-
2
-
0
-
0
-
6
-
0
-
0
-
6
-
6
-
01871 年,左宗棠从岳飞传世的《出师表》书法作品中,看到了岳飞“劲健飘洒,生气凛然”“雅歌投壶”的精神面貌;并且以此推断此书法只有岳飞那样的伟人才能写得出,所以“断非赝书无疑”。他为岳飞此作品题写的《跋》全文如下: 筱坞学士出示忠武岳鄂王书武侯《出师表》两巨轴,展视一过,劲健飘洒,生气凛然,如见雅歌投壶气概,断非赝书无疑。字为心画,维其有之,是以似之,理固然尔。 平生见王墨迹凡三:一弟帙稿,一书家诰后,
-
2
-
0
-
1
-
0
-
0
-
4
-
2清人刘体仁《七颂堂词绎》曰:词有与古诗同义者,“潇潇雨歇”,易水之 歌也。 清人沈雄《古今词话》曰:《话腴》曰:武穆收复河南罢兵表云:“莫守金石 之约,难充溪壑之求。暂图安而解倒悬,犹之可.也。 欲远虑而尊中国,岂其然乎。”故作《小重山》云:“欲 将心事付瑶琴。知音少,弦断有谁听?”指主和议者。 又作《满江红》,忠愤可见,其不欲等闲白了少年头, 可以明其心事。 清人沈际飞在《草堂诗余正集》中评论说:胆量、意见
-
11根据岳飞遇害后的历史背景,迫于秦桧及同党淫威、岳飞来往文稿多被损毁灭迹。 《藏一话腴》的作者陈郁(1184-1275),江西临川人,南宋著名诗人,距岳飞所处年代最近,其为“理宗朝充辑熙殿应制,又充东宫讲学掌书”,其“御前应制”和“著名诗人”的身份,断无有意造假的理由,反更可印证《满江红怒发冲冠》为岳飞所作。 《岳飞集辑注》一书作者郭光认为,由浙江镇守麦秀发起,“三司诸公”见证,赵宽手书的《满江红 怒发
-
3( 五 )“雪耻”: 出 自“靖康 耻 , 犹未 雪”一句 。 因 为 有 亲 历 “靖 康 之耻 ”的 痛 苦记 忆 , 家 国 沦 陷 , 民 族大 辱 , 因而 “雪耻 ”是 和 岳 飞一样 的 无数南 迁爱 国 者 一生 叨 念不忘 的 志 怀 。 《 乞 出 师札子》 有 言 :“臣 自 国 家 变故 以 来 , 起于 白 屋 , 从 陛下 于戎武 , 实 有 致 身 报 国 、 复 仇雪耻之心 。”《 奏 审 已 条具 曲 折未 准 指挥札 子 》 再言 :“臣 喜 而 不寐 , 以 为 陛 下 慨 然 英 断 , 将 欲兴王
-
001. 《金佗稡编》卷22《淮西辨》载,绍兴十一年援淮西时,光背嵬“亲军”即有“八千余骑”,郾城之战时当亦接近此数。 2. “一闻战鼓意气生,犹能为国平燕赵”。岳飞恢复故土的希冀,似乎又有点死灰复燃了。他在宋高宗手诏下达之前,就上奏请求 “令臣提军前去,会合诸帅,同共掩击,兵力既合,必成大功”。⑤ 二月四日,岳飞又连发两奏,说“虏既举国来寇,巢穴必虚,若 长驱京、洛”,“势必得利”。这当然是出奇制胜的上策,中国军事1362可是在当代,却在互联网上被一些流氓无赖无耻之徒到处恶心谩骂。把秦桧及其打手的垃圾拿出来继续编排。这些老学者们,只因为写了岳飞传或者其他一些学术类的历史书籍和材料,就被黑子们恨之入骨,恨不能置之死地而后快,实在是太变态了。人格分裂的典型象征。00004050004