国际巨星苏菲·玛索曾说：“女人最可悲的不是年华老去，而是在婚姻和平淡生活中的自我迷失。” 一个没有自我的女人，又凭什么要求她的孩子、她的丈夫，爱她敬她呢？

孩子们用随时随地随手可触及的东西，发挥他们的想像力，日积月累，孩子就会养成留心观察身边事物的好习惯。3-6岁是启蒙教育，思维模式的启发。手工作业就是其中很好的一个学习途径，让孩子真正在寓教于乐中得到很好的启发和锻炼。

哪怕你衣衫褴褛，善良也是你最体面的外衣。因为善良，从来不是高声地叫嚣，不是站在聚光灯下的自我标榜，而是一种由内而外的人性光辉，是一种无言的力量。对他人有爱心，有同情，这难道不是最高贵的体面吗？否则，为什么南无始祖报身佛处处教导我们，欲成佛道，先做一个好人呢！

有忧郁症的，必须要鼓起勇气，天天念大悲咒，天天跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，您要保佑我，您要支持我，我会有信心的。”像跟妈妈讲话一样。

佛法中常云：“未成佛道，先结人缘。”要想拥有光明顺遂的前途，就要靠平时广结善缘，具足善因善缘，则作任何事情都容易成就。

欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”前世行善积德，今生就有福报；前世种下恶业，今生就要遭受恶报。

[爱心]最咳近嗽的子孩切记忌口，孩子吃什么͏么͏合适呢？ 馒头、面条、青菜、稀都饭可以。 孩子生病的时候，一定不要给孩子加营养。因感为冒咳嗽或腹者泻的时候，是宝宝脾胃最虚弱的时候，这时给孩子吃只会加重脾胃的负担，运化不了的食会物转化为痰湿，更重加了孩子咳嗽或腹泻！

最近气温骤降，又是肺燥季节，内热加外邪，多引发肺系疾病，这几天下雨温差湿度较大，咳嗽较多，为大家介绍一款当季适饮。 《温病条辩》五汁饮: 配方:梨，鲜藕，芦根，麦冬，荸荠。 制法:梨去核，鲜藕去节，芦根切段，麦冬切开，荸荠除皮，一起煮水。做茶水饮用，每天二到三次。 ps:三到四种材料皆可，芦根，麦冬药店有卖，每次放一小把芦根，麦冬七八颗。水开后，煮沸十分钟。放温饮用，切勿太凉饮用。

今年是支原体感染年，是肺炎流行年 每七年一轮回，每七年一次！还记得有一年支原体特别厉害么？今年开始了，今年的咳嗽那叫一个极限挑战，总之很难缠！家长要有心理准备

林清玄曾说过：“人生有许多事是值得等待的。有时是一首歌，有时候是一场电影，有时是一树的樱花，有时是一段旅程，有时是用一生等待一个人……” 但世间最美好的是期待，最难熬的是等待。一个时机如果太轻易得到，就不太容易珍惜，有时反而会擦肩而过。因此学会在等待中成长，在成长中展翅翱翔。

祈福

什么叫经? 现在讲“经”一字。 修多罗为华文梵音，入华翻之为“契经”。就是说，修多罗啊，它是华文梵音，入华翻之为“契经”，就是说“经”字在印度就称为修多罗，此经中以“经”一字作能诠三般若之功能力用。这个“经”啊，一个字它能诠三般若，就是诠立圆满于三般若之学说，它能专门诠三般若的功能力用的，告诉你怎样产生三般若的作用。经者乃佛所说契理契机之教，什么叫经？经就是契合于理、契合于机锋的教导、教义，上契合诸佛

为什么有智慧还需要禅定？ 智慧而无禅定则狂慧生情。智慧很好，如果没有禅定啊，这就是散狂之慧，散狂慧就要生感情，因为散狂慧是聪明绝顶的人，世俗感情就要旺盛，生世俗感情就要种世俗因，世俗之因一种下去就堕入轮回俗套，所以说啊智慧必须要有禅定，才能免除狂慧狂傲，狂慧狂傲就要乱讲佛法，就是滔滔不绝地可以给你说一大段，什么都会乱编组合，结果一遇到高僧大德，一鉴定，完全与佛法无关，狂魔附体，乃至于还要自我死亡。

众生为什么不得自在？ 凡所众生，心有挂碍，执于烦恼流中，故尔不得自在。凡是众生，有生命的，心都是有挂碍的，所谓挂碍，就有分别，就是说意识啊是有分别的。因为众生的心跟佛菩萨的心不同，众生的心是凡夫意识分别之心，佛菩萨的心是胜义、般若的菩提，胜义妙用，真如之心。所以这是观照般若到实相般若的境界，这两种心是断然不同，一个是凡夫心识分别，是意识、第六识称为心,一个是不但把六识放下，五蕴放下，而且末那意、阿赖

