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4莫道封神是传说 世人此书读不全 闲人读书图一乐 那知此作意思深 等闲读书凭妄想 从不追根溯本源 如若参透阴阳理 天地秩序问起源
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38今借道祖著《太上老君常说清净经》开篇起源章大放厥词，望能看懂的切珍惜，看不懂的绕道。对此不屑的请莫骂人，骂人贴子必删。 《太上老君常说清净》；大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道无名长养万物。吾不知其名，强名曰道。 道学道经开篇起源章节，是道学立学之根，是传教立教之本。不懂的话学道等于白学。道是什么，诸位首先自问？不懂，没关系，那就学，怎么学，向先贤前辈学，这里就要博览群书，体察自然。道学和自然
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34《灵宝经》 这篇经文我在贴吧个人网页发表过，这篇文章很重要，重要程度要高过道祖所著《道德经》，在我看来这篇文章尤为简单，但是对于诸位后来看这部经书的诸位却是天书。一切天地万物起源都原自此书。 《灵宝毕法》 正阳真人钟离权著 纯阳真人吕洞宾传 道不可以言传，不可以名纪。 历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱。始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性留心，惟在清静希夷。历看丹经，
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14莹蟾子‖炼虚歌 李道纯，宋末元初著名道士。字符素，号清庵，别号“莹蟾子” 道本至虚，虚无生气，一气判而两仪立焉。清而上者曰天，浊而下者曰地。天圆而动，北辰不移，主动者也;地方而静，东注不竭，主静者也。北辰天地之心，东注天地之气。以虚养心，心所以静;以虚养气，气所以运。人心安静，如北辰之不移，神至虚灵，作是见者，天道在已;气常运动，如东注之不竭，形固常存，作是见者，地道在已。天地之道在已，则形神具
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23可笑又是嘴上吹，空入玄门学修真。 本身道行一点无，全凭用嘴修全真。
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49不在先天后天生， 本是凡尘普通子。 生平不算前程事， 好把天地万物知。
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1那些胡说八道的帖子不删，更正错误的帖子删的很快，没发一个一个帖子，生怕被删，不能用的字用进近意字和近意词代替。这段时间发的帖子，几乎每个都被删过。
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8浅谈卦理（1） 太极八卦本无形 眼耳难以辩声形 笔墨作书字成形 却将无形变有形 诸位何谓卦？在解释之前，需要诸位明白阴阳是什么，阴阳是卦的核心。卦也是一个名字而已。最关键的是因为什么而成卦。当发现一热一冷的时候，注定会发明这个字来阐述阴阳理学之变化。阴阳混合而成太极，阴盛阳衰，阳盛阴衰，衰减而成卦。卦有先后，变化无常，却都在无形之中。后天有形之万物，都被无形所生，也被无形统御。 四阳卦；乾(☰)、兑(☱)、震(☳
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64名句话红尘 你我在其中 细观前人路 在看足下行 请君细思量 两下何不同 从中找雷同 不过梦一场 少年到白头 就在弹指间 光阴不等人 更难永少年 好趁正风华 为己谋长远 莫做名利客 莫谋世俗志 — 世事作不完 无常更难料 却把身心累 趁早都放下 抽身红尘外 无事一身轻 心中无牵挂 睡觉自然醒1论道 不懂阴阳莫问道， 人生不过才百年。 日后发现空忙碌， 悔恨昔日学道德。 何谓道？道在世俗是路。俗语：你走你的阳关道，我走我的独木桥。路由何来？放眼看天下，路本没有，只是人走多了，原本草木满地的土地，被人走过，草木踏平而成道。很狭窄，弯弯曲曲。而后，人被组织起来，把弯弯曲曲狭窄的小道两边草木伐掉，修直扩宽以后才成路。遇水架桥，逢山开石，历朝历代逐步完善了基础道路系统。并不是你我出生后看见“本来就有”17数算 其实最早的数学就在道学之中，只不过这种数学只验算虚无。 《太上老君常说清静经》开篇；大道无形生育天地，大道无情运行日月，大道无名常养万物。道无形，这里的无形，后世读经之人有几人重视？大凡读经人都漠然视之。大道无情运行日月，这里的无情更是歪解，后学常用人之世俗之心欲之妄，世俗生活的人际关系的心境来理解。日月是何等之物，岂能用人意揣度。人有意，日月无意，人有情，日月则无情。人有欲，日月则无欲。人因12纠正歪理邪说 扫荡旁门左道 更正原始本意 还本来之真实0《道德经》李耳著。春秋战国。李耳就是道德天尊，又名太上老君，三清上人之一。 《道德经》讲的是做人的道理，君臣、兵、民。治国之道、用兵之道、为民之道。《道德经》讲得是道和德两部分。道，冠以道之名，则分两途，天道和人道。天之道飘渺，天道又下辖人道、地道。人之道你我都在其中，芸芸众生都在其中，是谓做人道理。《道德经》第一章节选；两者同出，异名同谓。天道和人道虽然同名，谓之道，此道非彼道。 做人之道，君臣、11AV21
