白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传 08:48:18 二玉也有相似的地方，就是情绪、情趣层面上的相同，都十分情绪化，都喜欢文艺小资的东西，但思想意志层面上则完全相反，宝玉愤世、黛玉入世。在思想意志层面上唯有宝钗与宝玉才是真正的知己，二宝均是愤世嫉俗、淡泊出世，故脂批明言：“钗、玉二人形景较诸人皆近” 白雪梵音薛宝钗传 09:48:49 宝钗是宝玉的精神同类，又高于宝玉，所以相当于女神的存在 白雪梵音薛宝钗传 09:51:45 宝钗在乎的是正义和法爱，而不是

郑无极：为什么有百年来对薛宝钗和薛家人的无底线抹黑？1 （1）总体评价方面，曹雪芹盛赞宝钗是“艳冠群芳”的“群芳之冠”，压倒黛玉的“风露清愁”： 宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是： “任是无情也动人。” 又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。

郑无极：为什么有百年来对薛宝钗和薛家人的无底线抹黑？0 因为宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉！ 凡认真看过脂评本原著原文的读者，谁不知道宝钗在家世、容貌、品格、学识、才华、思想、境界等各方面均碾压黛玉？也正因为《红楼梦》原著中宝钗对黛玉呈全方位的压倒态势，所以拥林派红学最为嫉恨的就是宝钗。为了将林黛玉捧上神坛，拥林派必须全方位造谣诋毁宝钗，无所不用其极地向宝钗和拥钗派身

#郑无极钗学红楼[超话]#郑无极 2022.12.04 白雪梵音薛宝钗传 20:28:04 但贾府的素材很明显也有不少是来自平郡王府。贾代善，对应的就是爱新觉罗代善。爱新觉罗代善就是礼亲王与克勤郡王（平郡王）两支铁帽子王的共同始祖 白雪梵音薛宝钗传 20:34:04 《啸亭杂录》的作者爱新觉罗昭梿，也是爱新觉罗代善的后裔，曾经袭爵礼亲王，后因事革爵，回家发愤著书 白雪梵音薛宝钗传 20:35:40 敦敏、敦诚是阿济格的后裔，曾在右翼宗学读书，曹雪芹当时也在右翼

白雪梵音薛宝钗传 13:58:02 当然是原著宝钗漂亮。原著宝钗是素颜依然艳冠群芳，张莉要靠化妆 白雪梵音薛宝钗传 14:02:10 当时的观众反而说张莉过于洋气 白雪梵音薛宝钗传 14:04:01 不过，87版给张莉版宝钗设计的服饰配色确实非常俗艳，尤其是第一次出场时的大红大花的披风，完全是农家乐风格 白雪梵音薛宝钗传 14:04:59 宝钗的衣裙服饰配色，我认为最符合宝钗恬淡娴雅气质的是王玉梅版宝钗，其次是傅艺伟版宝钗 白雪梵音薛宝钗传 14:06:12 宝玉本来就

郑无极2022.12.07 白雪梵音薛宝钗传 2022/12/7 16:44:28 我没查到魏廷珍兼任盐运使的直接史料，但有些史 料似乎可以间接说明情况。首先，李煦担任两淮巡 盐御史期间提及张应诏是盐运使：“上年十一月十 三日到任，奴才督两淮盐运使张应诏开征新课起， 至目下二月二十三日共收过钱粮五十万两零。”康 熙有批示：“奉御批：运使张应诏为人何如？有清 名否？”张应诏是盐运使，这个确凿的。李煦指控 张应诏贪腐，所以康熙特派魏廷珍下来查案。《清

白雪梵音薛宝钗传 13:33:34 最有意思的是梨香院，按今稿叙述，这里先是荣国公暮年养静之院，然后是薛家居住，修建大观园以后给女伶们居住，尤二姐死后停灵也在此处。尤二姐死后停灵到梨香院，这本身已经比较怪了，更奇怪的是贾琏嫌后街出灵不好看，于是在对着梨香院的正墙上开了一个通街大门。但按今稿，梨香院南面就是大观园，有大观园的南北界墙挡着，再往南又有贾赦院的北墙阻挡，如何能是正墙上开个大门就能通街？所以，梨香院的

白雪梵音薛宝钗传 11:34:38 先看看图，有空我再专门写文章具体说明 白雪梵音薛宝钗传 11:40:40 大观园主要是由原荣国府东大院和原宁国府会芳园两部分构成 白雪梵音薛宝钗传 12:58:04 薛府是在大观园东面，蘅芜苑是在大观园东北部，如果大观园是开东北角门则距离最近，但因为有大主山阻挡，宝钗不便于经常翻山，所以走东南角门最方便。这样一来，宝钗每次都要路过怡红院附近，因此第34回林黛玉守在怡红院附近东张西望，见宝钗进园，便嘲笑宝钗

