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ikeFeerdom
2023-06
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2占壬课，虽分五十四名，不与三易，将八卦交互成六十四卦。又一定之体，课为九门，余例不过是吉凶之名。例在人取用，若其变通，命之以名。虽至百数，亦不能尽。如六十日七百二十课，以四时辨之，日月生旺即殊，神煞加临亦异，吉凶晦咎随之而殊，则七百二十而十二之为八千六百四十课也。然立用传，皆不能出此九门，故述叙于此，以定宗旨。 况课之吉凶，初无定论，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，大抵以神将旺相，贵人顺行，日辰和
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3信任伏吟神，行人立至门。 失物家内盗，逃者隐乡临。 病合难言语，占胎聋哑人。 访人藏不出，行者却回轮。
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2日值八专惟两课，阴阳并杂不分明。 帷薄不修存何礼，夫妇占之总不贞。 厌翳私门元武袭，嫂通于叔妹淫兄。 人间密事真难测，元女留经鉴此情。
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1用起昴星名虎视，秋兮在酉知生死。 出入关梁日月门，举动稽留难进止。 刚日出门身不归，柔日伏匿忧难起。 女多淫泆问何因，此地出门难禁止。
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1无依是返吟，逃者远追寻。 合者应分散，安巢改别林。 守官须易位，结友也分襟。 臣子俱怀背，夫妻有外心。 所为多反覆，占病两般侵。
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1神遥克日名蒿矢，射我虽端当不畏。 日遥克神名弹射，纵饶得中定无力。 贵人逆转子不良，天乙顺行臣不义。 家有宾来不可容，每忧口舌西南至。 日辰阴阳中，无相贼者，当以遥与日相克者为用。 神来贼日，身有忧，从外来。 日往克神，为有仇怨，从中起。 辰虽有遥相克，不得为用。用日，不用辰也。
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1神有两比两不比，上天垂象见人机。 涉深发用为初将，做事羁迟多有疑。 忧患难消经几日，占胎伤妇忌当时。 盗贼不过邻里起，逃亡必隐亲戚基。 日辰阴阳中，有两比者，以其始入涉害深者为用，是所谓察其微，见其机者。言起季仲为微，在孟为机。机者，忧深；微者，忧浅，为易过也。 涉害复等，先日后辰，为用。刚日用日上神，为用；柔日用辰上神，为用。
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6六壬的起式，大约根本与北斗七星的斗柄演化。六壬术中通过 月将加时 ，排布天地两盘，试图从中洞悉万事吉凶。然而月将加时的原理，至今亦没有发明。先贤有云：六壬如入，先明日辰。日 太阳所釐，辰，月之宿舍也。大概六壬起源之初，参照环天二十八星宿，与当时24节气的划分，以及北斗七星斗柄所指相符。一切起式判断释义，皆有所定，且当时的天象与阴阳五行生克制化皆有所暗合。
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1知一卦何如，阴阳比日宜。 事因同类起，婚假失和怡。 失物邻人取，逃亡不远离。 论讼和允好，为事尚狐疑。 日辰阴阳中，有两下克上，或两上克下，先以与日比者为用，是谓：欲取其一，必得其日也。比者，为近，忧在内；不比，忧在外，为远，有仇怨。
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1下之凌上名重审，子逆臣乖弟不恭。 事起女人忧稍重，防奴害主起妻从。 万般为事皆难顺，官病相侵恐复重。 论讼对之伸理吉，先诉虚张却主凶。
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1四课阴阳一克下，卦名元首是初神。 臣忠子孝皆从顺，忧喜因男非女人。 上即为尊下卑小，斯为正理悉皆真。 论官先者当为胜，后到之人理不伸。 日辰阴阳中，有相克者为用。上克下为顺，下克上为逆。顺者，忧浅在外易解；逆者，忧深在内难解。 元首课，主自上而下。 理正皆真，循序可得。
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1亲爱的各位吧友：欢迎来到六壬玄机
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2轩辕氏《六壬占经》，常以日符加月建，及月朔见神后下，为大雨；大冲下，为小雨。 又以六甲旬，天上壬癸，下为雨。 又以大吉加月建，月朔见神后下，为大雨；大冲下，为小雨。 风起云起，以月将加正时，上见登明神后功曹大冲，为大雨；青龙六合天后玄武，云吟为小雨。神后腾蛇白虎临时日者，为大风雨。太乙胜光朱雀腾蛇临日辰，为必晴。 凡有雨不晴者，以日符加月建，及月朔见太乙，胜光临日辰，及天上丙丁，为晴日也。 日辰，则春，
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1《阴符经》云：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”阴阳转换，互为根本。不是单纯的非此即彼。 五行之间的相生相害，不一定是单纯的生害关系。比如火能焚烧草木，但是南方的炎热却能使植物茂盛，这是本来相害却又相生的例子。水能滋润生长草木，但是洪水暴至，又能毁灭植物，这是本来相生而又相害的例子。 再比如钻木取火，因雷击而自然的树木，都是在损伤的基础上而得到木中之火，这也是本来相害又相生的例子。水本
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2《黄帝》曰：晓昏之法，以星没为晓，星出为昏。虽诸说之纷纭，奈法式而犹阙。臣等今依《祟天历》，算定昏晓，中星定贵神经历之方，分天官向背之所，庶占验无失，善恶有准矣。
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