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21《金丹真传》 明代孙汝忠著 金丹九转 筑基第一 若问筑基下手，须明橐籥玄关。追他气血过丹田，正是填离取坎。 血辨爻铢老嫩，气明子午抽添，功完百日体成乾，到此人仙不远。 得药第二 若问如何得药，采铅制伏阴精。黄婆侣伴要同心，才去安炉立鼎。 虎坐山头有应，龙眠海底无声，铅珠滚滚过昆仑，到此名为丹本。 结丹第三 若问如何丹结，六门紧闭存神。却教真主坐黄庭，梦寐元阳谨慎。 木性金情配合，水升火降休停。翩然住世保真形，必14纵览三教知识 解释精华选段 扫荡旁门左道 还我光明正大6一个道字万种说 万变不变阴阳理 千言万语话阴阳 二字才是道根基31《不足歌》 明•朱载育 终日奔波只为饥，方才一饱便思衣； 衣食两般皆俱足，又思娇娥美貌妻； 娶得美妻生下子，恨无田地少根基； 良田置的多广阔，出门又嫌少马骑； 槽头扣了骡和马，恐无官职被人欺； 七品县官还嫌小，又想朝中挂紫衣； 一品当朝为宰相，还想山河夺帝基；. 心满意足为天子，又想长生不老期； 一旦求得长生药，再跟上帝论高低。 不足不足不知足，人生人生奈若何？ 若要世人心满足，除非南柯一梦兮。8洞察三教之根本 获悉源头之本来 要问教化起源处 当从学习推演来 三教源头本没有 皆因圣人教化方 万物本从虚无来 需用后天推先天7对牛弹琴弄风月 费心劳神白辛苦 黄牛不解琴中意 只是青草嘴上忙13博古通今看未来 书读百味识人生 看前人生平琐事 免后尘而避祸秧35序 易筋洗髓具非东土之文章，总是西方之妙谛，不因祖师授受，予安得而识之？又乌自而译之也哉？！ 我祖师大发慈悲，自西徂东，餐风宿露，不知几历暑寒，航海登山，又不知几历险阻，如此者岂好劳耶？ 悲大道之多歧，将愈支而愈离，恐接绪之无人，致慧眼之淹没。遍观诸教之学人，咸逐末而忘本，每在教而泥教，谁顺流而穷源，忽望霞旦，白光灼天，知有载道之器，可堪重大之托，此祖师东来之大义也！ 初至陕西敦煌，遗留汤11诗云： 先有鸿钧后有天，神魔更在仙佛前。 盘古挥斧开天地，鸿蒙初分日月现。 刑天争位丧性命，共工怒触不周山。 东皇太一御万妖，女娲炼石补穹天。 夸父逐日不可及，精卫填海何时完。 神农救世尝百草，燧人取火暖人间。 轩辕神剑斩蚩尤，定海神针镇海天。 仓颉灵心巧造字，嫘祖养蚕抽丝茧。 伏羲八卦称神数，后裔神弓千秋赞。 吴刚伐桂广寒宫，嫦娥奔月为仙丹。 三教共尊封神榜，西岐朝歌刀兵见。 楚王女神巫山会，王母宴帝昆仑山。1《世道赋》 雀之所求，唯谷唯米；人之所欲，唯名唯银。 华夏忠孝，今已作古；儒家信义，已成土尘。 谁人书案，尚遗圣贤之论？哪个心中，犹存仁义之云？ 学士博士，趋附土鳖之尾；红粉佳人，争攀款爷之门。 颜巷之居，岂有捧卷之士；魏阙之上，皆是贪赃之人。 丹墀之阶，未见敝衣之子；峨冠之中，遍地沐猴之身。 歌舞楼台，红袖追慕戏子；无嚣山林，幽兰独伴流云。 躬耕荷锄之民，美称我主；华舍擎酒之客，自谓人仆。 然则主所22学佛不知佛根基 全凭猜谜学佛法 修心不知去妄想 全靠妄想理解佛 学道不知何谓道 阴阳八卦更不知 道学根基都不懂 妄下论断强理解 凭借民间各传说 妄译圣贤诸部经 乱下批注瞎解释 虽然世间负盛名 多是欺世盗虚名 佛道一点建树无。 欺骗无知还可以， 碰的精通此道者 喷之一鼻骂无知 点破无知生平错 再劝莫要入后尘 听与不听全在你 改与不改也在你 我本网络一过客 就此别过不相见47今天我给诸位推荐一部，《太上玄门早晚功课经》中《老君常说清净经》译本。早些时候逛贴吧，逛到清净经吧，一位吧友分享在贴吧中。偶尔看见，是我看见所有清净经译本里面，译的最好的一部。读懂清净经，一；必须要懂得阴阳是什么。二；必须要明白清净二字讲的什么，自问本身是否能够做到。我敢说，当今天下能读懂《老君常说清净经》的人没有几个。今日之道教偏离道教本根太远，偏离道德，不识阴阳，不知善恶，只是随世俗影响而更改21《存神炼气铭》 唐·思邈孙真人述 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。 若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。 若欲安神，须炼元气，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。 气通神 m境，神通慧命，命住身存，合於真性，日月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先须绝粒，安心气海，存神丹田，摄心静虑，9解释根本，还本来面目熙日
