回复 稷下大祭酒 :很有关系，因为它们没有普及教育，甚至到了后来了平安时代，统治阶级才开始逐步的重视教育，之前虽然有人说日本在大化年间也重视教育那基本就是日粉胡吹的

回复 稷下大祭酒 :这两点并不完全赞同，霸王有不少例子可以反驳这两点。但我不否认霸王性格上存在着不少缺点而导致了最后的失败。

祭酒学徒阿速失业了。他自认是商朝大祭酒身边最好的雕刻学徒，他刻的甲骨又快又稳，几乎没有雕错的时候。最好的时候，皇宫里所有的大臣都来求他刻字。可他还是失业了，因为大家都开始用竹简了。他辛辛苦苦的刻一周的甲骨，别人用竹简几笔就写完了。“今天的阳光好刺眼啊…”阿速躺在马厩里，颓废的用手挡着眼，身边原本赖以生存的刻刀随意的丢了一地。 书记官赵速失业了。他自认是唐朝最好的书记，抄的竹简又快又漂亮。最好的时候

亚圣一脉也有陈淳安称排面啊，亚圣从别处天下带回的少年一样未来NB哄哄的。礼圣的叶老莲，文庙这个副教主那个大祭酒的。你也感觉⑧太行？再说礼圣要去天外天怼神灵，亚圣要管天下各地的事。至圣要抗末法时代。哪有文圣那么闲。。。

而碰巧周国国内于此时也发生大变，周景公出海遭遇风浪，不幸遇难，世子周文公继位，时年不过十四岁，周国更不敢违抗朝廷之旨意，邺定公势单力孤，兼之邺国又被两府分配到两百三十万石粮食的上供额，他的全部精力遂转到了说服汴京以削减邺国的上供额上，出兵之议遂寝，那个秘密盟约也因此被埋藏了一百多年后才被公开。但也因为这次征粮风波的刺激，此后各诸侯国仍然暗中向黑衣大食提供武器，成为黑衣大食能在西夏军队面前坚持长达近一百年之久的主要原因。
杨泌是极力主张邺国要向外扩张的将领。他率领这只先遣舰队前往黑衣大食，原本是企望能在那里建立更大的功业的。但是他个人的抱负，最终因为这次变故而无法实现。他于邺定公二十三年回国，以后数年寂寂无闻，据他的诗文猜测，他很可能是大病了一场。直至五年后，他又参加了一次由邺定公支持的向东进发的环绕世界航行计划，才再次出现在史籍中。但这次计划因遇到暴风而失败，杨泌也几乎丧命。大约是数年之后，杨泌又担任了邺国东都海船水军伏波学堂的大祭酒，并成为“西城社”的骨干成员之一。但以后就再无其他记录，我们甚至不知道他是何时去逝的。我们只知道，他的孙子杨元放也是邺国著名的航海家与博物学家，是第一次成功环绕世界航行的邺国船队成员，但他没能回到邺国，不幸死于该次航行所遇到的一次风暴中。
《东都志》大约撰写于杨泌任邺国东都伏波学堂大祭酒时。早在杨泌出生时，柔嘉县主去逝已久，但是根据目前的一些研究成果显示，杨泌之祖上，很可能是柔嘉县主之部下。而杨泌的诗集中，也保留了许多诗作，显示他对柔嘉县主十分的景仰。大概是因为这些原因，且他任东都伏波学堂大祭酒时，能接触到许多有关柔嘉县主时代的原始史料，而他又是一个勤于撰述的人，于是他根据那些史料，编成了四十卷《东都志》。但也有人猜测，《东都志》是受到“西城社”暗中支持而写成刊印的。主要由邺国东都伏波学堂学员组成的“西城社”，以其成员经常在东都一家名为“西城客栈”的客栈集会而得名，是一个以谋求邺国彻底摆脱大宋宗主权为目标的温和组织，存在了大约二十年到三十年。在其活跃期间，他们编撰刊行了许多与邺国历史有关的书籍，绝大部分都是美化邺国建国的历史的，有时甚至不惜编造历史故事，目的是增强邺人对邺国的历史认同感。有学者相信其中有一部分书籍就是出自杨泌之手，而《东都志》也是“西城社”计划的一部分。这种说法流传很广，但只是猜测，并无任何证据。事实上，将本书的内容与其他相关的史料对照，就会发现，本书应当是可信的。
虽然本书也有一些明显的缺点：本书名为《东都志》，然而记载的典章制度，不限于东都，邺国甚至其他国家，也有涉及。而时间虽然以柔嘉县主时代为主，但实际上从邺国建国以后直至邺定公时期的制度，往往混杂其中，既不加区别，也不考源变，体例也稍嫌芜杂混乱。这是因为杨泌毕竟不是一个历史学者，他撰述此书的目的，虽然在他给朋友的一封信中说是为了表彰柔嘉县主的功绩，使邺国后世“知一代之典范”，但他本人缺少专业之训练，因此粗疏错误也是难免的。
目前，这仍然是记载柔嘉时代邺国之典章制度之较可靠之书。在大封建时代，朝廷史馆虽然要求各国史官将史书之副本定期送往汴京，但这个制度总是因为种种原因而未能得到完全的遵守。至于邺国，在柔嘉县主时代，朝廷所派之史官常驻新邺，对东都事务，语多避讳。虽然邺国新邺与东都都有官员保管文书档案，但在漫长的时间中，许多珍贵的史料因为没有及时整理编辑刊印，最后仍不免于失佚的命运。特别是邺国地处地震海啸多发带，历史上几次大规模的火山爆发，给东都造成了严重的损失，东都保存的极具价值的文书档案在那几次灾难中更是损失惨重。因此，虽然有很多的缺点，但如今要想重建柔嘉县主时代之历史，本书依然是必不可少的重要史料。所以我们也把它编入这套《柔嘉传》中，以让读者了解柔嘉县主时代之典章制度之大略。
本书目前可见到的流传的共有三个版本。分别是西湖学院书社印行的《邺国东都志》、新邺李氏书局印行的《柔嘉县主圣政记》、以及被舒湛然编入他的由桑氏书局印行《十九国志》中的《东都志》。因为杨泌在本书编成后不久，就将之刊行于世，虽然现在已经看不到杨泌的那个本子，但以上三个版本，虽然名字不同，却都是源自杨泌本，只是被改了名字，以及在极个别称呼上有所改动。其中，舒氏的《十九国志》又是其中公认的最好的本子，不提舒氏在史学上的卓然地位，仅以此书的外观而言，从其所用之纸张、装帧设计，到印刷，几乎可以称得上艺术品，而整套书数百万字，至今为此，只被点校出三个错字，这套书的质量由此可见一斑。因此我们这次也选择这个本子为底本。又本书在流传过程中虽然使用过不同的书名，但据现在发现的一封杨泌写给友人的信中，明确提到这部作品名为《东都志》，因此我们也决定只采用本书的原名。
在最后，我们要特别感谢西湖学院藏书楼，正是他们慷慨的提供了舒氏《十九国志》的珍贵藏本供我们使用，此书才能得如此顺利问世。舒氏《十九国志》因为被称为印刷史上最登峰造极的艺术品，保存的数量虽然可能有三十余套，但是绝大部分都落入私人藏书家手中，秘不示人。而少数拥有此书的公立藏书楼，往往也将视为镇楼之宝，要见到此书，必须经过严格的审批，一般至少需要五年的时间才有被批准的可能。而西湖学院藏书楼只用了三个月的时间，就批准了我们的申请，对此，我们非常感激。
                                                   “大封建时代”史学会


