川剧《薛宝钗》王玉梅截图 编剧：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 王玉梅 饰 薛宝钗

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

《白雪梵音薛宝钗传》与川剧《薛宝钗》如何延续宝钗形象的脂程之别？

如何正确理解宝钗形象的脂程之别？

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白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

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宝钗谈禅与六祖《坛经》 《红楼梦》第22回，曹雪芹通过宝钗之口，向读者讲述了一个禅宗六祖惠能以诗偈求得法嗣之位的故事。带脂批的这一段原文如下： 宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥当之极！】初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则

《红楼梦》人物活跃度统计及其真实意义 知乎上有人以程本前八十回为蓝本，统计《红楼梦》人物的存在感和活跃度。统计的方法，大约就是简单粗暴地搜索人物名字，然后分别统计其登场的回数和提及姓名的次数。该知乎用户的本意是想用数据说明谁是《红楼梦》的男女主角。但这种统计具有很大的局限性：第一是主次不分。某些较为的次要人物（比如贾母、袭人）因为跟男主角贾宝玉关系紧密，登场次数反倒有可能超过女主角。第二是存在局部

关于张汝执的名与字 张汝执，字德徵，号潞村臞叟，清乾嘉时期浙江湖州潞村人，继脂砚斋之后系统评红第一人，也是程本《红楼梦》的最早评点者。张汝执评程甲本《红楼梦》之批语序言上的署名原写作“潞村臞叟张汝執”。“執”是“执”的旧体字。所以，一般认为这位潞村臞叟先生的姓名就是“张汝执”。但也有人认为署名原文当是“张汝埶”。“埶”是“艺（藝）”的异体字。如果此说成立的话，这位老先生的大名就该是“张汝艺”。那么

《红楼梦》中的戏剧曲文 《红楼梦》虽然写了许多书中人物唱曲听曲的情节，但绝大多数都是徒点其名（比如《西游记》、《刘二当衣》、《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》、《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《荆钗记·男祭》、《续琵琶》等等），或者仅仅是截取其中的一句两句（比如，《西厢记》中的《小桃红》、《仙吕赏花时》、《八声甘州》，《牡丹亭》中的《皂罗袍》、《步步娇·袅晴丝》等等），《山门·寄生草》和《邯郸梦·

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宝钗爱宝玉乃是脂本原著中的基本事实 宝钗爱宝玉，这是脂评本原著中的一个基本事实。庚辰本第34回写的很清楚，宝玉挨打以后，宝钗探伤，一不留神就对宝玉说出“亲切稠密，大有深意”的话来，以至于“红了脸，低下头，只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者”。如果宝钗不爱宝玉，对宝玉只是姐弟之情，如何会“红了脸，低下头”、“娇羞怯怯”？这是用单纯的姐弟之情，无论如何也搪塞不过去的。另外，用礼法方面的理由也说不过

海圃主人《续红楼梦新编》对宝钗守节和妇德的赞誉 海圃主人《续红楼梦新编》第1回“敦妇道勋府持家”对宝钗守节和妇德的赞誉： “查得敷文真人妻室薛宝钗，在家奉母，克尽其心，待兄曲全其义。及于归后，仰体公姑，和睦姊妹，静守女箴，克娴妇道。理合笃赐麟儿，以慰柏舟，以光阀阅。” 这个可以反映清代一部分拥钗派（程本宝钗粉）的思想，跟曹雪芹、脂砚斋（脂本宝钗粉）既赞美宝钗的贤淑妇德，又赞美宝钗的愤世出世，有所不同。

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宝钗“虽离别亦能自安”系孀居女性中的特例 明清时期女性一旦丧夫，往往境遇十分悲惨。除了她们学的是当贤妻良母之外，还有一些客观原因：第一，古代的谋生行当多数是体力活，尤其是农活。女性体力弱，在没有现代机械、改良种子、化肥的情况下，女性要完成耕种很难。第二，古代强调男女之别，年轻女性不宜出门抛头露面，很难在男性为主体的政商关系网络中占据一个较好的位置。即使不顾礼法出来抛头露面，还容易遭到欺负和骚扰。所

宝钗、宝玉的精神契合将在后三十回佚稿中全面展开 在前八十回中，宝钗、宝玉之间虽然已经具有“较诸人皆近”的精神契合，但距离二人彻底交心还欠一点火候。就是宝钗毕竟还是希望宝玉能够读书仕进，通过掌握权力，消灭贾雨村之类的赃官，正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！但宝玉只想着躲在女儿国中进行逃避。因为这时候贾府的富贵权势还在，宝玉若是肯于有所作为、澄清吏治，他作为贵族子弟还是有这个平台、这个机会

