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厚德载物,以德进道

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  • 古典文学
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    古清明节气 文化篇 古清明的寻根探源:“清”的字源与字义:自然万物没有人去进行有为的管理,但是能够顺应五运六炁(气),自然达到一种清明的境界和状态;唯独我们人类需要用意识的调节,心灵的矫正,通过“予善信、正善治”,恪守自然法则的度、数、信,清除私心贪欲,才能逐步达到清明。 所以,祖先们提出这个“清明”,实际上是告诫人类,要把握住清理自己意识的欲望、心中的私贪,把握住心智识与脾意识的清静,进入一种宁静的
    一无 4-18
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    古谷雨节气 治事养生篇 古谷雨运气与治事古谷雨治事:(1)临水沐浴(2)感恩祭祀在古谷雨节气期间,有感恩祭祀人祖伏羲和感恩祭祀人文之祖轩辕黄帝的传统。3.古谷雨驱虫(1)羽衣不蛀《荆楚记》和《琐碎录》中都有同样记载:“是月初三日或戊辰日,收荠菜花、桐花、芥菜,藏毛羽衣服内,不蛀。“(2)隔宿炊冷汤驱百虫《济世仁术》曰:“三月三日鸡鸣时,以隔宿炊冷汤洗浇瓶口及锅灶饭箩一应厨物,则无百虫游走为害。”隔宿炊冷汤,就是
    一无 4-6
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    古谷雨节气 文化篇 古谷雨的寻根探源:(一)“谷”的字源与字义《化书》:“强梁,非勇也。神之所浴,气之所沐。” 老子在《德道经》中将“浴”对于先天肾水的补充和正确运用揭示得非常清晰,就看我们是否能与天地同频,不要再使自己体内之水变得干枯,也不要使体内的信德土壤因干旱而变得沙漠化,更要注意不断地补充先天之水和后天之水,这才是健康之道。《化书》中的这句话是说,浴有内外充满之义,包括体内的性体都会得到天德能
    一无 4-3
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    身国内的春分修身: (一)心肾能量的升降 春分是修身者内天地呼应于天地五运六气变化的规律,促成身内气机勃发的重要天时。天阳能量生发于子,极盛于午,春分正是天道阳性能量升华于一半之时。因此,体内的生机勃勃,就在于这一天的时机把握,以及春分节气这十五天内的同步应用。守天地的度、数、信而同步进行经典诵读。并利用好想象力培养的方法,主动运用《德道经》节律韵动,结合我们体内内天地与外天地的相应,更好地将体内天
    一无 3-22
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    孝道教育的出路在哪里 东西方孝道文化的异同: 孝与爱、东西方的不同表现: 找出东西方文化的连接点,对于了解东西方文化中孝悌与感恩心之间的关系极有帮助。在复兴孝道文化当中,对孩子们的教育及早贯彻感恩心教育,这是中和融化西方文化强势进入东方文化的一种变通方法。培养孩子们感恩心的同时,将其升华到孝道文化当中来,这对于孝道文化教育的提升和增强孝道文化的包容性极其有帮助。 对西方类似的教育思想,我们要有一个初步
    一无 3-17
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    经典诵读实践效应反馈实录(德慧智教育试点) 幼儿德慧智经典诵读教育的实践效验:通过一学期将近4个月的实践,对孩子进行经典诵读教育所取得的真实效应表现在以下几个方面: 一是性情变得温和了,变得仁慈并富有爱心和同情心。 二是身体素质明显增强,孩子从未感冒过。自理能力明显增强,开学以来,经过一星期教导后,吃饭都是自己吃,衣服都是自己穿。到放假时,几个人都吃胖了,长高了。 三是记忆力增强,孩子们的记忆力普遍明显增
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    经典诵读实践效应反馈实录(德慧智教育试点) 幼儿德慧智经典诵读教育的实践效验: “德者同于德,失者同于失”。孩子的健康成长需要德的滋养,无论是心灵成长还是身体成长,都离不开德——这种带有能量特性的不可见物质。正是因为老子《德道经》、《周易》等经典中负载有这种德能,才能用这种看似简单的诵读经典方式教学,但却取得了令家长和我自己吃惊的成效。我在想,自己何德何能?就我自身而言,是没有足够的厚德来做孩子人生的
    一无 2-7
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    仁德之爱仁德之慈“慈”的层级:慈,分为小慈、中慈、大慈、至慈、真慈五个层级。小慈(爱):又称之为育而不教,局限于上对下、父母对子女衣食住行的基本供给,不令其有所匮乏,育而未教。育而不教,为小慈的主要特点。育而不教在当今社会上庶人阶层较普遍,所以叫“小慈”。这类育儿不教现象,在当今社会庶人阶层还是比较普遍的。很多为生计所迫跑到外面去打工的父母,把孩子往家里一丢,交给爷爷奶奶或外公外婆领着,认为自己汇
