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0《宽窄辩证法》上篇/作者:孙达钩 宽窄是事物发展的尺度,是事物发展的效果,是自我功利的利弊判断,是对待他人的态度和手段,宽窄也可当作所有事物中的二大对立因素,它有对立的具体形象可代替抽象的阴阳说事物生化的规则性的过程,它可替代辩证法中形象过时人们很难再见到的矛盾述说事物中的对立关系。 所有事物内部都包含着两个互相关联、互相排斥的对立面,这两个对立面是又统一又斗争的,由此推动事物的发展变化。 因宽窄从世
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9物极必反,极大是一,极小也是一,极大极小统归于一,极处如圆开始也是最终,对宽窄,事物宽到不能再宽时宽窄就合而为一,宽可以是窄,窄可以是宽,宽即窄,窄即宽。 阴中有阳,阳中有阴,阳大阴小,阴小阳大,可是,阳大阴小,阴小中又有阳大,阴小阳大,阳大中又有阴小,一体二面的事物都有一定的相同之处,宽窄是尺度,宽窄是事物尺度上的一体中的二个面,宽不全是宽,窄不全是窄,宽中有窄,窄中有宽,宽有些象窄,窄有些象宽
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0大决定小 强决定弱 高决定低 美决定丑 富决定贫 官决定民 天决定地 地决定人 人决定男女 男女决定夫妻 夫妻决定儿女
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14修行中的红尘炼心
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0生命在没思维之前没有理的存在,人因有思维才有思路,才产生了对和错,才产生了道理,才产生了社会规则,才产生了道德。是理产生了吃什么,穿什么,住什么,靠什么出行,如何才能活得好,做什么样的人才幸福。 理产生各式各样的造物,产生各式各样的环境,这造物,这环境都因理而生,人接触这些造物,按触这些环境就碰到了各式各样的理,这些理在影响人,在左右人的言行。万物是有人加以认识的存在,万物存理,万物有理,理无处不
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0为什么说工作是一场修行? 稻盛和夫曾说:人哪里需要远离凡尘?工作场所就是修炼精神的最佳场所。 仔细想想,工作的种种如意不如意,不正是培养我们细心、决心、耐心、恒心与谦卑心的一场修行吗? 北京大学国家发展研究院教授陈春花也曾经专文探讨过「工作」和「生活」、「旅行」与「修行」的内在联系。正值周末,珊瑚群创新创业导师特别摘录分享给你,希望对你有所启发。 有人说“人生是一种修行”,我并不认同。在我看来,人应该
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31.宽窄这个名词形象,在人的意识中形成理性认知,在对立物中它多有诗意。 2.宽窄对人生存关系大,它比阴阳更具体更直观更影响人的心情。 3.宽窄意识是利己多的意识,这意识在与人竞争中在与其它意识对比中易于获胜。 4.宽窄意识因对人关系大,诗文研究的多,它简单形象多见,可有效的固实人的灵魂。
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2恍恍惚惚一念间,身轻又上九重天。 究竟根源是万缘,不念一有是一切。 非法非相是非空,有儒有道有玄学。 了二合三成一道,无为无边无寂灭。
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0物极必反,极大是一,极小也是一,极大极小统归于一,极处如圆开始也是最终,对宽窄,事物宽到不能再宽时宽窄就合而为一,宽可以是窄,窄可以是宽,宽即窄,窄即宽。 阴中有阳,阳中有阴,阳大阴小,阴小阳大,可是,阳大阴小,阴小中又有阳大,阴小阳大,阳大中又有阴小,一体二面的事物都有一定的相同之处,宽窄是尺度,宽窄是事物尺度上的一体中的二个面,宽不全是宽,窄不全是窄,宽中有窄,窄中有宽,宽有些象窄,窄有些象宽
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0物极必反,极大是一,极小也是一,极大极小统归于一,极处如圆开始也是最终。 阴中有阳,阳中有阴,阳大阴小,阴小阳大,可是,阳大阴小,阴小中又有阳大,阴小阳大,阳大中又有阴小,一体二面的事物都有一定的相同之处。 老子《道德经》第四十五章 :“大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”此大象彼大,彼大象此大,一事物此面越大彼面也越大,彼此相似度也越明显。 俗是普通的基本的,在老
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0作者:孙达钧 - 流传最广的诗易记易背 诗:生命诚可贵;哦哦哦 它们通俗易懂,俗的 它们成了经典,立位成雅 - 我写诗力求雅俗兼有 诗俗到雅时成好诗 比如你看这首诗,它俗到见浅显 可是它易通人心意 人可轻省读它,易于明上理 这理的通达便是雅的份 大俗是能为,能为是雅 大俗是大,大能力是大雅 - 大俗即大雅 它象圆的起点是终点 大俗即大雅 它象水样的平凡又能千姿百态 大俗即大雅 它是原生态又能独具个性 大俗即大雅 基本的是重要的
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0作者:孙达钧 - 人难做,人字难写 人字象做人 一撇一捺有寓意 - 撇多了不好 撇少了也不好 - 向外捺多了不好 向外捺少了也不好 - 捺上了不好 捺下了不好 - 做人有时做得左右不是人 做人有时做得高不成低不就 - 人字要写得美 形同人要做得好 - 做人向往人做得最好 那是目标 - 做人如同写人字 今天做人比昨天 做得微微好一点就行了 - 人字有两笔 人的动作有有阴阳 - 人有两划统归于向上的一 人有一个头两双手两个脚 - 人字两笔向下向左右 人双手双脚