宫斗冠军也永远学不会的林黛玉式栽赃抹黑术 ——批驳拥林派诬钗烂文《宫斗冠军永远学不会的高级黑》 本文针对拥林派诬钗烂文《红楼剧情之妙：宫斗冠军永远学不会的高级黑》，逐条进行批驳。 黛鼠诬钗反伤黛玉之一：用力过猛，黛玉反露光腚 第34回，宝玉挨打，宝钗送药，说：“晚上把这药用酒研开，替他敷上，把那淤血的热毒散开，可以就好了。” 黛鼠开始诬钗：“就算放在当代，从没听说过什么外男禁忌，毫无礼教束缚下，十五六岁的

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

宝钗产玉（子弟书，全二回） 头 回 几块石头数本松，相看且自适闲情。 家贫不吝池中墨，性癖长消架上灯。 谁遣骚人传稗史，烦予颓笔画蝗虫。 才涂了氤氲海市一痕黑，早见那缥缈蜃楼万丈红。 且说那黛玉香菱托梦景，又谁知主仆三人一样同。 薛宝钗正与云春相议论，忽见个婆子前来禀事情。 说姑娘们暂止清谈姨太太来了，登时间姐妹三人诧又惊。 说奇怪呀起身直奔前堂上，见薛母正与夫人叙话浓。 薛太太一见三人腮带笑，说宝姑娘今来为问

宝钗产玉（子弟书，全二回） 头 回 几块石头数本松，相看且自适闲情。 家贫不吝池中墨，性癖长消架上灯。 谁遣骚人传稗史，烦予颓笔画蝗虫。 才涂了氤氲海市一痕黑，早见那缥缈蜃楼万丈红。 且说那黛玉香菱托梦景，又谁知主仆三人一样同。 薛宝钗正与云春相议论，忽见个婆子前来禀事情。 说姑娘们暂止清谈姨太太来了，登时间姐妹三人诧又惊。 说奇怪呀起身直奔前堂上，见薛母正与夫人叙话浓。 薛太太一见三人腮带笑，说宝姑娘今来为问

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！ 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁

“反封建”谬论其实源于对高鹗续书的误读 反封建云云，其实是源于高鹗续书的一种误读。因为高鹗把金玉良姻与木石姻缘写成是家长包办婚姻与自由恋爱的对立，所以后世一堆拥林派以此展开所谓的“反封建”、反礼教的论述。但实际上，按脂本原著，贾母等家长选中的是黛玉，而不是宝钗。金玉良姻与木石姻缘根本就不是家长包办婚姻与自由恋爱的对立，而是天意宿命与人力强求的对照。我在《钗黛抉择下的红楼众生相》中有详尽分析。 高鹗将

《白雪梵音薛宝钗传》感动人心的对话 格兰芬多院长： 当时看宝姐姐“死”前那段我真的哭了。我真的有敲死宝玉的心了。可以说，我写蘅芷芬芳，就是受到郑大白雪梵音影响的 郑无极： 那时候宝钗真的很痛苦，心都碎了，但正是这种痛苦催生了她的大彻悟，使她甘愿做耶输陀罗，引导宝玉悟道出家 格兰芬多院长： 当时我一个20岁的大小伙子，哭的泪流满面。真的是要心里有情才能被感染的 郑无极： 是的，如果不能感动自己，也就不能感动别人

脂本最推崇的书中人物就是宝钗 实际上脂本最推崇的书中人物就是宝钗。曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，脂砚斋赞美宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，曹雪芹、脂砚斋均推崇金玉良姻，曹雪芹告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。脂砚斋明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近”。伪何初本（鬼本）那样丧心病狂地捧林诬钗，还谎称自己符合脂批，那是白日见鬼了！

王玉梅、王华茂合演川剧《荆钗记》之《逼嫁玉莲》 《荆钗记》本为元末明初南戏四大传奇“荆、刘、拜、杀”之一。全剧大意：钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以荆钗为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为“休书”，哄骗玉莲上当；钱玉莲的继母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。 此剧曾为多个剧种改

《白雪梵音薛宝钗传》创作依据系列

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

《论宝钗》：关于宝钗引导宝玉出家为僧的实证 本文节录自郑无极《论宝钗》第十九章： （一）直接证据 小说第22回和第63回中有关《山门·寄生草》和《邯郸梦·赏花时》的两段原文，乃是书中预示宝钗引导宝玉出家的两条直接证据。我们先将这两段原文一并辑录于下，再予以具体的阐述： 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排

