雪漠老师

人的一生须练就两项本领： 一是说话让人结缘， 二是做事让人感动。 “恶语伤人心，良言利于行”。 行事之恶，莫大于苛刻； 心术之恶，莫大于阴险； 言语之恶，莫大于造诬。 伤人以言，甚于刀剑。 古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。 修炼口德，就是修炼自己的气场，一身正气才能好运多多。 口德好才能运势好，运势好才能少走弯路，多些成就。 恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。 有了这样的修养，你就能化腐朽为神奇，风

所谓的逆缘，就是困难、挫折，甚至是一些苦难。逆缘成顺因，指的是让所有的苦难和挫折，都变成开启智慧的助缘。比如，有的人经历了生意上的大起大落，极尽奢华、名利双收的生活他体验过了，突然而来的穷困窘迫与世人的冷眼他也品尝过了。于是，他才明白了利益得失不过是一场梦幻，人生就是一个巨大的梦境，什么都不会永恒。于是，之后无论再发生什么事，他都能任运自在，处之泰然。所以，生意失败本是逆缘，却变成了他开启智慧的契

一篇美文

在繁忙的都市里，你常常会发现这样的一种现象：每个人都非常忙碌，非常急躁，一点小小的摩擦，就能引爆一座嗔恨的火山。所以，公车、地铁里，你常常能目睹一些无意间的碰撞所引起的争吵。有个学生告诉我，她曾经亲眼看见有人因为这样的小摩擦而起了杀心——那人在冲动之下掐住了对方的脖子。可见，嗔恨是魔鬼，在它的教唆下，人会失去理智，做出一些违背道德标准的事情。 嗔恨，就是愤怒。愤怒的人，跟醉酒的人一样，是失去了理智

英国的马克威廉姆斯写的书，叫改善情绪的正念疗法，想请问它是不是大手印，有什么区别吗

有人说：“快乐就这样一辈子，不快乐也就这样一辈子。为什么不快乐地活？”这句话是非常正确的。无论你快乐还是不快乐，要来的总会来，要走的也总会过去，为什么不能保持内心的宁静，享受当下？要知道，活着本身就是一件值得喝彩的事情。多少帝王将相百般折腾，就是为了寻求一个能长久活下去的方法。既然我们还活着，为什么不好好享受每一分钟？ 走路的时候体会一种走路的快乐；独行的时候品味一种独行的快乐，什么时候都要体会那

实质上，我们面对的是一个虚幻无常的世界，无论房子也好，车也好，钱也好，权力也好，你都不可能永远拥有它。 金融危机爆发的时候，不只小工厂，连一些跨国公司都倒闭了或者面临倒闭，这时候，曾经的辉煌有什么用？一切只不过是记忆，一旦过去了，也就过去了。也许能够留下一个话题，但当再没人对它感兴趣的时候，它连一个话题都不是。它会被岁月的风雨无情地冲刷得一干二净。许多年之后，这场风暴的受害人回忆过去，也许会说“就

在一次讲座当中，有一位朋友问我，在这个现实社会里面，善良的绵羊往往会丧生于狐狸的狡猾与狮子的利爪。那么，我们还要不要做一只善良的绵羊？我告诉他，佛法不是叫人做一只逆来顺受的绵羊，佛教所说的顺世，并不是无奈地接受，而是一种心态上的随缘、行为上的顺应时代需要。我举个非常简单的例子，当我需要调教儿子的时候，我就会吹胡子瞪眼地骂他，但我的心灵依然非常宁静。我的“发怒”，是因为儿子那时需要我用“发怒”的表象

我们之所以说“难得糊涂”，并不是说一个人应该啥都不想地活着。当然，慧能也无念无相无住，但那是一种看破后的淡然，是一种无求后的坦然；而凡夫的无念无相无住，则是一种动物冬眠般的无知。你看那许多动物，尤其是人们饲养在家的宠物，它们啥也不想，吃了便睡，睡了又吃，生命便在这毫无意义的轮回中虚度，活了一辈子，也没活出啥价值。当然，它们能让豢养自己的人获得一种快乐，但这快乐是稍纵即逝的，一旦它们的肉体在这个世界

一个人在面对这个世界的时候，他应该有个自主的心。面对所有虚假的喧嚣与繁华时，你始终要清醒地叩问自己，为什么我要成为其中的一员，为什么我不能守住我的心，不能走好我的路？你始终要明白，只要你的内心有力量，你就能主宰自己的人生。无论遇到的是顺境，还是逆境，你都有承担的力量，有超越的力量，这样就没有任何困难或者诱惑能够将你打倒。这种力量来源于何处呢？来源于一种洞察世间假象的智慧，也来源于你对“活着的意义”

