依据的场的观点和极限的光速冲突。第二个是非惯性系问题，狭义相对论与以前的物理学规律一样，都只适用于惯性系。但事实上却很难找到真正的惯性系。从逻辑上说，一切自然规律不应该局限于惯性系，必须考虑非惯性系。狭义相对论很难解释所谓的双生了佯谬，该佯谬说的是，有一对孪生兄弟，哥在宇宙飞船上以接近光速的速度做宇宙航行，根据相对论效应，高速运动的时钟变慢，等哥哥回来，弟弟已经变得很老了，因为地球上已经经历了几十年。而按照相对性原理，飞船相对于地球高速运动，地球相对于飞船也高速运动，弟弟看哥哥变年轻了，哥哥看弟弟也应该年轻了。这个问题简直没法回答。实际上，狭义相对论只处理匀速直线运动，而哥哥要回来必须经过一个变速运动过程，这是相对论无法处理的。正在人们忙于理解相对狭义相对论时，爱因斯坦正在接受完成广义相对论。 1907年，爱因斯坦撰写了关于狭义相对论的长篇文章《关于相对性原理和由此得出的结论》，在这篇文章中爱因斯坦第一次提到了等效原理，此后，爱因斯坦关于等效原理的思想又不断发展。他以惯性质量和引力质量成正比的自然规律作为等效原理的根据，提出在无限小的体积中均匀的引力场完全可以代替加速运动的参照系。爱因斯坦并且提出了封闭箱的说法：在一封闭箱中的观察者，不管用什么方法也无法确定他究竟是静止于一个引力场中，还是处在没有引力场却在作加速运动的空间中，这是解释等效原理最常用的说法，而惯性质量与引力质量相等是等效原理一个自然的推论。 1915年11月，爱因斯坦先后向普鲁士科学院提交了四篇论文，在这四篇论文中，他提出了新的看法，证明了水星近日点的进动，并给出了正确的引力场方程。至此，广义相对论的基本问题都解决了，广义相对论诞生了。1916年，爱因斯坦完成了长篇论文《广义相对论的基础》，在这篇文章中，爱因斯坦首先将以前适用于惯性系的相对论称为狭义相对论，将只对于惯性系物理规律同样成立的原理称为狭义相对性原理，并进一步表述了广义相对性原理：物理学的定律必须对于无论哪种方式运动着的参照系都成立。 爱因斯坦的广义相对论认为，由于有物质的存在，空间和时间会发生弯曲，而引力场实际上是一个弯曲的时空。爱因斯坦用太阳引力使空间弯曲的理论，很好地解释了水星近日点进动中一直无法解释的43秒。广义相对论的第二大预言是引力红移，即在强引力场中光谱向红端移动，20年代，天文学家在天文观测中证实了这一点。广义相对论的第三大预言是引力场使光线偏转，。最靠近地球的大引力场是太阳引力场，爱因斯坦预言，遥远的星光如果掠过太阳表面将会发生一点七秒的偏转。1919年，在英国天文学家爱丁顿的鼓动下，英国派出了两支远征队分赴两地观察日全食，经过认真的研究得出最后的结论是：星光在太阳附近的确发生了一点七秒的偏转。英国皇家学会和皇家天文学会正式宣读了观测报告，确认广义相对论的结论是正确的。会上，著名物理学家、皇家学会会长汤姆孙说：“这是自从牛顿时代以来所取得的关于万有引力理论的最重大的成果”，“爱因斯坦的相对论是人类思想最伟大的成果之一”。爱因斯坦成了新闻人物，他在1916年写了一本通俗介绍相对认的书《狭义相对论与广义相对论浅说》，到1922年已经再版了40次，还被译成了十几种文字，广为流传。 |
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27楼 狭义相对论和广义相对论建立以来，已经过去了很长时间，它经受住了实践和历史的考验，是人们普遍承认的真理。相对论对于现代物理学的发展和现代人类思相的发展都有巨大的影响。 相对论从逻辑思想上统一了经典物理学，使经典物理学成为一个完美的科学体系。狭义相对论在狭义相对性原理的基础上统一了牛顿力学和麦克斯韦电动力学两个体系，指出它们都服从狭义相对性原理，都是对洛伦兹变换协变的，牛顿力学只不过是物体在低速运动下很好的近似规律。广义相对论又在广义协变的基础上，通过等效原理，建立了局域惯性长与普遍参照系数之间的关系，得到了所有物理规律的广义协变形式，并建立了广义协变的引力理论，而牛顿引力理论只是它的一级近似。这就从根本上解决了以前物理学只限于惯性系数的问题，从逻辑上得到了合理的安排。相对论严格地考察了时间、空间、物质和运动这些物理学的基本概念，给出了科学而系统的时空观和物质观，从而使物理学在逻辑上成为完美的科学体系。 狭义相对论给出了物体在高速运动下的运动规律，并提示了质量与能量相当，给出了质能关系式。这两项成果对低速运动的宏观物体并不明显，但在研究微观粒子时却显示了极端的重要性。因为微观粒子的运动速度一般都比较快，有的接近甚至达到光速，所以粒子的物理学离不开相对论。质能关系式不仅为量子理论的建立和发展创造了必要的条件，而且为原子核物理学的发展和应用提供了根据。 广义相对论建立了完善的引力理论，而引力理论主要涉及的是天体。到现在，相对论宇宙学进一步发展，而引力波物理、致密天体物理和黑洞物理这些属于相对论天体物理学的分支学科都有一定的进展，吸引了许多科学家进行研究。 一位法国物理学家曾经这样评价爱因斯坦：“在我们这一时代的物理学家中，爱因斯坦将位于最前列。他现在是、将来也还是人类宇宙中最有光辉的巨星之一”，“按照我的看法，他也许比牛顿更伟大，因为他对于科学的贡献，更加深入地进入了人类思想基本要领的结构中。” |