《论宝钗》：关于宝钗与宝玉婚后夫妻恩爱的实证 本文节录自郑无极《论宝钗》第十九章： 按，小说正文及脂批中直接提及宝玉、宝钗婚后夫妻恩爱情形的文字，就主要有以下六条： 1、第5回，《红楼梦引子》： 开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。 2、甲戌本第8回标题诗——《金玉姻缘赞》： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆。 莫言绮縠无风韵，试看金娃对

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

简述钗学的学术成就与历史定位 自2004年笔者撰写完成《红楼梦：钗黛形象的B面》一书以来，钗学不知不觉地已经走过了她的第一个十年。回首十年来的钗学研究，我们所取得的学术成绩虽不能说前无古人，却也是硕果颇丰，不亚于今天任何一派的红学研究者。下面笔者以尽可能简短的篇幅，来盘点一下我们十年来所取得的学术成果，并顺便谈一谈钗学在整个红学史的历史定位。 一、钗学的主要学术成就 钗学，顾名思义，就是以钗黛研究，特别是薛

《白雪梵音薛宝钗传》已在ao3上成功备份！ 首部还原脂本宝钗故事的文学剧本《白雪梵音薛宝钗传》已在Archive of Our Own 上成功备份！

茗茗如歌先生缺乏对爱情和婚姻最起码的认知能力，根本不认真阅读《红楼梦》原著原文，只喜欢凭着自

《论宝钗》对于宝钗“艳冠群芳”的解析 本文节录自郑无极《论宝钗》第十八章： 由此，我们便可以回到本章的标题之上来统观全篇了。正如我们在本书前面各章里所反复指出的那样，早在甲戌本《脂砚斋重评石头记》的第8回中，作者即以一首标题诗的形式，对着读者发出了如下的告诫： 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ 此处的“凤髓香”三字恰好点出了书中钗、玉二人的“金玉良姻”跟太虚幻境之间的联系

《论宝钗》：解析薛宝钗与唐月君 本文节录自郑无极《论宝钗》第二十章： 种种迹象表明，曹雪芹的这种“旧瓶装新酒”，又无疑是受到了《女仙外史》之写唐赛儿（唐月君）的影响。《女仙外史》大约成书于清康熙四十二年（即公元1703年）。作者吕熊，自号逸田叟，在时人眼中是个“性情孤冷、举止怪僻”的文人。此人交游甚广，当时的“江西廉使”刘廷玑、“南安郡守”陈弈禧、“江西学政”杨颙、“广州府太守”叶旉等一大批学者型官员，还

曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”！ 曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，特意告诫读者：“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！”脂砚斋盛赞宝钗“只以品行为先”、“高诸人百倍”，指明书中的大格局乃是“钗、玉二人形景较诸人皆近”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。按脂评本原著原文，宝钗在容貌、才学、智慧、境界等各方面全面碾压林黛玉。这自然严重妨碍了拥林派蠢鼠将黛玉吹嘘成至高无上女神的图谋。故

脂本宝钗钟情的是愤世嫉俗、坚守正义之人 就脂评本原著来说，薛宝钗喜欢的还是正是愤世嫉俗，痛恨官场黑暗，偏爱能坚守政治正义之人。脂本宝钗实际上把功名富贵、婚姻相守这些都看得很淡。正如蘅芜苑“雪洞”一般的室内布置，在宝钗看来这些不过如浮云一般空幻，唯有怜愍众生的法爱，才是她的理想。所以曹雪芹才说宝钗是“山中高士”。如果宝钗嫁的不是宝玉，而是世俗意义上的成功男士，物质上当然可以过的很好，相夫教子、夫荣妻

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《白雪梵音薛宝钗传》如何展现宝钗对宝玉的无私法爱？ 按照佛教理论，人世间的男女爱情可分为欲爱与法爱两类。爱对方便想着要占有对方，从对方身上索取利益，这种就是欲爱。爱对方就为对方着想，不计较自身利害得失，只心甘情愿地为对方付出，体现出佛性的慈悲，这就是法爱。在脂评本《红楼梦》中，林黛玉对贾宝玉的爱就属于典型的欲爱。为了夺取宝二奶奶之位，黛玉不惜“滚香芋”，伪装成宝玉的同类，但黛玉真正追求的却是“邀恩

宝钗嫁给宝玉乃是物质薄命而又精神幸福！ 郑无极： 按脂评本，乃是宝钗主动引导宝玉悟道出家，宝钗甘愿为宝玉作出沉重的自我牺牲，正所谓“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”。为拯救宝玉，甘愿承受弃妇之辱，并因此拥有“睡足酴醿梦也香”的内心安宁与幸福。所以这个还不好算是宝玉的凉薄。宝钗是自立自强的女性，她的价值完全不依赖于男人。不过，宝玉婚后确实非常敬爱宝钗，所以“甘心受屈”于宝钗，且有“谈旧