💞有人说：“家庭是习惯的学校，父母是习惯的老师。”每一个孩子都是天生的模仿者。培养孩子很难，但父母自身不放弃，孩子便会在跟随父母的脚步中成长。 💞教诲是条漫长的路，唯有榜样是条捷径。孩子最有可能的成长方式，就是复制现在的父母。教育，就是先自教，而后教人；先自管，而后管子。只有我们先成为更好的自己，才能引导孩子成为更优秀的人。 💞真正的教育是自我教育。

有才而性缓，定属大才， 有智而气和，斯为大智。 节日快乐！

伏尔泰说：“耳朵是通往心灵的路，正视孩子的声音，是对孩子最大的支持和保护。”

三寸粉笔，三尺讲台系国运； 一颗丹心，一生秉烛铸民魂。 ㊗️老师们节日快乐🌹🌹🌹

寒韵报春 忆群峰百丈， 透稀小珑玲， 寒香莞尔， 悬崖红杏。 悠然间， 几多怡情。 壁岩高谷何处去？ 但见得这般似柳扶摇。 数缕轻柔花飘， 西风送景， 恍然了， 是寒韵报春， 又这般舒心， 醉人， 醉心， 泰若怡情， 似怡情， 几多怡情。

各位 师哥师姐帮帮忙 看看什么佛像

健康知识分享 咳嗽后剩余的这点痰很难除，每每家长都反应！这口痰在嗓子里，咕噜咕噜就是出不来 现在，咱们先了解一下，这口残痰到了后期为何这么难祛除？ 首先要知道，小儿肺常不足，一旦受伤恢复期都会比较长，为了保护肺部，痰液就分布于咽喉，替肺过滤空气中的异物，所以痰液在肺虚的时候就会多 那什么时候会减少呢，就要等到肺不虚。脾为肺之母，脾好肺就好，这时候饮食和推拿都是帮助脾恢复的，而且特别要注意，比如：再次受

弃官寻母 朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

恣蚊饱血 吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

行佣供母 江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

什么等量之人才算真正的金刚上师 真正的金刚上师是应诸佛菩萨的安排及大乘愿力而往生凡土的，那么什么等量之人才算真正金刚上师呢？ 当然应该是显密俱通、五明具足了，更重要一点是内密坛场灌顶时一定有神通法力表法的，如五部内密之特定法力显现，如能依我今所说，那他们根本就是大成就者，大摩诃萨！ 他们是极度谦逊而抱惭愧心行持，而不是要其弟子整天赞他是佛陀才高兴的。赞不赞美他都是大成就者，这一点是毫无疑问的。那么诸众

修行人的十种表面——之三 吝啬而行布施为表面 吝啬，顾名思义，即是指那些对钱财贪得无厌而又爱惜过度，过分慳吝刻薄而不愿意做丝毫布施的人。此类人往往为了谋取钱财而不择一切手段，甚至于为了敛财干尽伤天害理的事。他们的财富和所谓的幸福都是建立在他人的痛苦之上的。 吝啬的人是断然不会行布施之事的；即使吝啬的人行布施，他也是不净施，绝不会是悲悯心升起同情众生的布施行为。吝啬的人不是由于不得已绝不行布施，通常他们

不是朋友多了路好走， 而是路走好了朋友自然多了……

修行人的十种表面——之一 以不信诵经为表面 何为以不信诵经为表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信经教，不信佛法殊胜教义，不信佛说；诵经者，即是诵持经文论典；这一意思就是说，如果修行学佛的人本身就不明信因果业报，自己都不相信佛法之科学性、因果之科学性，那么即令他和别人一样，也诵读经文，看佛书论著，他也只是流于形式而实无收益的。 不信因果、不信业力果报而修行的人，他们是徒劳而无功德的，反而要招来无量的苦

【三昧耶严慎部戒】 答：（1、起意杀生，2、迷信外道，3、背谤师行，4、妄语骗师，5、破立誓愿，6、我事胜佛，7、不孝父母，8、伪法灌顶） 八戒之一，起意杀生：意为有意杀害有生命的各类众生之一，或明知别人为你而杀生，己可阻挡而不阻挡。 ( 完整法义请详见《入法门论》) 三昧耶严慎部戒——之二 迷行外道：意为无知愚痴认假为真，迷于非佛教之内的他教，而有意行持，或暗地行持。 （三昧耶严慎部戒一共有八：1起意杀生，2、迷行外道

【什么是四谛？】 答：四谛者，又名四圣谛、四真谛，亦即圣者所见所证之真理也。 一、苦谛，即三界六趣之苦报，是为迷惑之果。 二、集谛，贪瞋痴等烦恼及善恶之诸业也，此二者能集起三界六趣之苦 报，故名为集谛。 三、灭谛，涅槃也。涅槃即是惑业灭而出离生死之苦，真空寂灭，故名为 灭，是为悟之果。 四、道谛，八正道也。此能通于涅槃即阿罗汉了证生死之境故名为道，是 为悟之因。 ( 完整法义请详见《入法门论》)