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    腊八节腊八的字词寻根:腊八节的时空点,就是定在 腊月的初八日。为什么要这样定?这是由多方面的原因所共同形成的。我们需要把握的就是,腊八节是围绕着时空特点而确定的一个特定的时间和日子。每年的农历十二月初八日,基本上都是处于一年当中一阳复始的冬至节气和小寒节气之后,再往后进入大寒,一年就结束了。在此期间,腊月初八刚好处在一个特定的时空点上。八是一个阴数,也是后天之成数,修身养生治事能否实现九数之圆成,在
    一无 1-14
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    道医病因机理探讨七情内伤:七情与内环境的关系: 人体内环境的正常功能活动主要是靠正气的温煦、推动和气与血的濡养。可见情志活动必须以五臟生成的精气作为物质基础而产生,又反过来影响五臟精气的聚集和储存。又说心“在志为喜”,肝“在志为怒”,脾“在志为思”,肺“在志为忧”,肾“在志为恐”,喜、怒、思、忧、恐,简称为“五志”。这说明不同的情志变化对各臟腑有着不同的影响作用,而臟腑气血的变化也同样会影响情志的
    一无 1-13
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    小寒节气 治事养生篇 小寒治事: 是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天,数将几终,岁将更始,专于农民,无有所使。天子乃与公顷大夫饬国典,论时令,以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之列,赋之牺牲,以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之邦,供寝庙之刍豢。命宰历卿大夫至于庶民土田之数,而赋之牺牲,以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者,无不咸献其力,以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。行之是令。此谓一终,三旬二日。 译文:
    一无 1-9
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    文化篇 小寒天气气候: 太阳斜射最严重的一天是冬至,但是最低气温却是出现在冬至后一个月左右的小寒和大寒期间,这是因为,冬至过后, 太阳光的直射点虽北移,但在其后的一段时间内, 直射点仍然位于南半球,我国大部地区白天的热量收人还是顶不住夜间向外放热的散失,所以温度会继续降低,直到收人和放出的热量趋于相等为止。这类似于一天中的最高温度不是出现在中午而是在下午2点左右。 至于小寒和大寒节气哪个更冷,这个问题并没
    一无 1-6
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    问世两千五百多年的《德道经》,被后世尊为“天书”“哲学诗”“万经之王”。在古今中外的历史发展长河中,无不闪耀着她的光辉,到处都留下了她不朽的足迹。《德道经》饱含着无比宏大的宇宙真理,涉及人文科学、自然科学、生命科学等广大领域,更蕴含着超越生命的修养至理,体现了中华民族丰富而深邃的智慧,是一部地道的“百科全书”。 作者老子,春秋楚国人,姓李名耳,是一位伟大的思想家、哲学家、科学家。他是公认的“百家之
    一无 12-29
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    理通法随论德慧智经典诵读: 经典学习方法论: 这,也是我们为什么要提倡和推广德慧智教育经典诵读,要将经典诵读深入到胎婴养虚、幼儿养性生命阶段的重要原因之一。我们深思过这种安排的道医学和修真生理学的机理没有?想一想,孔夫子那么高的大智慧者,还得通过五个步骤才能实现“与古人居”,要反复深研,花费大量的时间才能进入与古人居的状态。那么,我们[rbk]现在坐在这里共同进行探讨学习的同学们,请想一想,大家的智慧能与
    一无 12-17
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    治事养生篇: 大雪的正善治养生: 口识养生: 1.大雪宜食 阴虚是指精、血、津液亏耗,阴不制阳,阴液不足,其表现为五心烦热,五心即双手心、双脚心和胸心;还表现为面红上火、口腔咽喉干燥,干咳,口唇皲裂,夜出盗汗、皮肤干燥、毛发干枯。因而宜防燥护阴,滋肾润肺,可食用柔软甘润的食物,如牛奶、豆浆、芝麻、蜂蜜、百合、莲子、淮山、银耳、萝卜、白菜、茄子、莲藕、马蹄、菱角、香蕉、雪梨、甘蔗等,忌食燥热食品,如辣椒、胡
