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0子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！” 又曰：“必去六辟，必去喜,去怒,去乐,去悲,去爱,去恶,而用仁义。” 墨子认为：凡讨论任何事物之前，必先明故，明故，就是要先弄明白事物的一些基本概念定义是什么，通过观察、分析和推理（察理），掌握事物的属性和规律（辩类）。讨论人的心性也不例外，首先要弄明白心性是什么。 首先 “性”按墨家门徒 告子的话讲
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2我问一个问题
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2首先说明：【恒物】即 通过一定的程序化方法，去客观的观察事物，以总结事物背后的”恒性“（原理，或定理）。 这与全靠主观臆断，从而想象关联出所谓”人性“的【格物】有着本质上的不同。 墨子说：“直，相参也。“ 译文：这里参就是三。三点共一线就是直，这是直线的定义。 墨子说：“平，同高也。” 译文：平形，面，高低相同的就是平形。 墨子说：“端，体之无厚而最前者也。” ；“端，是无同也。” 译文：一个物体含有很多的构
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1子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。” 然则天下之利何也？天下之害何也？ 子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？ 子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人
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29墨家不是游侠，更不是什么给秦始皇搞机关城的
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2唉😔，全世界的人民和国家，为了一点其实在宇宙的尺度来讲啥都不是的金钱利益，就只懂得在地球上互相彼此的消耗残害，同为地球一母所生，同是一种文明生物却互相自残式邪恶的窝里斗！把地球可提供的最基础的能源就这么一点点的无用的消耗下去。如果继续这么自私的下去，和恐龙一样，最后的结局只能是灭绝！世界上所有思想信仰，其实只有墨家思想，能把人类思想升华到更高级科技智能所能匹配对应的德行。也只有这样才能在不被人类
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2申请人：@广墨无银 申请感言：墨家思想是中华文明的瑰宝，需要我们传承和发扬。然墨家贴吧现无人管理，吧内人气低迷，长此以往将荒废不堪，甚至有可能会出现各种不文明的状况。我已学习了墨家思想，具有相应的文化知识，故申请成为墨家贴吧的吧主，肩负起此重任，以尽我所能及之力。 我承诺在成为吧主后会遵守相关法律法规，依据百度贴吧条例履行吧主职责，积极建设墨家吧、认真管理墨家吧、用心发展墨家吧，望批准。
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28我觉得墨家应该是这个社会最后一片净土，大家有缘能在墨家吧相识，或许大家上辈子都是墨家弟子吧 我第一次结实墨家是通过一部动漫《秦时明月》，墨家的坚强不屈与抗争精神深深的影响了我，是那种直入灵魂的影响，所以我希望我能在有生之年能重建墨家，如果我这一代不行就下一代。
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3圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利；弟自爱不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也不爱子，故亏子而自利；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者亦然，盗爱其室不爱其异室，
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0先师墨子说：必须要去掉六种使人遮蔽内心的个人情绪，以让人达到：沉默的时候能深入思考，说话的时候能有益别人，行动的时候能专注从事，能让这三者不间断的交替进行； 要去掉喜，去掉怒，去掉乐，去掉悲，去掉个人的偏爱，去掉恶，而唯独能以仁义为准则。手、脚、口、鼻子、耳朵、眼睛，都用来从事于义，若能恒久持续，无有间断，就必定能成为圣人。 凡人虽然不能完全去除，但学会控制，也是益处极大，这不仅能制约烦恼杂念，还能
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4治心：兼仁去辟。 治身：务本无斗。 治家：互爱能能。 治国：兼爱非攻。 治神：隐功返璞。 治物：知接而明。 治天下：兴利除害。
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0墨子曰：“知，接也。知也者，以其知过物而能貌之，若见。故，所得而后成；以故生，以理长，以类行也者。” 译文： 墨子说：知，就是通过 眼、耳、鼻、触 感官去观察物质（接），用仪轨去测量，量化物质（貌）； 然后 通过观察原本的状态（故），记录演变的过程中所呈现的特征（理），最后去归纳分类（类）；从而得出物质变化恒定的规律（明恒）。 解读：科学 说到底，其实是一种程序化的认知方法，墨子发觉到了这种方法；所以才能发
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0任：为身之所恶，以成人之所急。
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1对此言论，墨子回复道： 夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉！
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0兼相爱，交相利。 投我以桃，报之以李。
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2墨家的【义利制害】不同于功利主义，因为功利主义是宣扬“牺牲”弱者是理所应当的，不兼仁。于是“牺牲”就会变成一种无限扩大的剥削。例如 开始时“牺牲”一个智力障碍者，将器官去救五个所谓对社会有贡献者。于是慢慢扩大到“牺牲”穷人去救富人，于是罪恶的产业链就这么诞生了。所谓 杀一人以存天下，非杀一人以利天下也。真正的牺牲只能是我的行为，一切得看是否自愿。