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0道是天地万物最初的最基本的特性 现在物物中都保留这一特性 道要求人的意识遵循这一特性 道的特性是律动 它周而复始地形成秩序产生和谐 人当守物质即对立着又统一着的规律 人生道路两条腿行 世间百事人有两手去做
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0道法自然,道象自然,道在自然中,大自然是见秩序见和谐的,道是大自然的总纲和条目,道有律性,道统领自然万物,道统领人类社会。
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0作者:孙达钧 - 万物在重复地运动 太阳升起落下又升起 地球上一年四季周而复始 植物总是发芽生长开花结果 动物大魚吃小魚弱肉强食接连发生 - 人出门进门吃饭睡觉 一天又一天,一年又一年 年老的死去,新生儿出生 人去了来,来了又去 这就是自然规律 人报怨没用,只有顺应 - 人生是游戏失了得,得了失 人们攀比着相争着免得枯燥无趣
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0作者:孙达钧 - 桃花开 菜花黄 小麦抽穗 收了菜籽 收了小麦 下田插秧 收工吃着桃子 - 农田景观 农家日月 农民的收获 自然而然 一年又一年 - 众人定位着你该怎么活 无多意义 平凡的是大多数 沉闷吗 沉闷 无聊吗 无聊 叫苦也没用 平淡日月任命过 - 和平年代 大事化小分工做 不要想做什么英雄 不要想改天换地 百事皆有套路 同路人你知我知他知 人越来越平凡
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0作者:孙达钧 - 顺境路宽 逆境路窄 - 有钱手头宽 没钱手头窄 - 人们 喜欢宽 讨厌窄 - 顺境中 有不顺时 逆境中 有顺畅 - 宽中有窄 窄中有宽 - 宽境让人享乐 窄境让人奋发 宽在窄人 窄在宽人 - 宽时谨慎 窄时坚韧 - 人生路有时宽有时窄 宽路窄走 有防无时 窄路宽走 多些防备 多些机动灵活 多些坧宽之举 - 人生宽路乐行 窄路苦行 生活该乐时乐 该苦时苦 苦中会有乐 乐中也有苦 - 富在深山有远亲 多了身不由己的应酬 穷在街头缩手缩脚 孤独增宽思路
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0作者:孙达钧 大道南京北京 小道乡里乡亲 大道快行人们忙向前 小道慢行叫人看人和物的情形 人生小道柴米油盐 人生大道真理正义 小道多为我 大道多共为共生 人生有小道也有大道 好走大道做官发财传道 好走小道老婆孩子热炕头
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0作者:孙达钧 - 写诗可宽可窄 宽的自由诗 窄的格律诗 - 诗宽写可多语 想怎么写就怎么写 自由自在 更释人情怀 - 诗窄写规矩气大 从律而行 见上谱程度 - 诗从人出 人生有谱 简约而行 从其精要 以大向小 以点向面 从其条理 处事多而不乱 - 诗是人的语 语是人的魂 做人如做诗 做诗如做人 - 诗理通人理 人理通诗理 什么样的人 出什么样的诗 什么样的诗 在说明写这诗的 是什么样的人 - 做人的宽窄 通诗的宽窄 诗的宽窄 通做人宽窄 - 做人有放浪的 做人有图
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3道是一的一切
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0反者道之动(哲理诗) 题记:“反者道之动”出自《道德经》 作者:孙达钧 对人泼冷水 冷水泼出反作用 不满 反驳 气愤 发怒 泼的水越冷 产生的反应越热
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0以香入道,以香悟心。 以香修心,以香修行。 以香养心,以香养德。 以香结缘,悦己利人。——万有真源
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0平常心是道,可是甲的道和乙的道有分别。平常心彼此有平等,平常心存在着彼此不平等,平常的是基本上相同的平等的,可是,平常的往大处说它能包括所有平常的事平常的物,往小处看它仅是一举手一投足。人人有平常心的时候,人人的平常心有量的分别,有的平常心面大,有的平常心面小,有的在玩上平常心多,有的在做事上平常心多,有的是处境低的平常心,有的是处境高的平常心,有的平常心对社会对自己用处多,有的平常心对社会对自己
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1道是神,神是道。神是美,美无处不在,神无处不在,神的语言是美的符号,神用美的符号让人活得更美。
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0俗语:“满瓶水不晃半瓶水晃荡”,满瓶水不荡表示人内心充实,待人处世正确性高,凡是正确的是与人相同的,同中大家都一样无个突出,不好显示自己高明。半瓶水晃荡表示人内心不充实,待人处世错的多,被人轻视的多,见错,这是显的动。物不平则鸣,人有自尊心理,反轻视反欺压也是一种晃荡。 好人做人做事妥贴,不好的人做人做事不妥贴。好人尤如新车好车,它响声小,为什么会响声小,因为车中每个部件彼此的关系容洽相互合缝投缘