这个时候必须补一张我帅气的头像了，不然人家怎么会倒追，估计是少女时代看见我就一见钟情了

回复 大祭酒? :反重力飘带就是蓬莱的专属啊，地位和明教的兜帽凌雪的会飘的围脖一样，你试试给别的门派用呢？

白泽跟陈清都同时代的人，修为什么的不好说，但是能活这么久的，能简单？而且能知道那么多大妖的本命名，能定那些大妖生死的

一般说郭嘉都会以官职来贬低郭嘉。楼主对于军师和军师祭酒已经总结的很好了。但是要看看设立军师祭酒的时代背景。第一，当时荀攸已经是军师，而且没有过失误，做的很好，郭嘉来后曹操不可能让郭嘉替代荀攸做军师，毕竟荀家是世家大族，曹操需要荀家支持，并且郭嘉是荀家举荐的。第二，曹操很明显想把郭嘉就给自己儿子，所以不会让郭嘉做汉臣，只是让他进府做幕僚。第三，曹操当时官职只是司空，司空不可能在府里设立司马这种职位，因为司空司马平级，曹操道义上没权力，所以创造了司空军师祭酒。祭酒在古义中是居主位、尊长的意思。说二荀能力高于郭嘉也不对。当时曹操给荀彧写信说自从戏志才死后我都没有个可以计议大事的人，你老家人才多，给举荐几个。于是荀彧举荐了郭嘉。可见曹操都觉得二荀不够水平和曹操计议大事。这不是黑二荀，而是二荀擅长谋术，郭嘉擅长谋略。可以看后面都是郭嘉定议打哪，二荀定议怎么打。所以郭嘉死后曹操战略方针乱了，即便二荀谋术再高也依然挡不住曹操几次大败。所以说说二荀高于郭嘉不对，只是各有擅长。