-
-
4庄子心斋法(出自《庄子.人间世》) 原文: “颜回曰:敢问心斋?仲尼日:若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于
-
0【颜回曰:敢问心斋?仲尼日:若一志;无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也,唯道集虚,虚者心斋也。】 了空居士蔡衍颛先生释: 这里几个人物:庄子就是庄周;仲尼,是孔子的字,孔子叫孔丘,字仲尼;颜回,孔子的学生,智慧最高的。 心斋 斋在这里其实应该理解成清净的意思,也就是说这篇心斋是讲述如何使我们的心达到清净境界。我们一般说吃素,就说吃斋,荤就有点浊,斋
-
2既然《庄子听息法》里面的主角是孔子和他的学生颜回,那么这和儒家的“格物致知”有何联系呢?欢迎大家积极发言!
-
2如题
-
0为了更方便和大家探讨切磋大道之理,了空居士开设了“华山论剑”免费公开课。下期课程定在4月4号晚上8点到9点30分,地点设在YY语音80257频道—“华山
-
1如题,有志同道合的吗?
-
0
-
0首先,欢迎大家光临本吧!
-
2第二章 原文:天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为
-
1第九章 原文: 持而盈之、不如其已。揣而锐之、不可长保。金玉满堂、莫之能守。富贵而骄、自遗其咎。功成名遂身退、天之道。
-
1第八章 原文:上善若水。水善、利万物而不争。处众人之所恶、故几于道矣。居善地。心善渊。与善仁。言善信。政善治。事善能。动善时。夫惟不争、故无
-
1第七章 原文: 天长地久。 天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。 是以圣人后其身而身先;外其身而身存。 非以其无私邪?故能成其私。
-
1第六章 原文:谷神不死,是谓玄牝。 玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
-
1第五章 原文:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
-
1第四章 原文:道冲、而用之或不盈。渊兮、似万物之宗。挫其锐。解其纷。和其光。同其尘。湛兮、似或存。吾不知谁之子。象帝之先。
-
2第三章 原文:不尚贤、使民不争。不贵难得之货、使民不为盗。不见可欲、使民心不乱。是以圣人之治、虚其心、实其腹、弱其志、强其骨。常使民无知无欲
-
3《道德经》,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老
-
3一楼度娘,感谢百度提供一个交流学习的平台!
-
31、大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。——《庄子·齐物论》 2、吾生也有涯,而知也无涯。以在涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。《庄子
-
1《齐物论》是庄子的又一代表篇目。“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。庄子认为世界万物包括人的品性和感情,看起来是千差万别,归根结底却又是齐一的
-
1逍遥游一词出自《庄子》,乃是全本三十三篇之第一篇。其开篇语:“北冥有鱼,其名为鲲……”流传久远,妇孺皆知。《逍遥游》的想象奇特怪诞,洋溢着浪
-
5先秦七子指的是春秋战国时百家争鸣时期最有影响力的七个思想家,他们分别是儒家的代表人物孔子、孟子、荀子,墨家的代表人物墨子,道家的代表人物老子
-
0只要点一下本吧名字后面的“关注‘’即可,谢谢! 如对本吧有好的建议,请多多提出啊