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13天边早已风雷动，顷刻云堆万里天。 雷鸣电闪雨倾盆，风起云退出红日。 映红天边残雨云，红霞连起波浪来。 西天早有圆月出，只是羞涩脸半边。 道德新语 先贤老子《道德经》，字数虽有五千言。 字字珠玑语意深，道教有此传天下。 后世道教诸部经，天下其他传承教。 都在道德经中生，没有超出此范围。 道德一分讲道行，九分全部皆谈德。 教下多学道德经，经中真意无人解。 阴阳二气虚无生，二气开出三界来。 天地万物在其中，芸芸众生具在6张三丰《大道歌》 君今洗耳听吾言，道有先天与后天。后天渣质为无用，先天一点号真铅。 昧真铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。 命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。 一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。 斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。 要筑基，须炼已。炼纯熟，明采取。蒙师指我一段功，先将九窍关门4《金丹火候秘诀十二句》 日月本是乾坤精， 卦象周回甚著明。 前三五兮后三五， 五六三十复还生。 生兮灭兮周十二， 十二中分二十四。 二十四气互推迁， 卦象爻铢都在此。 水银一味番为二， 变化阴阳成既未。 既未却配为夫妻， 始觉壶中有天地。 纯阳真人云： 大哉一十二句，契合五千余言。 始初本性，乃元宗元相之至神，主命之一灵也。命蒂之根源，即先天也。无形之至精，保性之一气也。精神即性命之本始也。此一灵真性，盖为心所昧也。27篇外•《摩诃般若波罗蜜多心经》选段。 舍利子!是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 就说；不生不灭，不垢不净，不增不减，这段。 讲解这段之前，我先谈谈佛教现状，我是个学道之人，不是佛教徒。但是真正的道学需要博览群书，取长补短，触类旁通。 佛教，并不是信仰教，也是真真切切的修行教，凡是以信仰的方式信仰的都是心中带有妄想贪求的人，妄想佛祖帮助。将心中对于现状不满的人，将一丝渴望寄托在佛祖身上，并寻求佛6但凡接触气功的人，都对这个词很好奇，也对这个词很迷惑。我所看见的气功论述，从来没有一个把气功讲清楚的。甚至炼气之人都不能说清楚。是问，气到底是何物？气功，这个词，最重要的是气字，学习之前先把气搞清楚到底是什么？大部分人都是带着好奇和幻想来认知和练习的。几乎没人深究气到底是什么。不要幻想，认知事物的真实本源，才能真正明白气是什么。23道自虚无生一气， 便从一气产阴阳， 阴阳再合成三体， 三体重生万物张。 这句诗，出自张伯端祖师的《悟真篇》。一首诗囊括宇宙万物起源。和这首诗同意意思的文章和诗词相近的有好多不在一一列举。有心的人博览群经自然能够看见同样意思的诗词和文章。我在这里就列举道德经节选；一生二，二生三，三生万物。 解释这首诗，必须先懂阴阳，不懂的话我是对牛弹琴，诸位则是如看天书，只知文章诗词，不懂诗中真意。道自虚无生一气。这里的7打坐浅训 [明] 张三丰 修炼不知玄关，无论其他，只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。 古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎于息者也。不神之神，神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真息之息，得不神之神。 初学必从内呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，11精气神解疑 我多次在贴吧上，或者其他网络平台上看见有些无知认为遗精的精就是，精气神里的精，我看到这样的帖子我就很气愤，为什么我老碰到这样的无知。 在解释精气神之前，我奉劝诸位不要去看百度百科上对道教经书典籍上屡次三番出现的字词注解和诗词注解。注解道教用词和诗经典籍的人，都是外行，他们根本不知道道学本来的真意。那些注解只是一个道外旁人，用百姓的眼光对于道学的猜测，他们的注解根本就不对。只有修道的人自己8一、养道归真 游戏人间八十秋，不堪回首忆从头。 风霜历尽都成梦，岁月无穷只添抽。 进退阴阳终入妙，升沉水火在进修。 一从了悟真空后，醉卧壶中不再愁。 二、离尘归隐 日夕荒堂混俗尘，如痴似醉甚精神。 闲来啸傲一壶酒，事去兴吟三月春。 万卉争研到夏止，百舸竞发入秋新。 江天辽阔无穷尽，作个超凡脱俗人。 三、扫境修心 世事沧桑乱似麻，不沾不滞最堪夸。 身归大漠乾坤里，神入中黄天地家。 落拓一生终有托，晶莹咫玉总无瑕。 冥
氧化...
问就是...