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0满瓶水不荡表示人内心充实,待人处世正确性高,凡是正确的是与人相同的,同中大家都一样无个突出,不好显示自己高明。半瓶水晃荡表示人内心不充实,待人处世错的多,被人轻视的多,见错,这是显的动。
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1一楼给度娘
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1致敬天下所有的劳动者
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0圆满:无论从球面哪一点到球中心的距离都是一样的,没有偏袒,没有私心。圆满就是大爱,对谁的爱都一样。要达到圆满的境界,首先寻求真心,心,应无所住而生其心。 如来者,无所从来,亦无所去;过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得; 须菩提。于意云何。如来于燃灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。所以者何。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。燃灯
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0空性以各种方式示现,空性以无数的方式示现,因此万事万物都是觉醒的境界。
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1空气水等软弱物喜欢平等,人软弱时好平等,社会分配有平等,人人相待有平等,社会中人人受平等。
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0放不下 担取去 严阳尊者参赵州,问:“一物不将来时如何?”州曰:“放下著。”尊者曰:“既是一物不将来,放下个什么?”州曰:“放不下,担取去。”尊者于言下大悟。客曰:“他大悟些什么?”曰:“一切皆可放下,惟此我你放他何处去?所以教他担取去,乃直指也。尊者能担取,所以为大悟。若别有所悟,非悟此我,皆不是悟。惟悟此我,才可谓之大悟。”
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1道最初,道至高,道至大。道理,道理,道象理,理象道。道统宇宙,理统宇宙全人类的思想,理在让宇宙全人类思想高度同一。人类意识越来越一样化,人人的存在价值在不断的趋向等同,人与人的差别在不断地缩小着。人可作为的程度很大,因人的能力有限,人与人只有相对意义上的平等,不管到那一天,人人没有绝对意义上的完全平等。
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0我们每个人来到这个世界上既是演员,同时又都是观众。初参不识案中意,不参已是案中人。
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0公案是什么?参公案什么意思? 公案,本为公门官府的案牍,是指没有模范先例的案件。而禅门所称的“公案”,是指古代禅师们开悟过程的个别案例。是禅宗史上的祖师们及其弟子们,发生酬对情况的故事;这些故事,多半看来有些岂有此理地不合一般情理的。 一个对“禅”体认不足或不了解禅修特质的人,公案对于他,就像是疯子间的对白而已。大致说来,容易懂且涵义相当明显的公案最浅,而莫名其妙、语义不明的公案程度比较深。
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0文/孙达钧 弯弯曲曲的 漕泽河 水在流 蛇在游 水在测蛇曲 河岸看蛇弯 蛇不理它们 只顾自个儿的 弯曲前行 河水顺畅的弯 蛇尽性的曲 弯曲有神性 美就是神
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0人是自然的存在,人有自然的属性,人是自然化的人,人应顺应自然的活。人应吸收动植物中的优点,人应站在生物进化的最顶端,人应该比动植物更文明,人应该更顺应自然规律,人应当是生命的典范,人应当是最优的动物。
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0人是大自然的人,大自然的基本特性司动着人,它也可以教人做人,大自然要求人做个顺应自然的人,种群、族群、血缘关系是可以养育人管教人的。自然的,是顺畅的,是不能轻易违逆的,做人,最好做个顺应自然的人。
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2【禅语公案】持钵去 世尊一日敕①阿难:“食时将至,汝当入城持钵②。”阿难应诺。世尊曰:“汝既持钵,须依过去七佛③仪式。”阿难便问:“如何是过去七佛仪式?”世尊召阿难,阿难应诺。世尊曰:“持钵去!” 《五灯会元》卷一
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0理是宇宙的语言,理体现宇宙的规律,理是信息,理是信息物质,理有能量力量,人的体态神态言行是美丑对错的理,它是有个性的信息体,是这信息体组成人的灵魂。
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0文/孙达钧 天规定地,地规定人类 人类规定每个人 人一出生就被社会规定 应该这样,那样不行 人人象个棋子 应该这样不能那样 本当这样成了那样是人变坏 社会大环境规定个人小环境 因而生出顺境逆境
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