郑无极 [cp]袭人的原名3 程伟元、高鹗由于没看见甲戌本第8回这条脂批，始终没意识到紫鹃系鹦哥改名。于是，到了程本后四十回中，鹦哥与紫鹃又重新成了各不相干的两个人： 紫鹃连忙叫雪雁上来，将黛玉扶着放倒，心里突突的乱跳。欲要叫人时，天又晚了；欲不叫人时，自己同着雪雁和鹦哥等几个小丫头，又怕一时有什么原故。好容易熬了一夜。（程甲本第97回） 那雪雁虽是宝玉娶亲这夜出过力的，宝钗见他心地不甚明白，便回了贾母、王夫人，

郑无极 [cp]袭人的原名2 跟袭人情况非常相似的是紫鹃。按照《红楼梦》今稿设定，紫鹃原本也是贾母的丫鬟，本名为“鹦哥（鹦鹉）”，被贾母赐予黛玉后，方才改名叫“紫鹃”。甲戌本第3回、第8回原文分别如下： 贾母见雪雁甚小，一团孩气，王嬷嬷又极老，料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头，名唤鹦哥【甲戌眉批：妙极！此等名号方是贾母之文章。最厌近之小说中，不论何处，满纸皆是红娘、小玉、娇红、香翠等俗字。】者

郑无极 [cp]袭人的原名1 按照《红楼梦》今稿的叙述，袭人本是贾母的丫鬟，原名“珍珠”，被贾母赐予宝玉以后，方才改名为“袭人”。甲戌本第3回原文如下： 原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。【甲戌侧批：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之

白雪梵音薛宝钗传 22:18:08 甲戌本第8回的原文确实是“掏”，但“掏”这个动作的直接对象却并不是金锁，而是璎珞。完整的原文是：“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。”宝钗的金锁并不是直接连接在项圈上的，而是项圈上垂了璎珞，金锁是链接在璎珞上的。从项圈到金锁，这中间垂了一定的距离，需要宝钗“掏”将出来。因此，宝钗将璎珞掏出来以后，宝玉托着金锁观看，根本不需要这拥林派造谣诬

白雪梵音薛宝钗传 22:18:08 甲戌本第8回的原文确实是“掏”，但“掏”这个动作的直接对象却并不是金锁，而是璎珞。完整的原文是：“一面说，一面解了排扣，从里面大红袄上将那珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞掏将出来。”宝钗的金锁并不是直接连接在项圈上的，而是项圈上垂了璎珞，金锁是链接在璎珞上的。从项圈到金锁，这中间垂了一定的距离，需要宝钗“掏”将出来。因此，宝钗将璎珞掏出来以后，宝玉托着金锁观看，根本不需要这拥林派造谣诬

从五重维度确证宝钗与宝玉的金玉良姻 https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404833445678547469 （配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

白雪梵音薛宝钗传 18:04:33 完全是常识性错误。清代巡盐御史跟明代巡盐御史一样，主要是由监察御史出任。由于监察御史在雍正七年以前的定制跟明代一样是正七品，所以清代前期的巡盐御史的定制也是正七品。同时期巡漕、巡仓、巡城、巡按等御史也是如此。由内务府委派官员巡盐两淮，这种情况有，但属于特例，而不是常态。比如，曹寅以正五品江宁织造兼任两淮巡盐御史，同时有两个以上兼职，品级当然从高不从低。但绝对不能说明康熙时期

白雪梵音薛宝钗传 10:03:42 演员最重要的是颜值和演技，有文化素质加成更好，不过对角色的理解首先是编导的职责。演员自己能理解角色更好。但只有在编导不给力的情况下，演员的文化素质才是决定性的 白雪梵音薛宝钗传 10:08:04 张莉颜值高，演技差，编导对角色的理解完全是负面拖后腿，张莉自己也没啥文化素质，因此张莉版宝钗除了颜值，其余一塌糊涂。傅艺伟有颜值有演技，对角色的理解优于张莉。编导对宝钗的理解不给力，但也基本上不是

关于薛家是贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位方面的实证 关于薛家早在第18回就已经搬离贾府，此后一直居住于贾府之外的独立宅院，再补充一个地理方位上的原文实证： 原文之一：先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁，直接入荣府东大院中。荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅，虽有一小巷界断不通，【甲戌侧批：补明，使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地，并非官道，故可以连属。会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水