有一个故事就是这样说的。有一天，一个小乘师父带着徒弟走在路上，弟子走在后面，背着包袱发愿道：“我今生今世一定要普度众生。”这时候，他发了大菩提心。当他心里发这个愿的时候，师父马上就把包袱取回背在了自己的身上。谁知走了一段路之后，这个徒弟心里又想：“普度众生太麻烦了，我还是自己解脱吧。”就在这时，师父马上又把包袱给了他。于是这个徒弟疑惑地问师父说：“师父，你忽而自己抢着背包袱，忽而又把包袱给我，这到

有的人很在意别人的评价，尤其是不好的话。比如几年之前，某个人曾骂过他，他一直记住这些话，每当想起时，就很生气。如果你始终执著别人说过的这些话，那么它就会永远折磨你。而事实上，那句话只不过是那个人在某种状态下、某种心情下说的，也许他老早就忘记了，那种心情也早就过去了，只不过是你自己仍然执著罢了。它像太阳下的冰霜一样，早就找不到了，已蒸发掉了，而你却仍然沉浸于那冰霜带来的寒冷之中，让它一直冻伤你的心灵

修行的目的就是为了能够见到这个空性光明而破执，从而获得绝对自由的智慧。这才是我们所追求的成就。当然，一般意义上的成就有多种：一种是出世间的究竟成就，一种是世间成就。世间成就包括增法成就、息法成就、怀法成就、诛法成就、四业成就、八种成就等等，这些虽然也叫成就，但它们仅仅是世间成就。因为其行者还没有证得空性。究竟的成就，只有在证得空性后才可能实现。没有证得实相光明就没有解脱。现在，好多人都不知道修行是

所谓的包容，就是不管对方是善意还是恶意，是否做了一些伤害自己的事情，无论是有心还是无意，都不去执著它。因为你心中已经没有你与他的区别了。就像一个母亲对待自己的孩子，即使明知他等着自己去世好继承家产，也会一如既往地爱他和关怀他。因为她觉得他是自己生命的延续。当然，凡夫俗子要达到这样的境界，必须做一些智慧上的修炼，升华自己的心灵。最后，才能达到这样的一种大自在、大包容。这时，你在任何时候都能安住于一种

不要管什么时候是入定，什么时候是出定。入定也罢，出定也罢，都应该守住真心而无纵无擒。当你守住真心的时候就是常定，当你离开真心的时候就是散乱。无论是座上守住真心，还是座下守住真心都属于常定。无论你座上散乱，还是座下散乱都不叫常定。有些修行之人在关房里面妄念纷飞，杂念纷纷，千般计较，百般牵挂，这不叫闭关，更不可能得定。有一个笑话描写的就是这种情况。有一个修行人在学打坐，打坐期间他忽然“大悟”，然后哈哈

不管你心里生起了什么样的妄念，都不要计较执著。就好像天空中出现了云彩，天空绝不会强迫云彩停留在某一个地方；浪花从大海中跃出时，大海也不会硬是让浪花停留在空中。所以说，天空不执著于云彩，大海也不执著于浪花。云彩要来的时候，天空便由它来；云彩要去的时候，天空便由它去。大海也是如此，浪花升起时就让它升起，消失时就让它消失。我们的心也要如此，妄念来时让它来，去时让它去，不要执著它，不要计较它，不要太在乎它

有的人很在意别人的评价，尤其是不好的话。比如几年之前，某个人曾骂过他，他一直记住这些话，每当想起时，就很生气。如果你始终执著别人说过的这些话，那么它就会永远折磨你。而事实上，那句话只不过是那个人在某种状态下、某种心情下说的，也许他老早就忘记了，那种心情也早就过去了，只不过是你自己仍然执著罢了。它像太阳下的冰霜一样，早就找不到了，已蒸发掉了，而你却仍然沉浸于那冰霜带来的寒冷之中，让它一直冻伤你的心灵

我们在参与世界上各种各样的游戏时，必须很好地熟悉那游戏的规则，并且遵循那游戏的规则，这是对规则的一种尊重，也是对世界的一种随顺。在这个基础上，我们仍然可以跳出最美的舞蹈，把我们最好的东西展现给世人，为他们带来一份明白、一份清凉、一份好心情。但这仅仅是行为上的顺世，并不意味着我们的心灵要受到一种束缚。 束缚是什么呢？就是捆绑我们心灵的东西。我们执著什么，它就会对我们产生一种束缚。比如说，你要是很想获