【轻视小法有何罪业？】 答：二种。一罪者，轻视小法种因，感果为慢佛之罪，由是而诸有护法不予护持汝之邪见，自身业力无从清净。二罪者，法不相缘。即是所学修之法与自身法器不相应。 (完整法义请详见《入法门论》)

【 生苦分几种？】 答：1、入胎之苦：但凡有情，出生皆于母体之中，此入胎者，即指无形之 灵知心识与有形之父精母血和合因缘也。亦为精神物质与有形元素 之结合。 2、怀胎之苦：于母体之中，无不受之牵制。 3、堕胎之苦：或恶业之感恶果成熟，出生之际即受之苦报，或受之切 割伤苦，或因其妊娠不适而备受诸苦。 4、分娩之苦：母体分娩之时，其之恐怖，犹似堕之地狱也。其痛苦之 情形，如藏民以金属圆盘之小孔穿之粗线拉之令变纤细一般

【般若智慧文殊菩萨】 　　文殊菩萨，全称文殊师利，是梵语音译，意译为妙德、妙首、妙吉祥。文殊菩萨是般若智慧的代表，经常出现在般若系的经典之中，与普贤菩萨同为华藏世界的上首。 　　经典中常说文殊菩萨是七佛之师、诸佛之母，这是说般若智慧是诸佛的老师与母亲，众生非般若不能成就佛道，佛陀非智慧不能出现世间。但是般若智慧无形无相，不可触摸，经上常形容般若是「言语道断，心行处灭」，很难用言语表达，故而用文殊菩萨

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【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。

【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。

八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。

【十善】一、不杀生而行放生二、不偷盗而行施舍三、不邪淫而修梵行四、不妄语而说实言五、不绮语而说质直语六、不两舌而说调解语七、不恶口而说柔和语八、不贪而修不净观九、不嗔而修慈悲观十、不痴而修因缘观。

佛教基础知识八种热地狱是哪几种？（详见《入法门论》） 答：八种热地狱为：等活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大叫地狱、炎热地狱、大热地狱、无间地狱。 1、等活地狱：其有情受种种斫刺磨摧，被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。 2、黑绳地狱：先以黑绳称量肢体，而后斩锯，故名黑绳。 3、众合地狱：众多苦具俱来逼身合黨相害。故名众合地狱。 4、號叫地狱：逼于众苦发悲號怨叫之声，故名號叫。 5、大叫地狱：逼于剧苦

【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。

【十善】一、不杀生而行放生二、不偷盗而行施舍三、不邪淫而修梵行四、不妄语而说实言五、不绮语而说质直语六、不两舌而说调解语七、不恶口而说柔和语八、不贪而修不净观九、不嗔而修慈悲观十、不痴而修因缘观。

六根：根，能生之义。以能对外境产生感知认识，所以叫做“根”。根有六种：　一、眼　能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。　二、耳　能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。　三、鼻　能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。四、味尘 ，谓种种饮食肴膳美味等，是名味尘。　五、触尘 ，触，即着也。谓男女身分柔软细滑，及纱衣上服等，是名触尘。　六、法尘，谓意根对前五尘分别好丑，而于心中存留五尘影像，是名法尘。

入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。

什么是三业？（详见《入法门论》）答：身业、口业、意业。1、身业：身之所作，凡身体行为动作，身体之一切语言如坐、卧等皆属身业。2、口业：口之所语，盖一切语言气息口之言传示之他者，皆属口业。3、意业：意之所思，谓思想意识之大小想法打算运筹起心动念皆属意业。

佛教基础知识 三业：业就是行为活动的意思。1，从行为的施发者来说，有三种：身业、口业、意业。2，从行为的性质来划分也有三种：善业、恶业、无记业。

佛教基础知识：什么是二十种徒劳行（见《子必依论》） 答： 一，若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳行。二，不守三昧耶，受灌顶乃为徒劳也。三，若对已之心无裨益，博闻教法为徒劳也。四，行功德时，混杂以恶行为徒劳也。五，行不善，依止上师乃徒劳也。六，为导师，不作修法，并行恶业为徒劳也。七，为八风所动，修行乃徒劳也。八，随一导师，而凶恶以对如母有情者，为徒劳也。九，常作不善，自称畏地狱，为徒劳也。十，不以菩提心

佛教基础知识 什么是八基正见（见《什么叫修行》） 答：第一基是无常心。第二基是坚信心。第三基是出离心。第四基是实愿心。第五基是精进心。第六基是戒律。第七基是禅定。第八基是菩提心。

佛教基础知识：四依止 　　 　　依法不依人。 　　 　　依义不依语。 　　 　　依智不依识。 　　 　　依了义不依不了义。

佛教基础知识：四摄法 　　 　　一，布施摄。 　　 　　二，爱语摄。 　　 　　三，利行摄。 　　 　　四，同事摄