薛家早在第18回就搬离了贾府，真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉！ 《红楼梦》中根本就不存在所谓“薛宝钗赖在贾家七八年”这种滑稽可笑的鬼话。事实上，薛姨妈一家早在第18回就已经搬离了贾府。而第23回以后宝钗入住大观园，又是因为元春下了口谕，专门点名要宝钗住进去。可到了第78回抄检大观园以后，宝钗也搬离了贾府。真正一直到死都赖在贾府不走的恰恰是林黛玉！而且，林黛玉能够入住大观园，她本来也是沾宝钗的光。换言

“周岭微博版”《十独吟》的用典错误和行文不当之处3 3、《花蕊夫人》：“朝天差可错迷离，锦水芙蓉问戍旗。犹记绯羊醒玉枕，妾心不忍说男儿。” 此诗“说男儿”用词搭配不当。“说”字，在古诗文中有三种含义，一是读shuo，意思是言说。二是读shui，意思是劝说。三是读yue，通“悦”，意思是喜悦。“说男儿”究竟是何意？是言说蜀兵？劝说蜀兵？喜悦于蜀兵？事实上，古诗文中的“说某人”，通常都是读作shui，劝说某人之意。花蕊夫人有

“周岭微博版”《十独吟》的用典错误和行文不当之处2 2、《班昭》：“秘馆修篁初长成，虚心矜节守天黥。瓣香刀笔浑无语，永夜时闻磬欬声。” 此诗亦有三处用典不当。 第一，“天黥”典出《庄子·大宗师》：“夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。”本意指用儒家仁义道德戕害天性，用作动词。比如，黄庭坚《平阴张澄居士隐处三诗之仁亭》：“无心经世网，有道藏丘山。养生息天黥，蓺木印岁寒。”后引申为天生的疮疤、痘疤，用作名词

白雪梵音薛宝钗传 14:36:49 林如海是命中无子，好不容易有个儿子，又夭折了 白雪梵音薛宝钗传 14:38:06 林如海与贾敏关系应该比较平淡，尤其贾敏对林如海应该比较失望，远不是拥林派吹嘘那样 白雪梵音薛宝钗传 14:39:39 钗黛百合党大部分属于温和拥林派，小部分是兼爱党 白雪梵音薛宝钗传 14:41:01 林黛玉重名重利，但期望通过献媚邀宠、攀附他人实现 白雪梵音薛宝钗传 14:44:14 拥林派兼任的百合党，多数是因为嫌弃贾宝玉没有世俗能力，所以希望攀附

郑无极钗学攟玉2022.10.02 林黛玉对贾宝玉的爱，本来就是饿鬼爱，跟爱名位是合为一体的。林黛玉并不爱贾宝玉身上除了名位之外的东西，比如思想契合等等，林黛玉也没有想过独占男人的专宠。这一点，与后世拥林派的胡吹完全相反。 宝玉当然无力也无意志去承担责任。但如果是真女权，也不见得会要求贾宝玉承担什么责任。比如，宝钗与宝玉之间，就是宝玉“甘心受屈”于宝钗，一切都听妻子的。最后宝钗引导宝玉悟道出家，宝钗自己也依然是“

“甲午八日”不过是“甲申人日”的讹误而已。其中，“甲午”是“甲申”的笔误，因脂砚斋写到“壬午除夕”这个曹雪芹去世的日子，自然很容易把“甲申”笔误成“甲午”。“八日”是“人日”的形讹。“人日”也就是正月初七日，传说中女娲造人的日子。正因为是“人日”，脂砚斋才会提及“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”。女娲就是“造化主”，“再出一芹一脂”就是要女娲再次造人，配成书中二宝这样的金玉良姻或者曹、脂这样现实中的

这个说法很明显是错的。“凤姐点戏脂砚执笔事”，根本不可能是指“小说中凤姐点戏这段故事，是脂砚斋执笔所写”。因为脂批对着“小说中凤姐点戏这段故事”有很多赞语，明显是赞美他人文字的口吻： 贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，【庚辰双行夹批：写得周到，想得奇趣，实是必真有之。】便点了一出《刘二当衣》。【庚辰眉批：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫！庚辰眉批：前批"知

白雪梵音薛宝钗传 15:59:59 查了一下，曹寅是庶出，这个观点最早是朱淡文提出的。既然是朱淡文的东西，那可信度就很低了 白雪梵音薛宝钗传 16:19:48 第一，曹寅未必非孙氏所生。第二，曹寅之母未必是顾景星之妹。这两条朱淡文的立论都存在严重缺陷 白雪梵音薛宝钗传 16:22:48 孙氏如果是曹寅生母，则是二十七岁生曹寅。那么，孙氏二十七岁时是否仍然在宫中当差。保母当差时是否可以回家与丈夫生子。这两条都是不确定的。但朱淡文却想当然地认

曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（继续批驳拥林派“缥缈路上2008”的深度制杖诬钗谬论）1 曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，更深一层的寓意在于暗示宝钗乃是牡丹一样的不畏权贵、高尚正直的风骨花、气节花。因为牡丹除了被称为“富贵花”之外，在古代文人笔下还另有一种坚守气节、不屈于权势的风骨。古人认为，这才是牡丹高居于花王地位的真正缘由。比如，清初李渔《闲情偶寄》中便有这样的论述： 牡丹得王于群花，予

郑无极钗学攟玉2022.09.20 宝钗的热毒明显是愤世嫉俗之毒。第38回众人明说宝钗的“借蟹讥权贵”乃是：“讽刺世人太毒了些” 是的，但只有宝钗的《螃蟹咏》是在“讽刺时事”、“借蟹讥权贵” 宝钗《螃蟹咏》是抨击官场黑暗的，不是讽刺二玉。否则，宝玉不会为之高呼“写的痛快” 并非如此，借蟹讥权贵本来就是历代螃蟹诗的主题之一，二玉未用这个主题，但宝钗用了 白雪梵音薛宝钗传 16:53:57 6、《螃蟹咏》 这是《红楼梦》第38回的三首螃蟹诗

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

批驳拥林派“缥缈路上2008”造谣诋毁薛家“吞并夏家资产”之谎言谬论1 笑死了！这拥林派“缥缈路上2008”完全愚不可及，深度制杖到无可救药的地步，居然也好意思跑到我们钗学研究的地盘上来绝望哀嚎？ 笑死了！哪里来的这深度制杖拥林派所谓的“薛家要吞并夏家的绝户资产”这种滑稽透顶的蒻智谎话？且看夏金桂自己是怎么抱怨的。原文： 金桂意谓一不作，二不休，越发发泼喊起来了，说：“我不怕人笑话！你的小老婆治我害我，我倒怕人笑

曹雪芹盛赞宝钗是他心目中“艳冠群芳”的“群芳之冠”！（继续批驳拥林派“缥缈路上2008”的深度制杖诬钗谬论）1 曹雪芹将宝钗比喻成牡丹，更深一层的寓意在于暗示宝钗乃是牡丹一样的不畏权贵、高尚正直的风骨花、气节花。因为牡丹除了被称为“富贵花”之外，在古代文人笔下还另有一种坚守气节、不屈于权势的风骨。古人认为，这才是牡丹高居于花王地位的真正缘由。比如，清初李渔《闲情偶寄》中便有这样的论述： 牡丹得王于群花，予

宝钗是《红楼梦》作者按照完美女性标准所塑造的理想形象！（继续批驳拥林派“缥缈路上2008”的深度制杖诬钗谬论）1 笑死了！这拥林派“缥缈路上2008”完全愚不可及，深度制杖到无可救药的地步，居然也好意思跑到我们钗学研究的地盘上来绝望哀嚎？ 笑死了！什么叫“红楼梦书中第一渣女——薛宝钗”？薛宝钗乃是《红楼梦》作者按照自己心目中完美女性、完美妻子的标准所塑造出来的理想形象，曹雪芹盛赞宝钗是全书“艳冠群芳”的“群芳之

脂评本原文讽刺和批判林黛玉的心机多端！拥林派妄图栽赃胡喷宝钗，当然只能被曹脂原文狠狠抽打鼠脸！ 笑死了！关于小耗子精一段，不论是曹雪芹的正文，还是脂砚斋的批语，都清清楚楚写明是在讽刺和批判林黛玉的心机多端。这拥林派“缥缈路上2008”以为靠几句拙劣透顶的狡辩，就能把《红楼梦》对黛玉的讥讽栽赃胡喷到宝钗头上么？看一次，笑一次，像你这种制杖透顶的诬钗谎言，只要拿曹脂原文一对照，哪一次不是被《红楼梦》原文狠狠

拥林派被我暴揍以后要气死了 白雪梵音薛宝钗传 16:28:08 笑死了！我们的钗学文章暴揍拥林派蠢鼠，已经打得它们哭爹叫娘、绝望哀嚎不止了 白雪梵音薛宝钗传 16:34:42 是的，黛鼠臭不可闻 拥林派红学整个都建立在扯谎欺骗之上，对着原文马上垮塌完 白雪梵音薛宝钗传 16:40:54 拥林派红学几乎没啥观点是对的，一个个都错的离谱 白雪梵音薛宝钗传 16:42:19 金陵十二钗本来就是全部跟从宝钗的这个“钗”字 白雪梵音薛宝钗传 16:44:49 是的，红楼梦原文中只

