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0万行法师:打坐时身体不会痛、麻,不会感到有一个实实在在的身体坐在这里。譬如我们打坐的前十分钟,不会感到痛麻;早晨刚刚醒来时的那一刹那,我们感
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0万行法师:我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”?尤其是男同志在这方面是受用无穷的,而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候,就把三条脉的会聚点——三
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01.简易十念法 每日清晨着装以后,面西而立,合掌,连声称阿弥陀佛,尽一气为一念。如是十气,名为十念。但随气长短,不限佛数,唯长唯久,【气极为度
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0净空法师: 1 古大德教给我们,念佛要能够一心执持。持是保持,执是坚固地执着这个佛号,念念不放松、念念不忘,这就是执持。 2 也许有同修说,这个很
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0佛所说八万四千法门,门门都是教人了生脱死,圆成佛道。那么各个法门,他的修行方法虽然不尽相同,但是目的都是一样的。 那么净土法门,是八万四千法
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0印光法师答: 念佛之人,不复作生死业,然宿业未尽,何能即得往生。若厌世心切,竭诚尽敬,专志念佛,求佛垂慈,早来接引,则亦有之。若自戕其生,以
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0印光大师: 一心求往生固然好,却不能急功近利,行持还须按部就班。否则,可能因心的躁妄引生魔事,反而错失获蕅益良机,甚至堕入魔类。所以,印祖提
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0若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对
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0定真法师:为了使念力容易纯熟,在坐中调息念佛,实是一个善巧的方法。这个方法就是在静坐时,心中跟随自己鼻端的呼吸,来默念"阿弥陀佛"的名号。可在
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0在《长阿含经》卷七《弊宿经》中,记述了一个批驳人死断灭论的故事。经载:有一少女迦叶,为释迦佛弟子,已证阿罗汉果,释迦佛逝世后,迦叶罗汉与五百
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4近日读《高僧传》数篇,略有所感,谨记如下: 《高僧传》成书于梁代,晚《三国志》成书二百年,而略晚于《后汉书》,稍晚于《世说新语》《文心雕龙》
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0http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ebd58050101ai8h.html 马鸣菩萨《起信论》:【最胜方便】。专意念佛。即得往生。终无有退。龙树菩萨(印度大乘佛教
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0须知禅净二宗,归元是一,修法各别。禅以彻见本来面目为宗,净以信愿念佛求生为宗。 阁下之心,实欲自利利人,阁下之语,实为自误误人矣。切请缄默莫
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0中国佛教协会会长传印长老在《宗教不宜混滥论》讲记说:未悟以前,只许参究话头,不准翻阅禅书。 诚恐错会祖意,则以迷为悟,以假乱真,即名为泄,其
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0铁舟法师到大相国寺拜见独园法师,他见到独园法师后,为了表示他的所得,说:心、佛及众生,三者都是空;现象的真性是空,无悟、无迷、无圣、无凡、无
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0兜率天跟西方净土,《阿弥陀经通赞疏》,窥基大师作的。他列出了十种差别,我们讲其中一种:兜率天的内院跟西方净土差在哪里? 窥基大师说:西方净土
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0陈兵 正法时期也就五百年左右,这五百年当中,在印度 ,每一个时代都有人证到阿罗汉果、证到初果还是比较多。正法时代就是“有教有证”,有佛法流传,
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0原来有一个公案,有一个须陀洹,他证到这个果位,一转生再到这个世间,隔阴之迷,他就不知道自己身份了。然而淫欲心没有断嘛,他就成家嘛,娶妻。娶了
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0莲池大师:且缓谈过量境界 若一味说无相话以为高,则资性稍利者,看得两本经论,记得几则公案,即便能之,何足为难!且汝既了彻自心,随处净土,吾试
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0王龙舒:世有专于参禅者云。惟心净土。岂复更有净土。自性阿弥。不必更见阿弥。 人人可以成佛。所谓自性阿弥者。固不妄矣。然猝未能至此。譬如良材可
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5斯坦福大学作过这个实验:拿鼻管搁在鼻子上让你喘气,再把鼻管置于雪地十分钟,若冰雪颜色不变,说明你心平气和;若冰雪变白,说明你很内疚;如果冰雪
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0曹洞宗四十八代、临济宗四十二代祖位慧律法师论净土宗 《金刚经》或者是禅学,都叫我们[离一切相,即名诸佛]。既然离一切相,我们为什么又要念佛呢?