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28楼 爱因斯坦 用专业知识教育人是不够的,通过专业教育,他可以成为一个有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人.要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情,那是最基本的. 他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力.否则,他——连同他的专业知识——就象一只受过很好训练的狗,而不象一个和谐发展的人.为了获得对别人和读集体的关系,他 必须学习去了解别人的动机,他们的幻想和他们的疾苦. 这些宝贵的东西,是通过同教育者亲身接触,而不是——至少主要的不是——通过教科书传授给青年一代的.本来构成文化和保存文化的正是这个.当我把"人文学科"(the humannitis)作为重要的东西推荐给大家时,我心里想的就是这个,而不是历史和哲学领域里十分枯燥和专门的知识. 过分强调竞争制度,以及依据直接用途而过早专业化,这就会扼杀包括专业知识在内的一切文化生活所依存的那种知识. 使青年人发展批判的独立思考,对于价值的教育也是生命悠关的由于太多和太杂的学科(学分制)造成的青年人的过重负担,大大的危害了这种独立思考的发展.负担过重必导致肤浅.教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来接受,而不是作为一种艰苦的任务要他去负担. 摘自《爱因斯坦文集第三卷》商务银书馆1979年10月印 许良英 赵中立 张宣三 编 译 如果侵犯了出版社的版权或作者的著作权,在此表示道歉.只想更多人了解爱因斯坦.没有其他目的. --------------这个之前发过了. |
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30楼 爱因斯坦的难题 传说下面是爱因斯坦在20世纪初出的一道测试题。他说世界上有99%的人回答不出这道题， 看看你是否属于另外的1%？题目如下： 前提： 1 有五栋五种颜色的房子 2 每一位房子的主人国籍都不同 3 这五个人每人只喝一种饮料，只抽一种牌子的香烟，只养一种宠物 4 没有人有相同的宠物，抽相同牌子的香烟，喝相同的饮料 条件： 1 英国人住在红房子里 2 瑞典人养了一条狗 3 丹麦人喝茶 4 绿房子在白房子左边 5 绿房子主人喝咖啡 6 抽PALL MALL烟的人养了一只鸟 7 黄房子主人抽DUNHILL烟 8 住在中间那间房子的人喝牛奶 9 挪威人住第一间房子 10 抽BLENDS烟的人住在养猫人的旁边 11 养马人住在DUNHILL烟的人旁边 12 抽BLUE MASTER烟的人喝啤酒 13 德国人抽PRINCE烟 14 挪威人住在蓝房子旁边 15 抽BLENDS烟的人的邻居喝矿泉水 问题：谁养鱼？ 解法： 利用数组和循环： 用5个数组（数组名）表示5种属性，用1、2、3、4、5分别代替各种属性的具体取值 数组的下标表示房间号，数组元素的取值表示某房间某属性的具体取值的代号 房间号（即数组下标）也表示方位，房间号小的为左，大的为右，下标相邻即房间相邻 房间 0 1 2 3 4 国家 挪 德 瑞 英 丹 ---> a[5] 颜色 绿 蓝 黄 红 白 ---> b[5] 饮品 咖 水 奶 酒 茶 ---> c[5] 香烟 blends prince dunhill blue pall ---> d[5] 宠物 鱼 猫 狗 马 鸟 ---> e[5] 取值 1 2 3 4 5 ---> 数组元素的取值 条件化简： 1 英---红 若a[i]=4，则b[i]=4 2 瑞---狗 若a[i]=3，则e[i]=3 3 丹---茶 若a[i]=5，则c[i]=5 4 绿---在白左面 若b[i]=1，b[j]=5，则i<j 5 绿---咖 若b[i]=1，则c[i]=1 6 鸟---pall 若e[i]=5，则d[i]=5 7 黄---dunhill 若b[i]=3，则d[i]=3 8 中间房子---奶 c[2]=3 9 挪---第1间房 a[0]=1 10 猫---有blends邻居 若e[i]=2，则d[i-1]=1 || d[i+1]=1 11 马---有dunhill邻居 若e[i]=4，则d[i-1]=3 || d[i+1]=3 12 酒---blue 若c[i]=4，则d[i]=4 13 德---prince 若a[i]=2，则d[i]=2 14 挪---有蓝邻居 ==〉b[1]=2 15 水---有blends邻居 若c[i]=2，则d[i-1]=1 || d[i+1]=1 C++源代码： //爱因斯坦难题 //程序设计：万道濮 //说明：此版本是完美版 #include<iostream.h> int main() { cout<<endl; cout<<" * 爱因斯坦难题 * \n"; cout<<" 程序设计开发：万道濮\n"; cout<<" [2005.1.15]\n"; cout<<"================================================================================"; int a[5],b[5],c[5],d[5],e[5],t[120][5]; //定义所需数组 int i,j,c1,c2,c3,c4,p1,p2,p3,p4,p5; //定义所需变量 char cmd; //cmd用来暂存用户输入的命令 int k; //k用来计数 cout<<" 传说下面是爱因斯坦在２０世纪初出的一道测试题。他说世界上有９９％的人回答不出这道题，看看你是否属于另外的１％？题目如下：\n"; cout<<"\n前提：\n"; cout<<" 1 有五栋五种颜色的房子\n"; cout<<" 2 每一位房子的主人国籍都不同\n"; cout<<" 3 这五个人每人只喝一种饮料，只抽一种牌子的香烟，只养一种宠物 \n"; cout<<" 4 没有人有相同的宠物，抽相同牌子的香烟，喝相同的饮料 \n"; cout<<"条件：\n"; cout<<" 1 英国人住在红房子里 \n"; |
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