郑无极钗学攟玉2022.09.07 红楼梦组曲中宝钗没有专曲，但宝钗另有金玉姻缘赞作专曲 红楼梦曲原本就不是跟十二钗逐一对应的，作者说红楼梦曲的设置原则是“此或咏叹一人，或感怀一事，偶成一曲，即可谱入管弦” 而且，不论是“终身误”，还是“枉凝眉”，都跟宝钗完全套不上。金玉良姻是书中设定的天命真配，既不是“终身误”，也不会“枉凝眉”，而是“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”。因此，红楼梦曲没有宝钗的专曲一点也不奇怪。

白雪梵音薛宝钗传 16:31:58 我在《再论曹雪芹著书》里面把关键点都说清楚了，二敦、张宜泉毕竟没有明说曹雪芹著有《红楼梦》，而其他明说曹雪芹著有《红楼梦》的清人都并不直接认识曹雪芹。所以真正的决定性证据是脂批“雪芹撰此书” 除了小说上不了台面之外，二敦不提红楼梦，可能也因为他们知道书中有讽刺时事的内容 白雪梵音薛宝钗传 16:42:42 如果真用了明褒暗贬，作者自己也会说明，不会满篇都这样用 小说在古代属于卑贱文体 说白了，

郑无极钗学攟玉 2022.09.01 金瓶梅本来就不是单一作者的原创，而是历代积累成书，由水浒故事的一个支系发展而成 词话本来就是说唱所用的底本。《金瓶梅》的万历词话本，应该就是最接近于西门庆题材说唱故事的一个书面版本 张竹坡对崇祯本有改动，思想立场也跟崇祯本批语相反。比如，崇祯本的正文和批语都推崇吴月娘，张竹坡最恨吴月娘。张竹坡之于《金瓶梅》，相当于涂瀛之于《红楼梦》 兰陵笑笑生最多只是金瓶梅故事的一个写定者，乃是

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传 17:18:05 宝钗忙劝道："这不是什么大事，不过他们一处吃酒，酒后反脸常情。谁醉了，多挨几下子打，也是有的。况且咱们家无法无天，也是人所共知的。妈不过是心疼的缘故。要出气也容易，等三五天哥哥养好了出的去时，那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了，自然备个东道，叫了那个人来，当着众人替哥哥赔不是认罪就是了。如今妈先当件大事告诉众人，倒显得妈偏心溺爱，纵容他生事招人，今儿偶然吃了一次亏，妈就

白雪梵音薛宝钗传 12:20:30 宝钗那种愤世出世思想，湘云当然不会有，自然只会随大流认为宝玉无能、配不上宝钗。而真正能理解宝玉愤世嫉俗的只有宝钗。所以是“钗、玉二人形景较诸人皆近”。我在《白雪梵音薛宝钗传》中也是这样写的。 白雪梵音薛宝钗传 12:23:04 湘云没有宝钗、黛玉那种能够预知四大家族面临重大危机的意识，但湘云也能够像宝钗一样随遇而安。所以最后湘云可以依附于宝钗生存。黛玉是不能随遇而安的，只能在绝望中提前自戕

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！ 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁

白雪梵音薛宝钗传 19:06:01 总的来说是不擅长，因为心理描写必须是案头读物，读者静下心来作沉浸式阅读，才能产生艺术效果。而明清白话小说脱胎于宋元话本。话本的是说话人讲给观众听的，观众很难静下心来进行理解回味。因此，大部分章回体小说的心理描写都不行。只有一部分非话本源流的小说，以及有意识跟话本传统脱钩的章回体小说，具有较好的心理描写 白雪梵音薛宝钗传 19:11:39 《卖油郎独占花魁》的心理描写算是明代小说中较为突出的

郑无极 封建本意是商、周的分封建制体制，积土为封，立木为建。战胜国在不能直接统治战败国的土地和人民的情况下，对后者进行处置，重新划定疆界，指派首长，实行间接统治，谓之封建。《左转》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周 。”西欧中世纪的feudal与此有类似之处。而且发音也有一点像“封建”，于是被清末民国的中国史学界翻译为“封建”。 易中天：由于战败者的土地，是搬不走的。战败者的人民，是杀不尽的。那就不

我已从四川省作家协会取回我的省作协会员证，拥林派流氓蠢鼠针对本人的恶意造谣诽谤已不攻自破！