明明就是“莹儿的死”，为什么叫《莹儿的轮回》？“轮回”让人觉得这是宿命，不可改变，太悲哀了，我觉得莹儿还可以选择出走。

善良是为自己留下的路标（好文分享） 　　撒哈拉沙漠，又被称为“死亡之海”。进入沙漠者的命运：有去无回。直到1814年，一支考古队第一次打破了这个死亡魔咒。 　　当时，荒漠中随处可见逝者的骸骨，队长总让大家停下来，选择高地挖坑，把骸骨掩埋起来，还用树枝或石块为他们树个简易的墓碑。但是，沙漠中骸骨实在太多，掩埋工作占用了大量时间。 　　队员们抱怨：“我们是来考古的，不是来替死人收尸的。” 　　但队长固执地说：“

剥夺你的自由的，好多时候并不是命运，而是你那颗充满了欲望的心。——雪漠 雪漠：有多少人能清醒地作出选择？ 有一天，我跟一个年轻的朋友聊天，谈到死亡的启示，我告诉他，我的弟弟二十七岁的时候就死去了，他的死带给我极大的震撼和感悟。至今，我在武威的家里仍藏有一个警枕，是个死人头骨，它一直提醒着我，死亡随时都可能降临。朋友听后谈到大前年的一些想法，他说那段时间他身体不好，就觉得健康的时候一定要以自己想要的方

功利之用是小功利、小用，小功利仅仅是利己，以实用为主。当一个人陷入小功利之中时，是很难用博大的胸怀去汲取一些不一定马上见效、但对其人格人生有大滋养的文化养分的。利己的功利心只能越走越小，越走越窄，最终人甚至会受制于它。 当然，我也在追求一种功利，它是一种大功利：利他，利众。这功利，会让人越走越大，路越走越宽。利他和利己，出发点不同，其结果也就不一样。 有人曾问我：当理想和现实发生冲突的时候，你该怎么

人，是活给自己看的。 人，是活给自己看的。别奢望人人都懂你，别要求事事都如意。苦累中，懂得安慰自己。没人心疼，也要坚强；没人鼓掌，也要飞翔；没人欣赏，也要芬芳。生活，没有模板，只需心灯一盏。烦时，找找乐，别丢了幸福；忙时，偷偷闲，别丢了健康；累时，停停手，别丢了快乐。平凡生活中，忙绿于工作，安然于家庭。不求事业多大进步，只愿生活甜美温馨；不想生活多么富有，只愿家人健康欢欣。 苦非苦，乐非乐 佛说，苦非

●雪漠：当你对治烦恼的时候，不要把它当成敌人或者是对手。我在《大手印实修心髓》中讲了好多精髓，比如关于“大手印见”、“三支法”、“奶格吉祥经”、“空性”等等。你不仅要知道道理，还要把道理变成你的生命体验。你在阅读时，可以借助我的文字契入一种觉受，认知到文字背后的真正含义，让你的生命产生某种体验。这时候，你就会发现所有的烦恼都不是烦恼，一切显现都是如梦如幻，它们也是没有自性的。 当你特别在乎一切的显

雪漠老师我来你的贴吧看看你呀

一直不明白，为什么憨头在最后发病住院，到回家调养，到最后死亡，都很少说话，只是呻吟尤其是最后，难道明知死亡来临，就没有想对人世间说点什么，就没有任何要交代的，也太闷了吧，真是觉的不该这样。

看不上大漠祭里的灵官，感觉他有些没用，有些不够男人，就那样走了算什么？

知否？那最能烧功德林的，不是嗔忿，而是欲火。

想到一个问题，雪羽儿和琼有没有孩子？

联合发起：中央编译出版社、世纪拓普文化公司、雪漠文化网、广州市香巴文化研究院 策划：董巍、安凤影、曹萍、陈彦瑾、陶庆霞 主题：寻找大爱、大善与大美——你我心中的《无死的金刚心》 活动单元： ●6月5日 《悦己》杂志专访雪漠： 时尚之外的爱与美——《无死的金刚心》中的女性与爱情 活动：http://www.xuemo.net/news/?type=detail&id=124 ●6月6日 大佳网视频专访雪漠： 要建立自己的规则——《无死的金刚心》的文学精神 活动：http://www.xuemo.net

雪漠的成就那么大，这吧怎么这么冷清呢？

内容提要:在生死关头,最能体现一个人的尊严.这句话后来一直成为支撑我面对病痛的动力.从"三部曲"参透人生八苦——"大漠三部曲"文化专题之三 来自：xue