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1鼓掌鼓掌
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1大家好
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6贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀
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0姑亡，姑亡。古有亓术者，内不亲民，外不约治，以少闲众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑。子亓慎之，恐为身姜。
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1“性”即 天性，更准确的说：自然性；是属于生物都具备特性，即 “食、色 性也“！饿了就得要吃东西，渴了就得要喝水，成年就得要找伴侣，这是不用任何学习与教导就存在的东西；可这能说这是善？亦或是恶？如 老虎吃山羊，狮子捕铃鹿，老虎和狮子如果不捕食就得灭绝！你是否就可以定义老虎和狮子的善恶？所以“性”只遵从天然，本质没有属性！ ”心“即 自我，更准确的说：社会性；是属于人类群居下所诞生的一种协作意识，人类之所以
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0子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。
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1王乃命左右六人，下听誓于中军。
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0天地也，则曰上下；四时也，则曰阴阳；人情也，则曰男女；禽兽也，则曰牡牝雄雌也。
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4人性是自私的，所以兼爱总是那么难以理解 但突然发现，兼爱和尚同、尚贤有一定的联系，然后就理解了墨子关于兼爱的实现方法 墨子的主要想法是游说国君 如果国君能够同意并倡导兼爱的话，接下来就是尚同 尚同的目标就是自己做了什么好事需要上报给领导自己的行政长官 所以如果有一个人一直做有关于兼爱的事情，不需要藏着掖着 要主动上报，然后行政长官层层上报 接下来就是尚贤，如果一个人有能力品行很好的话，就能做官 然后就形成了
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0天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰。
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1民之所仰也，君之所以为养也。
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0天下有义则治，无义则乱，我以此知义之为正也。
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7看了吧里贴友的发言，我突然想到一件，难道好人真的活该受到不公平的待遇而走投无路吗？这个社会好像只对强者友好，但对好人是不友好，确实是个很有意思的命题，这样一来我们要做好人之前，必需先让自己成为强者。。。
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1夫建国设都，乃作後王君公，否用泰也。轻大夫师长，否用佚也。维辩使治天均。
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3其实我已经很久没有写过关于文化领域的文章了。一直以来也是忙着很多的事情没有认真的去做！自从当日和师父一别之后，我也明白这是一条极为艰难的道路。不过还好，我将老一辈们的努力给与延续。 从对于中华文化的墨学领域的探究到深入了解山东滕州木石镇落霞坡和河南省鲁山县尧山镇墨子故里之争。我看到了一代人站在不同的角度，不同的立场去不断地弄清历史的真相。无论是山东社科院教授张之寒，还是鲁山文化办公室前任学者郭诚志
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1竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。
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10原文： 子墨子曰：”仁，体爱也；体，分于兼也；仁，爱己者非为用己也，不若爱马，著若明。” 译文： 先生墨子说：仁，就是整体无差等的爱；体，就是从整体分出的；仁，就好比 爱护自己，不是为了使用自己，不象爱马是为了使用马，是不图什么名的。 释意： 社会是一整体，人类是一整体，所以个人（或国家）不能彼此相外，而应彼此相兼，人类是兼，个人是从兼分出来的体。所以从整体也应该是无差等的关爱，因为个体也是组成的一部分，1例如：你看见一个人在河里溺水，你如果不会游泳，你就不要下去施救，你更不可要求同样不会游泳的他人； 符合道义的正确做法是：你去找游泳的人过来，或者有什么救生的东西，就抛给他。 所以，不要去做看似道德，却超出自身义利的事情，因为这与道义无益，无益人，其害重。因为【义本于外，义利一体】如果 义利分离，或者相对的话，那么 墨子摩顶放踵利天下，岂不早就万死其身了。 所以《墨经 大取》上说： 断指与断腕，利于天下相若1其次败而有以成1譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。1百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县。3Ba
iwuyun1999
2023-06
3乱杀
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9网页链接 各花入各眼，好坏大家自己评论吧20百度百科墨子词条，说墨子是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。然而又写，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，他自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。 墨子作为没落的贵族后裔，求学、游学、创立学派、周游列国，曾任高官，也终不得志，人生路径和孔子是差不多的，所以我认为说墨子是中国历史上唯一的平民出生哲学家，是错误的。
iwuyun1999
