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51个人认为法家才是治国,富国强兵之正道矣!
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00欢迎讨论0中国古代,特别是隋代以前是非常有名的一种数术,就叫风角鸟情占。但到了隋代以后,风角之术越来越隐秘,在外面流传的越来越少。反而是到了宋代,我们看梅花易数的时候,他把风角之术换成了风觉之术,把鸟情占的鸟情去掉,变成了鸟占。所以后期的时候,对于风角之术就变得更加模糊了。很多爱好者可能听说风觉鸟占这个名词,就是从梅花易数里面听到的。但是你不知道的,是原来这里面有一个字和原来有区别,应该是风角之术。有需要资5700伏羲一画开天,没有文字时就用八卦解读一切,有了文字,诸子百家所说的道理皆不离尚书,易传也罢道德经也罢等等,都可从尚书中找到源头,最近读尚书有感1今学者皆道书策之颂语,不察当世之实事,曰:“上不爱民,赋敛常重,则用不足而下恐上,故天下大乱。”此以为足其财用以加爱焉,虽轻刑罚,可以治也。此言不然矣。凡人之取重赏罚,固已足之之后也;虽财用足而后厚爱之,然而轻刑,犹之乱也。财用足而力作者,神农也;上治懦而行修者,曾、史也,夫民之不及神农、曾、史亦明矣。——韩非1畏死远难,降北之民也,而世尊之曰“贵生之士”。学道立方,离法之民也,而世尊之曰“文学之士”游居厚养,牟食之民也,而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知,伪诈之民也。而世尊之曰“辩智之士”。行剑攻杀,暴憿之民也,而世尊之曰“磏勇之士”。活贼匿奸,当死之民也,而世尊之曰“任誉之士”。此六民者,世之所誉也。赴险殉诚,死节之民,而世少之曰“失计之民”也。寡闻从令,全法之民也,而世少之曰“朴陋之民”也。力作而食,1医善吮人之伤,含人之血,非骨肉之亲也,利所加也。故与人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵,则舆不售;人不死,则棺不买。情非憎人也,利在人之死也。——韩非1恃交援而简近邻,怙强大之救而侮所迫之国者,可亡也。羁旅侨士,重帑在外,上间谋计,下与民事者,可亡也。民信其相,下不能其上,主爱信之而弗能废者,可亡也。境内之杰不事,而求封外之士,不以功伐课试,而好以各问举错,羁旅起贵以陵故常者,可亡也。——韩非1夫有材而无势,虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上,下则临千仞之谷,材非长也,位高也。桀为天子,能制天下,非贤也,势重也;尧为匹夫,不能正三家,非不肖也,位卑也。——韩非1父母之于子也,产男则相贺,产女则杀之。此俱出父母之怀衽,然男子受贺,女子杀之者,虑其后便,计之长利也。故父母之于子也,犹用计算之心以相待也,而况无父子之泽乎?——韩非439诸子百家中大家认为哪些的思想最好,请发表下孔子老子孟子荀子庄子荀子墨子谁的思想最好?4老子说:“弱者道之用。”老子在这里所说的“弱者”是:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。”“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水就是“弱”的代表,用水来诠释“弱”是最恰当不过的。在水的身上就能看到道的用处,水的习性就是道的最好体现,也就是道之用了。 “弱者道之用”说的是对事物运行和变化规律的顺应。弱不是消极,而是顺应。就是39在贴吧里总能看到有人在讨论诸子百家哪家强,哪家才是根本。我觉得这完全没有必要。诸子百家各有长处,各有不足,身为中华优秀传统文化的继承人,我们28先秦道家在教育思想方面影响较大的是老庄学派,代表人物为老子和庄子。他们的学说反映没落奴隶主阶级悲观失望的思想。 老子 道家的创始人。一说即老聃,姓李, 名耳,字伯阳(或谓即太史儋),春秋楚国苦县(今河南鹿邑东)人。生卒年不详,约与孔丘同时。做过周朝掌管图书的小吏传说孔丘曾向他问过礼世传《老子》五千言(有不同的版本,多者五千余字,少者不足五千字),成于战国时期,保存了老子的 思想。194为政不仁,则国乱 。国乱必行法,法无德,乃刑罚之政也。106《墨子,亲士》 墨子的思想极其光辉,虽然是写在2300年里以前,但是就现在来说还非常的实用,它代表了我们中华民族的智慧,可惜在这2000多年的封建社会里被埋没了。墨子的亲士,强调的是怎么用人?,虽然他讲的是那个时代的国君,但对我们现在的领导来说,还是非常重要的,就我们国家来说,无论是中央领导,地方政府,还有各种企业的领导都有一个用人的问题,是必须知道的真理。2修身、齐家、致富、治国、平天下,就用百家。欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶!欧耶! 到底何时用何家?2道家说的无为是不是说:我有剑但是我不出(和当时的新中国一样,有原子弹和没原子弹,手里有剑不出,和手里没剑是两回事)所以这是无为。有了这个道家的无为就可以用儒家教化世人(当然这些权贵说话权都是在有一定条件思想的人手里)教化之后就可以拿出佛家思想还有墨家思想道理和思想了,我觉得现代每家思想都有,只是名称不一样了,例如预言家差不多和阴阳家,星象等……还有法家例如现在的法律等等……(这里是两个等等证明很多4诸子百家中,最复杂,最难讲的是不是就是道家?0在这里讨论一下问题,不要删帖啊72我就不懂了,为什么诸子百家要把佛家放里,动不动就谈佛家这那的 我就纳闷了,都没有点自己见解嘛,除了转载就是抄袭的,这样有意思吗?还什么佛为心,道为骨的,不抄能死嘛?4一句经文百人读 唯有寥寥几人明3谢谢啦,如题27何为天理?不管你如何定义,那都是你一家之言,根本就代表不了什么;不管你解释多少,归根结底,还是你的私心在作祟。 揣着私心要灭人欲,就跟“骑驴找驴”一般没啥两样,都是凡夫而已,还能上升到“天理”的高度? 以我之见,持这种理论的人,无非是哗众取宠而已,说些道貌岸然的话,让下面的人拍掌叫好罢了! 所谓的“人欲”,那也是上天的造化,如果不为认可,那还存什么“天理”呢? 不就是在同一实质下,强行安插了两个名词,0那个老儒棍了。咋不见了啊。难道见孔丘那狗叼去了289如题:报出年龄,遵从哪一家。 先猜猜一下,用贴吧的人年龄都不大,应该没有五十岁以上0老子》曰:“吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。 老子自己说他有三件宝物,哪三件宝物呢?一个是“慈”,一个是“俭”,一个是不敢为天下先。 01慈悲不仅是一种慧力,更是一种勇力 《老子》曰:“慈,故能勇”。 因为你很慈悲,所以你就能够非常勇敢。人,没有不怕死,没有不怕疼的,因为死和疼,都是在伤害你,你凭什么不怕呢? 但是,怕死和怕疼,有时候反而会带来死和疼,因为事物的呈现总是复杂的、多变的。 如0在中国人生哲学的舞台上,老子、孔子和庄子是影响中国人文化心理最大的人。在中国人的心里都会端坐着孔子、老子和庄子。中国人在年轻时,追求“朝为田舍郎,暮登天子堂”,走“致君尧舜上,再使风俗淳”的仕途道路,这是孔子和儒家学说在起作用;人到中年或仕途受到挫折之后,中国人就把老子和庄子放在第一位。他们开始心灵向内关照,渴望在五湖烟海之中,如陶渊明一样“采菊东篱下悠然见南山”。 中国文化很奇妙地存在一硬一软两0老子在两千多年前就告诉了我们想要居于人上,前提是必须甘为人下,具体的方法就是要做到不争之争。只要你不和他人争夺,那么天下人就没有能够争得过你的。 《道德经》仅五千余言,却在多篇中以不争为核心,发散地讨论了如何做到不争之争,如上善若水,水利万物而不争,柔弱处下,知足而去欲,不为天下先等等。 不过历史的车轮向前转动,老子所处的春秋时期也已经成为了2000多年前的过去。 那么不争思想在当今的社会中,是否仍然可以发光发热呢? 何为不0守柔,柔弱胜刚强 相传,老子八十岁寿诞的时候,很多人都来庆贺。人们纷纷向老子请教长寿的秘诀。 老子却没有说话,他只是张开嘴让大家看,人们大惑不解。老子随后解释说:坚硬的牙齿都没了,而柔软的舌头却完好无损。这就是柔弱胜刚强的道理。 老子赞美水、婴儿、女人(雌性),主要就是因为他看到了柔韧、柔顺的力量。 “坚强者死之徒,柔弱者生之徒。”柔是生命的大智慧。一棵枯树,很容易被风刮断,而一棵生命力旺盛的树,却懂得随1理解的越多,见的越多,就觉得自己的渺小,分不清对于错,或者是没有真正的对错,或者是执着于找对的那条路,这正是三元两极对立之内,超越三元两极对立之内就是如同小孩子般,随心所欲不再执着于他对还是错,自己想就可以,这是初境,我就不多说了,话说的可能不够明了,你们理解的有可能有所偏差,没办法,本人肚子里面的墨水没那么多 意思也表达不了太完全,毕竟没有谁是独特的,都是因环境而异的产物0纵横的战略 军事指挥官学院 国家的交通 大型集团企业的制度 兵家的武装 国防 武装部 工兵场 武器制造商 墨家的机关 世界级古代水利工程 法家的法典 国家法律(和谐版了) 儒家的思想 “养猪”集团 家族企业经营标准 道家的信仰 农业环保 林业环保 牧业环保 工业环保 现代化城市环保 道路绿化 大型TOP城绿化环境 生态绿化环保越好的受到道家思想影响越深远100为了给广大吧友创造一个良好的学习和交流环境,也为了维护本吧的正常秩序,本吧严禁发表辱骂古圣先贤的帖子,一经发现此类帖子立即删帖并且不做任何解释。希望吧友们理解,谢谢7咱们医家的还剩下多少人165我只是个卖菜的,望儒家不要介意