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1本人听一和尚说地狱阎王都是方便说法目的是让世间和社会安稳!和尚说人死后只会进入自己唯心所现的世界不会有什么地狱阎王!他说如果学佛人深信死后会
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0当年,他老人家六十七岁,在终南山住茅蓬。戒尘法师,是一位讲大部经的法师,听说老和尚在高旻寺开了悟,便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。老
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0释迦牟尼佛定的规矩,佛菩萨再来的,不许暴漏身份,一旦暴漏,必须以死亡的方式离开人间,《楞严经》上说得清清楚楚:“我灭度后,敕诸菩萨,及阿罗汉
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0死后生命还会延续,虽然为不少宗教和哲学家所述说,但死后的情景,毕竟渺冥难知,摸不着看不见,非凡胎肉眼所能亲见,依据常人的感知,倒是空易得出一
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0http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ebd58050100y3w1.html
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4请问会被封禁吗?
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0何为见性?离心意识,灵光迸露,始为见性. 无念无不念境界:所谓灵光独耀,迥脱根尘;体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成;但离妄念,即如如佛者
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0源律师问大珠慧海禅师:“和尚修道还用功否?”慧海说:“用功”。源律师问:“如何用功?”慧海回答说:“饥来吃饭,困来即眠”。源律师又问:“一切
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0今天讲修行过程中的三个要点,也可以叫做修定三要,我过去曾讲过多次。打坐时,我们在意念专注的心态下,有三点必须非常注意,丝毫不能放松:第一是专
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0净土宗,从善导大师开始,就有了“正行、杂行”的分判。大师把正行又分为“正定之业(一心专念弥陀佛号)”与“助行(一心读诵、观想、礼拜、赞叹)”
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0印光大师《文钞》 色欲一事,乃举世人之通病。不特中下之人,被色所迷。即上根之人,若不战兢自持,乾惕在念,则亦难免不被所迷。试观古今来多少出
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3欢迎就金刚经一起研读讨论。。。
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0禅定,一般讲有四禅八定,佛法中多了一个灭尽定,共计九个层次差层,每个层次逐步递进,一个一个的往上修,叫作九次第定。并不是说,你一修禅定就非要
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0从大体上说,佛教是相信有阎王的,因为,在许多的佛经中,都可见到阎王的记载(例如中阿含经卷十二天使经)。 但是,阎王并不是佛教首先发现的,
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0在《长阿含经》卷七《弊宿经》中,记述了一个批驳人死断灭论的故事。经载:有一少女迦叶,为释迦佛弟子,已证阿罗汉果,释迦佛逝世后,迦叶罗汉与五百
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0净土深义(台湾法藏法师) 第一种说法是你要到阿弥陀佛那里跟他修行,你就要跟他一样发愿,跟他相应。 应当知道诸佛发愿是为了要摄受众生,不是让众生去
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0很多人都说信佛了,虔诚的心,然后什么病立马好了。。。这话虽有道理,但不准确,很片面。信佛,也分真信假信,深信浅信,理智的信与感性的信。另外修
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01、河北承德佟家村的一位七十七岁的身患椎体骨结核晚期的已被医院于2002年6月4日判了死刑的垂危病人蒋素珍老人,在2003年2月春节刚过,就滴水不进,更
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0印光大师:发菩提心念佛回向可以消除宿业,解怨释结,治疗宿业病。我们从无量劫来,由贪瞋痴,造杀盗淫,所结怨业,无量无边。只有发自利利人之大菩提
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0很多同修有被鬼神、一些异常现象所困扰的问题,比如鬼压身、梦噩。那么这个原因在哪里,如何解决呢? 《长阿含经》讲:佛告比丘。设有外道梵志问
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01、你只要念佛 此时念佛,此时即具足多善根福德。就这么简单。相信么? 再回过头来看《阿弥陀经》是如何解的。 是的,世尊首先告诉我们,让我们明白不
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0真实的念佛感应视频 1、河北承德佟家村的一位七十七岁的身患椎体骨结核晚期的已被医院于2002年6月4日判了死刑的垂危病人蒋素珍老人,在2003年2月春节
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0见人有恶,不批评,要规劝”,我们在规劝的时候不要说我这个人就是比较正直,然后就在大庭广众之下把他的问题讲给他听,你说我都没有批评你,我是直接
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0楞严经是入门开悟第一经,古人有:“自从一读楞严后,不看人间糟粕书!”。佛门中人,无不以明心见性为首要。佛经浩若烟海,经经皆可令人悟入,而独楞
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0佛教说的空,不是虚无,不是否定现象的存在,而是指出现象是“虚幻存在”的,不真实。 空的第一层含义:空无自性。 龙树菩萨说:因缘所生法,我说即是