    一无 12-11
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    文化篇: 大雪的寻根探源: 大雪三候: 大雪三候: 初候鶡鴠(hédàn)不鸣; 二候,虎始交; 三候,荔挺出。 一候 鶡鴠不鸣:复卦,初九。《周易·复卦》爻辞:“不远复,无祗悔,元吉。”《象》曰:“不远之复,以修身也。” 大雪时候,鶡鴠鸟因天气寒冷,不再鸣叫了。鶡鴠这种鸟非常特殊,除了中国古代的这个鸟名以外,中国近代和海外也把它称为寒号鸟。 二候虎始交:复卦、六二。《周易·复卦》爻辞:“休复,吉。”《象》曰:“休复之吉,以下仁也
    一无 12-7
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    “天下之道,猶張弓者也。高者抑之,下者舉之;有餘者𢿃之,不足者補之。故天之道,𢿃有餘而益不足。”《老子》第四十二章(77) [中]老子著 熊春锦校注.德道经[M].第1版.北京:国际文化出版公司,2019.10 135-136. 一、平等……………………………………………………………4 (一)生命平等………………………………………………………5 (二)体格平等……………………………………………………5-6 (三)产权平等………………………………
    道法空无 11-27
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    中国人谓之炎黄子孙,以姓氏起源。姓氏是中国人最本源的中华传承,使中国人能在上下五千年的历史长河中绵绵不断,遍布这颗属于全人类的美丽星球,是何等的幸运。作为中国人,作为中华龙的传人,我们信仰自己的姓氏,正因为有了姓氏,才有了承上启下的中华民族。 【中华龙】 https://b23.tv/smYdpMw
    道法空无 11-27
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    每个人的生命都是珍贵的,每一个个体能够诞生在这颗蓝色的星球上,都是奇迹。星际大航海时代的来临,于亿万星球独处的地球人类又是多么的孤独。作为人类、作为中国人、作为中华龙的传人。我们不能漠视生命,更无权剥夺他人生命。我们应当互助共勉,用行动和言语呵护每一个生命。 【中华龙】https://b23.tv/yvRdWoe
    道法空无 11-27
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    作者: [美] 韩禄伯 著; 邢文 改编;余瑾 翻 译 出版社: / 学苑出版社 出版时间: 2002 韩禄伯, 韩禄伯1943年12月15日生于美国东部宾夕法尼亚州的卡塔维萨,现为美国达慕斯大学的宗教学教授。
    compilos 11-22
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    委羽山,乃道教第二洞天,名胜仙迹,玄风昭著。名家题句,历代相续。近代以来,委羽山道教逐渐衰落。至今大有宫殿堂破败,道众凋零,法脉绝迹。
    虚己游世 11-17
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    经典诵读实践效应反馈实录: 开办幼儿园的诵读教育实践: 1、睡前诵读的效应: 刚开始孩子难以入睡,要么情绪不稳定不睡,要么想家不睡,通过睡前进行带读,孩子一般三遍后,情绪就很稳定了,想家的孩子也不哭并且跟着诵读了,这样就利于入睡。 有几个夜托的孩子,原来每天都起夜,诵读3天后就很明显的不起夜了;有两个尿床的孩子,诵读三天后其中一个就不尿床了,另一个在一星期以后就不尿床了。 诵读坚持一星期后,孩子们早上起床很
    一无 11-9
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    https://baijiahao.baidu.com/s?id=1779609876408308960&wfr=spi 道德经,德道经,哪个版本更接近老子本义?昆仑云曦2023-10-13 13:46山西 很多人一提到老子,马上联想起老子《道德经》,这似乎已经成了大家的共识了。但是我们常见的现象却是学道者成千上万,得道者凤毛麟角。 为什么会出现这种现象? 老子的本义到底是什么? 如果按照老子以德进道的思路,真正的教科书,是不是应该还原为老子《德道经》的顺序更合适? 老子是伟大的思想家、哲学家、科学家
    compilos 11-3
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    真的事缺了德了!
    compilos 11-3
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